Восемь форм Чань в движении

(Видео на английском языке)

Восемь форм - это упражнения, которые мы выполняем с настройками ведущего Наставника. Через движения тела приводим ум к осознаванию, внимательному присутствию и успокоению.

На чаньских ретритах в нашей школе эти упражнения также предваряют сессии медитации в сидении, поскольку работают как своего рода разминка и подготовка тела и ума к практике.

Видео на YouTube канале DDM

Три стадии медитации (практики)

Вижу, что горы - это горы, и воды - это воды.

Вижу, что горы - не горы, и воды — не воды.

Вижу, что горы - всё еще горы, и воды - всё еще воды.

Запись онлайн сессии с Янь Цзинем Фаши, которая прошла в минувшую субботу:

на Яндекс диске
на нашем YouTube канале

Первая часть сессии была посвящена практике:
• специальные упражнения из Восьми форм Чань в движении
• практика сидячей медитации
• последовательность упражнений из йоги, которую практикуют в монастыре, растяжки

Во второй части сессии мы коснулись Алмазной Сутры и известной истории шестого патриарха Чань Хуэй-нэна.
Фаши давал наставления по методам чаньской практики, ее поддержании и применении в повседневной жизни.


#чань

🪷 Уже известна дата следующей сессии с Го Сином Фаши - 15 ноября

🪷 АНОНС РЕТРИТА:

25 октября с 10.30 до 16.30
Однодневный ретрит в традиции Чань

📍 м.Щукинская
Ул.Академика Бочвара, 15

В программе:
- несколько сессий медитации в сидении
- медитация в ходьбе
- буддийская декламация (чантинг)
- чтение и обсуждение фрагмента из книги Шифу Шэн Яня «Мудрость Чань»
- совместная трапеза*

Ведущий ретрита - Александр Житомирский, руководитель Школы «Уцзимэнь».

Принять участие в ретрите можно и без опыта чаньской практики - все необходимые разъяснения по методам будут даваться в процессе 🙏

Участие бесплатное. Приветствуется посильный вклад в оплату аренды зала.



*🍜 Для трапезы: мы приносим к столу простую еду (вегетаринскую) и личную посуду.

Сбор в зале с 10:00, начало в 10:30

❗Зал у нас небольшой, поэтому мест ограниченное количество. Обязательная регистрация, пишите Евгении.

#чань #ретрит

Доброго дня! 🙏🏻

Определилось расписание ноябрьских сессий с нашими драгоценными Наставниками:


1 ноября — Янь Цзинь Фаши

8 ноября — Янь Фа Фаши

22 ноября — Го Син Фаши


А завтра (в субботу) утром ждём всех на онлайн-практику.
С 8.00 до 9.15.

Ссылка на нашу обычную конференцию

萬浪一心

Множество волн — единый ум


Метафора, посредством которой в школе Чань объясняется соотношение субъекта и объекта. Или скорее отсутствие этого соотношения в силу пустотности как того, так и другого.

Единый ум — это ум, вне которого нет ничего, поскольку он всё. Он часто сравнивается с океаном, на поверхности которого гуляют волны — объекты сознания, то есть феноменальный мир. Эти волны являются формами и не обладают постоянным бытием. Они непрерывно рождаются, трансформируются и исчезают, давая рождение другим волнам. Всё это проявления океана, но сам океан остаётся неизменным и не является этими волнами. Океан ли, единый ли ум — это и есть природа Будды, не возникающая и не исчезающая.


Надпись выполнена на заказ для бывшего ученика.


... октябрь '25

蘆葉達摩圖
Бодхидхарма на тростниковом стебле

踏蘆渡江， 滿目煙波， 九年面壁，計較猶多五葉， 春亂開一花。

Ступаю на тростник, чтоб переправа совершилась*,
Куда ни посмотри - туманная река.
Пред ликом девять лет стена пылилась**.
И по весне ещё пять листиков из одного цветка***


*Совершая своё миссионерское путешествие по Китаю, Бодхидхарма (菩提达摩 Путидамо 440-528/536) по легенде переправился через Янцзы на стебле тростника. Есть версия, что один из цветков на стебле, раскрывшись, выпустил пять листьев, на которые смог ступить Бодхидхарма.

