Два входа и четыре практики

Есть важный труд, приписываемый Бодхидхарме, под названием «Два Входа и Четыре Практики», в котором он подробно разъясняет, что должны делать чувствующие существа для осуществления своей истинной природы.

«Два входа» – это вход через принцип и вход через практику.

Вход через принцип означает непосредственно видеть первичный принцип, или изначальную природу, без полагания на слова, описания, понятия, опыт, или какой-либо процесс мышления.

Вход через практику относится к постепенному упражнению ума [...] и содержит четыре особых метода практики:

• принятие кармического воздаяния
• приспособление к условиям
• отсутствие поисков
• единство с Дхармой

Каждая следующая практика является более продвинутой, и поэтому им надо следовать по порядку.


Принятие кармического воздаяния включает распознание воздействия кармы, причин и следствий.
"Карма" – это санскритский термин, буквально переводимый как "действие". Когда мы совершаем действие, остаётся кармическая сила, ведущая к будущим последствиям, будь то в нынешнем существовании или в следующем. Кармическое воздействие конкретного поступка не является постоянно фиксированным, поскольку непрестанное совершение новых действий соответственно меняет кармическую силу, но в любом случае есть отношение причины и следствия, и последствия будут подобны причине по своей природе. Поэтому, когда мы сталкиваемся с несчастьями, нам следует понимать, что мы получаем кармическое воздаяние от бесчисленных предыдущих действий в бесчисленных прошлых жизнях. Когда мы выплачиваем часть своего долга, то нам следует радоваться, что мы способны сделать это. Если у нас такой взгляд, то при встрече с неудачей мы будем спокойны и невозмутимы. Мы не будем страдать от беспокоящих эмоций, разочарования или подавленности. Это важная практика.

Карму, или причину и следствие, следует понимать и применять совместно с буддийским понятием о причинах и условиях. Причины и условия описывают тот факт, что явления происходят вследствие многих условий, сходящихся вместе. Мы не можем и не должны убегать от того, за что отвечаем, и от воздаяния, причиняемого нашей кармой. Но нам следует стараться улучшать наши условия и карму. Если явления можно улучшить, то мы должны стараться сделать это. Если такой возможности нет, то нам следует принять их беспристрастно, как кармическое воздаяние.

...

Вторая практика – это «приспособление к условиям». Это тоже требует понимания причин и условий. Приспособление к условиям означает, что нам следует делать лучшее, на что мы способны, в ограниченных условиях окружающего мира. [...] Практика приспособления к условиям означает, что вы принимаете вашу карму, или причину и следствие, без чрезмерной радостности, или самодовольства, или разочарования.

Принятие кармического воздаяния и приспособление к условиям – очень полезные в повседневной жизни практики. Они позволяют нам улучшать наши условия и карму, и поддерживать положительное отношение к жизни. Они помогают нам наслаждаться беспристрастностью перед лицом меняющихся обстоятельств, улучшать своё поведение и сохранять наши отношения в гармонии.

...

Третья из четырех - практика бескорыстия, или «отсутствия поисков» [...] Мы постоянно, старательно занимаемся какой-либо полезной деятельностью, но без мысли, что эта деятельность – для нашей личной выгоды сейчас или в будущем. Мы не ищем пользы для себя.

...

Четвёртая из практик «единство с Дхармой» опирается на то основное представление буддизма, что все явления непостоянны и лишены внутреннего я. В практике единства с Дхармой мы стараемся лично пережить это непостоянство и бессамостность путём непосредственного созерцания пустотности. Это высшая практика чань, и она ведёт к высшему достижению. Это та практика, что позволяет нам достичь точки "входа через принцип", о котором мы говорили раньше.


Шифу Шэн Янь, отрывки из книги «В Духе Чань»


Полностью текст - в пдф формате тут, или на сайте zen-do.ru


*Картина - фрагмент со свитка «Шесть патриархов Чань», собственно, с изображением Бодхидхармы.
Художник Дай Цзинь 戴進 (1388—1462)

#Шифу_Шэн_Янь

Восемь форм Чань в движении

(Видео на английском языке)

Восемь форм - это упражнения, которые мы выполняем с настройками ведущего Наставника. Через движения тела приводим ум к осознаванию, внимательному присутствию и успокоению.

На чаньских ретритах в нашей школе эти упражнения также предваряют сессии медитации в сидении, поскольку работают как своего рода разминка и подготовка тела и ума к практике.

Видео на YouTube канале DDM

Три стадии медитации (практики)

Вижу, что горы - это горы, и воды - это воды.

Вижу, что горы - не горы, и воды — не воды.

Вижу, что горы - всё еще горы, и воды - всё еще воды.