**По другой легенде, в поисках истины Бодхидхарма просидел в медитации девять лет, обратившись лицом к стене пещеры.

*** Пять листов из одного цветка - это провидческое видЕние первого чаньского Патриарха, касающееся развития его буддийской школы в Китае.
По одной версии, это пять следующих за Бодхидхармой патриархов школы Чань: Хуэйкэ (慧可 487-593), Сэнцань (僧粲 529-606), Даосинь (道信 580-651), Хунжэнь (弘忍 601-674) и Хуэйнэн (慧能 638-713).
По другой же версии, это пять главных направлений, на которые разделилась школа Чань после Шестого патриарха: Вэйян (潙仰), Линьцзи (臨濟), Цаодун (曹洞), Юньмэнь (雲門) и Фаянь (法眼).

«Лес чаньских изречений»

Первоначальный вариант данной антологии был составлен в XV веке японским наставником чань Тоё Эйтё и носил название «Книга изречений» (Кю дзо си). Он включал в себя около пяти тысяч сентенций, извлеченных из буддийских сутр, наследия китайских учителей чань, а также конфуцианских и даосских книг и стихов китайских поэтов.
Антология Тоё Эйтё в несколько расширенном виде была впервые напечатана в 1688 году под названием «Лес чаньских изречений» (Дзэнрин кюсю) и с тех пор стала одним из самых популярных в Японии антологий чань.

Перевод осуществлен В.В. Малявиным



Выборка из "Книги изречений"


Все забыто.

Один аромат чань.

Иди выпей чаю.

Смотри под ноги.

Не думай попусту.

Раз взглянул и увидел.

Покоен сердцем, претворяет судьбу.

В словах есть эхо.

Дождь моет, ветер полирует.

Настоящий человек без положения.

Много лекарств — болезнь обострится.

Раздувай огонь по ветру.

Увидел зайца, пускай сокола.

Сиди спокойно, пей чай.

Горсть снега в раскаленной печи.

Когда в горах холодает, цветы расцветают.

В котле с кипящей водой нет холодного места.

В хорошем разговоре не все говорится.

Что невыразимо в словах, неистощимо в действии.

Зачерпни воду, и луна будет в твоей руке. Прикоснись к цветам, и их аромат пропитает твою одежду.

Когда ищешь огонь, находишь его вместе с дымом. Когда зачерпываешь воду из колодца, уносишь с собой луну.

Десять лет я не мог найти дорогу назад, а теперь позабыл, откуда пришел.

Журчанье ручья слышнее в ночи. Краски гор ярче на закате.

Там, куда не проникают ни свет, ни мрак, повсюду один прекрасный вид.

Сердитый кулак не бьет по улыбающемуся лицу.

На флейте, не имеющей отверстий, играть всего труднее.

Густой туман не скроет благоухания цветов.

Сверху — ни куска черепицы, чтобы прикрыть голову. Снизу — ни вершка земли, чтобы поставить ногу.

Стоит устам разомкнуться — и речь погибает. Стоит разуму устремиться к пониманию — и мысль умирает.

Слива в прошлом году, ива в нынешнем: их краски и ароматы все те же, что и в старину.

У края небес встает солнце и заходит луна. За перилами террасы горы глубоки и воды холодны.

Дикий гусь не имеет намерения оставить след на воде. Вода не имеет желания удержать отражение гуся.

Когда птицы не поют, гора еще покойнее.

Высохшее дерево, распустившийся цветок: такова весна за пределами этого мира.

Есть такие, кто и в пути не покидает дома. И есть такие, кто, покинув дом, не пребывают в пути.

Уток, вышитых на ковре, можно показать другим. Но игла, которой их вышивали, бесследно ушла из вышивки.