Запись онлайн сессии с Янь Цзинем Фаши, которая прошла в минувшую субботу:

на Яндекс диске
на нашем YouTube канале

Первая часть сессии была посвящена практике:
• специальные упражнения из Восьми форм Чань в движении
• практика сидячей медитации
• последовательность упражнений из йоги, которую практикуют в монастыре, растяжки

Во второй части сессии мы коснулись Алмазной Сутры и известной истории шестого патриарха Чань Хуэй-нэна.
Фаши давал наставления по методам чаньской практики, ее поддержании и применении в повседневной жизни.


#чань

🪷 Уже известна дата следующей сессии с Го Сином Фаши - 15 ноября

🪷 АНОНС РЕТРИТА:

25 октября с 10.30 до 16.30
Однодневный ретрит в традиции Чань

📍 м.Щукинская
Ул.Академика Бочвара, 15

В программе:
- несколько сессий медитации в сидении
- медитация в ходьбе
- буддийская декламация (чантинг)
- чтение и обсуждение фрагмента из книги Шифу Шэн Яня «Мудрость Чань»
- совместная трапеза*

Ведущий ретрита - Александр Житомирский, руководитель Школы «Уцзимэнь».

Принять участие в ретрите можно и без опыта чаньской практики - все необходимые разъяснения по методам будут даваться в процессе 🙏

Участие бесплатное. Приветствуется посильный вклад в оплату аренды зала.



*🍜 Для трапезы: мы приносим к столу простую еду (вегетаринскую) и личную посуду.

Сбор в зале с 10:00, начало в 10:30

❗Зал у нас небольшой, поэтому мест ограниченное количество. Обязательная регистрация, пишите Евгении.

#чань #ретрит

Доброго дня! 🙏🏻

Определилось расписание ноябрьских сессий с нашими драгоценными Наставниками:


1 ноября — Янь Цзинь Фаши

8 ноября — Янь Фа Фаши

22 ноября — Го Син Фаши


А завтра (в субботу) утром ждём всех на онлайн-практику.
С 8.00 до 9.15.

Ссылка на нашу обычную конференцию

萬浪一心

Множество волн — единый ум


Метафора, посредством которой в школе Чань объясняется соотношение субъекта и объекта. Или скорее отсутствие этого соотношения в силу пустотности как того, так и другого.

Единый ум — это ум, вне которого нет ничего, поскольку он всё. Он часто сравнивается с океаном, на поверхности которого гуляют волны — объекты сознания, то есть феноменальный мир. Эти волны являются формами и не обладают постоянным бытием. Они непрерывно рождаются, трансформируются и исчезают, давая рождение другим волнам. Всё это проявления океана, но сам океан остаётся неизменным и не является этими волнами. Океан ли, единый ли ум — это и есть природа Будды, не возникающая и не исчезающая.


Надпись выполнена на заказ для бывшего ученика.


... октябрь '25

蘆葉達摩圖
Бодхидхарма на тростниковом стебле

踏蘆渡江， 滿目煙波， 九年面壁，計較猶多五葉， 春亂開一花。

Ступаю на тростник, чтоб переправа совершилась*,
Куда ни посмотри - туманная река.
Пред ликом девять лет стена пылилась**.
И по весне ещё пять листиков из одного цветка***


*Совершая своё миссионерское путешествие по Китаю, Бодхидхарма (菩提达摩 Путидамо 440-528/536) по легенде переправился через Янцзы на стебле тростника. Есть версия, что один из цветков на стебле, раскрывшись, выпустил пять листьев, на которые смог ступить Бодхидхарма.

**По другой легенде, в поисках истины Бодхидхарма просидел в медитации девять лет, обратившись лицом к стене пещеры.

*** Пять листов из одного цветка - это провидческое видЕние первого чаньского Патриарха, касающееся развития его буддийской школы в Китае.
По одной версии, это пять следующих за Бодхидхармой патриархов школы Чань: Хуэйкэ (慧可 487-593), Сэнцань (僧粲 529-606), Даосинь (道信 580-651), Хунжэнь (弘忍 601-674) и Хуэйнэн (慧能 638-713).
По другой же версии, это пять главных направлений, на которые разделилась школа Чань после Шестого патриарха: Вэйян (潙仰), Линьцзи (臨濟), Цаодун (曹洞), Юньмэнь (雲門) и Фаянь (法眼).

«Лес чаньских изречений»

Первоначальный вариант данной антологии был составлен в XV веке японским наставником чань Тоё Эйтё и носил название «Книга изречений» (Кю дзо си). Он включал в себя около пяти тысяч сентенций, извлеченных из буддийских сутр, наследия китайских учителей чань, а также конфуцианских и даосских книг и стихов китайских поэтов.
Антология Тоё Эйтё в несколько расширенном виде была впервые напечатана в 1688 году под названием «Лес чаньских изречений» (Дзэнрин кюсю) и с тех пор стала одним из самых популярных в Японии антологий чань.