Перед моим окном всегда одна и та же луна. Но расцветают сливы — и луна уже другая.

Для покоя и сосредоточенности не нужны горы и воды. Когда сознание умерло, даже огонь приносит прохладу.

Когда ты воодушевлен, воодушевляйся.

Там, где нет одухотворенности, — одухотворенность есть.

В корзине Бездонного покоится ясная луна. В чаше Безмыслия собирается чистый ветер.

Не ищи волос на панцире черепахи и рогов на голове зайца.

В гуще белых облаков не видно белых облаков. В журчанье ручья не слышно, как журчит ручей.

Чтобы пересечь этот суетный мир, нужно знать дорогу.
Чтобы прописать лекарство, нужно знать причину болезни.

На Пути нет хоженых троп. Тот, кто им следует, одинок и в опасности.

Когда поднимается одна пылинка, в ней содержится вся земля. Когда распускается один цветок, раскрывается целый мир.

Когда дерево сохнет, листья опадают.

Принимая наставления, ты должен постигать их исток. Не меряй их собственными мерками.

Где кончаются дороги мысли — там начинай внимать. Где слова перестают выражать — там начинай созерцать.

На вершине священной горы травы растут без корней. Не ведая о весеннем ветре, цветы цветут сами по себе.

В десяти пределах света нет стен. В четырех стенах крепости нет ворот.

Каждый голос — голос Будды. Каждая форма — форма Будды.

Мой путь лежит за краем голубых небес, — там, где белые облака плывут неостановимо.



Источник: https://sredotochie.ru/kniga-izrechenij/

Напоминаем о сессии с Янь Цзинем Фаши в эту субботу, 1 ноября.

На прошлой сессии было много практики: медитация в движении и в сидении, упражнения из йоги, растяжки.

Фаши также давал наставления по методам чаньской практики, её поддержании и применении в повседневной жизни.

Запись сессии от 11 октября

Ссылка на конференцию


Просьба ко всем участникам: планируйте, пожалуйста, своё время заранее и будьте в зале к началу сессии. 
Мы начинаем ровно в 10.00.

По возможности включайте камеры. Личные микрофоны во время того, как даются наставления, напротив должны быть выключены.

Амитофо 🙏🏻

Ребята, кто участвовал и участвует в сессиях с нашими молодыми Наставниками, Янь Цзинем Фаши и Янь Фа Фаши. Для них обоих ведение сессий в нашей группе — это новый опыт. И им важно получить от нас обратную связь.

Если у вас есть чем поделиться по практике и наставлениям, сделайте это, пожалуйста 🙏🏻

Можно в комментариях здесь или в лс Евгении.

Амитофо 🙏🏻 


На этой неделе приглашаем всех для совместной практики:


🔸 четверг 19.00-22.00 —
вечерняя практика 
Регистрация и подробности у Андрея


🔸 суббота 8.00-9.15 —
онлайн-практика


🔸 суббота 10.00-12.00 —
онлайн-сессия с Янь Фа Фаши
Ссылка на Zoom

На нашем сайте опубликована книга Шифу Шэн Яня «Метод без метода» — Наставления с ретрита, посвященного методу Мочжао (Безмолвное Озарение).
Первые главы из этой книги мы уже публиковали здесь ранее.

Краткое содержание:
• Ключевые моменты в практике метода
• Частые проблемы
• Стадии Безмолвного Озарения
• Правильные взгляды и практика
• Безмолвное Озарение в повседневной жизни

Поскольку наставления происходят во время ретрита и предполагают постепенное погружение в практику, чтение книги не стоит торопить. Подходить к тексту можно как к объекту медитации — читать медленно и внимательно, вдумчиво, особенно полезно обращаться к тексту сразу после формальной сессии медитации, когда ум наиболее восприимчив.