Перевод осуществлен В.В. Малявиным



Выборка из "Книги изречений"


Все забыто.

Один аромат чань.

Иди выпей чаю.

Смотри под ноги.

Не думай попусту.

Раз взглянул и увидел.

Покоен сердцем, претворяет судьбу.

В словах есть эхо.

Дождь моет, ветер полирует.

Настоящий человек без положения.

Много лекарств — болезнь обострится.

Раздувай огонь по ветру.

Увидел зайца, пускай сокола.

Сиди спокойно, пей чай.

Горсть снега в раскаленной печи.

Когда в горах холодает, цветы расцветают.

В котле с кипящей водой нет холодного места.

В хорошем разговоре не все говорится.

Что невыразимо в словах, неистощимо в действии.

Зачерпни воду, и луна будет в твоей руке. Прикоснись к цветам, и их аромат пропитает твою одежду.

Когда ищешь огонь, находишь его вместе с дымом. Когда зачерпываешь воду из колодца, уносишь с собой луну.

Десять лет я не мог найти дорогу назад, а теперь позабыл, откуда пришел.

Журчанье ручья слышнее в ночи. Краски гор ярче на закате.

Там, куда не проникают ни свет, ни мрак, повсюду один прекрасный вид.

Сердитый кулак не бьет по улыбающемуся лицу.

На флейте, не имеющей отверстий, играть всего труднее.

Густой туман не скроет благоухания цветов.

Сверху — ни куска черепицы, чтобы прикрыть голову. Снизу — ни вершка земли, чтобы поставить ногу.

Стоит устам разомкнуться — и речь погибает. Стоит разуму устремиться к пониманию — и мысль умирает.

Слива в прошлом году, ива в нынешнем: их краски и ароматы все те же, что и в старину.

У края небес встает солнце и заходит луна. За перилами террасы горы глубоки и воды холодны.

Дикий гусь не имеет намерения оставить след на воде. Вода не имеет желания удержать отражение гуся.

Когда птицы не поют, гора еще покойнее.

Высохшее дерево, распустившийся цветок: такова весна за пределами этого мира.

Есть такие, кто и в пути не покидает дома. И есть такие, кто, покинув дом, не пребывают в пути.

Уток, вышитых на ковре, можно показать другим. Но игла, которой их вышивали, бесследно ушла из вышивки.

Перед моим окном всегда одна и та же луна. Но расцветают сливы — и луна уже другая.

Для покоя и сосредоточенности не нужны горы и воды. Когда сознание умерло, даже огонь приносит прохладу.

Когда ты воодушевлен, воодушевляйся.

Там, где нет одухотворенности, — одухотворенность есть.

В корзине Бездонного покоится ясная луна. В чаше Безмыслия собирается чистый ветер.

Не ищи волос на панцире черепахи и рогов на голове зайца.

В гуще белых облаков не видно белых облаков. В журчанье ручья не слышно, как журчит ручей.

Чтобы пересечь этот суетный мир, нужно знать дорогу.
Чтобы прописать лекарство, нужно знать причину болезни.

На Пути нет хоженых троп. Тот, кто им следует, одинок и в опасности.

Когда поднимается одна пылинка, в ней содержится вся земля. Когда распускается один цветок, раскрывается целый мир.

Когда дерево сохнет, листья опадают.

Принимая наставления, ты должен постигать их исток. Не меряй их собственными мерками.

Где кончаются дороги мысли — там начинай внимать. Где слова перестают выражать — там начинай созерцать.

На вершине священной горы травы растут без корней. Не ведая о весеннем ветре, цветы цветут сами по себе.

В десяти пределах света нет стен. В четырех стенах крепости нет ворот.

Каждый голос — голос Будды. Каждая форма — форма Будды.

Мой путь лежит за краем голубых небес, — там, где белые облака плывут неостановимо.



Источник: https://sredotochie.ru/kniga-izrechenij/

Напоминаем о сессии с Янь Цзинем Фаши в эту субботу, 1 ноября.

На прошлой сессии было много практики: медитация в движении и в сидении, упражнения из йоги, растяжки.

Фаши также давал наставления по методам чаньской практики, её поддержании и применении в повседневной жизни.

Запись сессии от 11 октября

Ссылка на конференцию


Просьба ко всем участникам: планируйте, пожалуйста, своё время заранее и будьте в зале к началу сессии. 
Мы начинаем ровно в 10.00.

По возможности включайте камеры. Личные микрофоны во время того, как даются наставления, напротив должны быть выключены.