Читать книгу на сайте:

Амитофо 🙏🏻 


На этой неделе приглашаем всех для совместной практики:


🔸 четверг 19.00-22.00 —
вечерняя практика 
Регистрация и подробности у Андрея


🔸 суббота 8.00-9.15 —
онлайн-практика


🔸 суббота 10.00-12.00 —
онлайн-сессия с нашим драгоценным старшим Наставником Го Сином Фаши.
Начало ровно в 10.00, просьба не опаздывать 🙏🏻
Ссылка на Zoom

На последней сессии с Янь Фа Фаши речь шла о причинах, условиях и следствиях. В качестве демонстрации Фаши привёл этот фрагмент из фильма "Загадочная жизнь Бенджамина Баттона".

Благодаря вопросам Владимира мы также получили возможность услышать ответ Наставника на вопросы о том,

можем ли мы быть свободными и что такое свобода.

Низкий поклон Наставнику 🙏🏻


Вопрос:

Если я правильно понимаю, то есть закон причинности, кармы: хорошие поступки ведут к благим состояниям, плохие поступки ведут к неблагим состояниям. Но также на меня в каждый данный момент действует вся вселенная: всё, что я говорю прямо сейчас, каждое моё слово – это результат не только всей моей жизни, но, может быть, и жизней моих предков – и вообще всей вселенной в данный момент. То есть я механически совершенно детерминирован. Как я могу совершить действие, ведущее к благому? Вся моя предыстория, вся моя судьба – и не только моя, но и моих родителей, и родителей моих родителей – обусловливают то, что я прямо сейчас делаю. Наша с вами встреча сейчас тоже обусловлена и моей, и вашими кармическими линиями. Как же я, несмотря на это, могу двигаться здесь свободно? Возможно ли это?


Ответ:

Вопрос о том, как мы можем быть свободными. В буддизме считается, что то, как мы рождаемся, где мы рождаемся, мальчиком или девочкой – это результат прошлых условий, это определено прошлым. То, что мы делаем, говорим, думаем сейчас – это результат условий нашей нынешний жизни. Так, мы рождаемся и растём в конкретной культуре, получаем какое-то образование. То есть наши действия как бы вырастают из всего этого – время проходит, и мы развиваемся так, а не как-то иначе.

Будда говорил, что да, мы можем быть свободными. Но нам надо практиковать, надо потратить какое-то время для того, чтобы двигаться в сторону свободы шаг за шагом. Что-то вроде взращивания благих условий, которые помогут нам сделаться свободнее, совершать всё более свободные действия. А что подразумевается под “более свободными действиями”? Это означает, что мы можем быть свободными от тех концепций, которые представляются неверными, и совершать правильные поступки.

Я хочу поговорить о том, что такое свобода. Как понять, обладаем ли мы по жизни свободой воли? Это очень интересный и важный вопрос для нас, как буддистов и практикующих. В буддизме есть обеты, пять обетов: не убивать, не воровать, не практиковать недолжное сексуальное поведение, не практиковать неблагие формы речи, не употреблять средства, изменяющие сознание. Обеты, в действительности, это не просто правила для нас: они могут позволить нам понять, обладаем ли мы свободой воли.

Например, кто-то причиняет нам вред, делает нам больно и, возможно, в ответ у нас появляется желание убить его. В этот момент мы можем выбрать, убивать или не убивать. Приняв и придерживаясь обетов, мы знаем, что убивать – это плохо, а не убивать – хорошо. И вот в этом месте у нас может быть свободная воля к тому, чтобы выбрать правильное действие, то есть не убивать. Вся ситуация в целом – нам причиняют вред, появляется желание убить, мы не убиваем – позволяет нам убедиться в том, что у нас есть свобода воли.

В буддизме понятия свобода и свободная воля не подразумевают, что мы можем делать всё, что угодно. Свобода и свободная воля в буддизме соотносятся с правильными взглядами. Приняв обеты, мы можем по жизни делать правильный выбор, можем контролировать себя – это настоящая свобода.
...

Продолжение диалога на сайте