Дорогие друзья!
Спешим поделиться свежими новостями!
🎉 Ура, у нас есть название нашей организации, одобренное Го Сином Фаши:
Союз практикующих чань-буддизм "Умэнь".
Наше короткое имя Умэнь - 無門 - можно перевести как "Отсутствие врат". Его смысл, как сказал Фаши, внятно звучит в расширенной фразе: 禪門無門 ("Врата Чань - это отсутствие врат").
Теперь мы завершаем работу над эмблемой и подаем документы на официальную регистрацию Союза.
❤ Мы ждём, что Го Син Фаши снова приедет в Россию летом 2026 года (предположительно, в июне), и мы сможем иметь драгоценную возможность получить наставления в Дхарме 🙏🙏🙏
Помимо 1-2хдневных ретритов в Москве, планируется два длинных выездных ретрита, по двум методам практики - Мочжао и Хуатоу.
Пока не определены ни даты, ни стоимость участия. Как только что-то будет ясно - мы сразу же опубликуем здесь эту информацию.
💁♀️ А пока - продолжаем совместно практиковать по четвергам и субботам. Фаши неоднократно говорил о необходимости практиковать в группе. Пожалуйста, присоединяйтесь!
❗И ещё: несмотря на то, что официально организация ещё не зарегистрирована, мы продолжаем оплачивать аренду зала и планировать летние ретриты => соответственно, мы продолжаем с благодарностью принимать пожертвования, как ежемесячные, так и разовые 🙏🙏🙏
За реквизитами для перевода просьба обращаться к Евгении.
Спешим поделиться свежими новостями!
🎉 Ура, у нас есть название нашей организации, одобренное Го Сином Фаши:
Союз практикующих чань-буддизм "Умэнь".
Наше короткое имя Умэнь - 無門 - можно перевести как "Отсутствие врат". Его смысл, как сказал Фаши, внятно звучит в расширенной фразе: 禪門無門 ("Врата Чань - это отсутствие врат").
Теперь мы завершаем работу над эмблемой и подаем документы на официальную регистрацию Союза.
❤ Мы ждём, что Го Син Фаши снова приедет в Россию летом 2026 года (предположительно, в июне), и мы сможем иметь драгоценную возможность получить наставления в Дхарме 🙏🙏🙏
Помимо 1-2хдневных ретритов в Москве, планируется два длинных выездных ретрита, по двум методам практики - Мочжао и Хуатоу.
Пока не определены ни даты, ни стоимость участия. Как только что-то будет ясно - мы сразу же опубликуем здесь эту информацию.
💁♀️ А пока - продолжаем совместно практиковать по четвергам и субботам. Фаши неоднократно говорил о необходимости практиковать в группе. Пожалуйста, присоединяйтесь!
❗И ещё: несмотря на то, что официально организация ещё не зарегистрирована, мы продолжаем оплачивать аренду зала и планировать летние ретриты => соответственно, мы продолжаем с благодарностью принимать пожертвования, как ежемесячные, так и разовые 🙏🙏🙏
За реквизитами для перевода просьба обращаться к Евгении.
🙏19❤6❤🔥3👍2🕊1
• каждый четверг 19:00-22:00
групповая практика на Щукинской
• каждую субботу 8:00-9:15
онлайн практика
• 20 декабря (суббота) 10:00-16:30
Однодневный ретрит
Обязательно записываемся
• 27 декабря (суббота) 10:00-12:00
онлайн сессия с Янь Фа Фаши
*Картина чаньского художника Цзи Чэна, монаха, ученика и преемника Шифу Шэн Яня.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5👍4🔥1 1
1 Вопросы Го Сину Фаши
Чань по чайной ложке
Первый выпуск рубрики подкаста Чань по чайной ложке
🪷 Ответы Наставника на вопросы практикующих 🪷
❓
Подскажите пожалуйста, как Чань относится к майндфулнесс? Не мешает или не противоречит он практике буддизма?
Я понимаю, что одного майндфулнесс недостаточно. Интересует само отношение в Чань к м-сс - как к явлению.
Одобряет/не одобряет/ не поощряется/безразлично - пусть существует?
🤩
Mindfullness, то есть “правильная осознанность или правильное памятование” – это понятие, часто встречающееся в традиции Тхеравады. Осознанность упоминается, например, когда речь идёт о семи факторах просветления, восьмеричном благородном пути или четырёх основах осознанности. Семь факторов просветления – это осознанность, усердие, сосредоточение, безмятежность, восторг, исследование Дхармы, невозмутимость. Восьмеричный благородный путь – это правильные взгляды, правильное мышление, правильное усердие, правильное действие, правильная речь, правильная жизнь, правильная осознанность, правильное сосредоточение. Всё это ключевые факторы, ведущие к пробуждению, к освобождению – и правильная осознанность один из них...
Продолжение на нашем сайте
❓
У меня периодически бывают состояния, которые в психологии называют ‘дереализацией’. Они случаются спонтанно. Не в медитациях. Я начинаю ощущать своё тело как что-то инородное, как будто я внутри него, как в скафандре, и мир вокруг кажется нереальным, как во сне. Это очень похоже на то, о чем говорил Фаши. Но меня эти состояния не только не успокаивают, но скорее пугают. Может ли Фаши как-то прокомментировать, что это такое с точки зрения буддизма? И почему такое случается?
🤩
Такие состояния могут возникать в процессе практики сосредоточения. В девятом и десятом цзюанях Шурангама сутры говорится о пятидесяти демонических состояниях, связанных с пятью скандхами. Состояния, о которых вы спрашиваете, относятся к сфере состояний рупа-скандхи (скандхи формы) и ведана-скандхи (скандхи ощущения). Когда мы практикуем Чань, наш ум постоянно покоится на методе или, иначе говоря, постоянно сосредотачивается, концентрируется – в этом случае могут иметь место подобные состояния. Это происходит потому, что, когда мы непрерывно практикуем “остановку-прекращение” или сосредоточение-самадхи, вытесняя все прочие иллюзорные мысли, могут иметь место различные телесные и ментальные реакции: возможно, когда тело и ум постепенно объединяются, случается забыть о существовании тела, или внимание оказывается в пространстве над телом или ещё в каком-то месте и оттуда видно, как тело сидит в позе для медитации… Так бывает, когда человек проснулся посреди ночи и хочет потянуться к стакану с водой, но проходит не один час, а движение всё не может завершиться. То есть человеку надо пошевелиться, но он не может двинуться...
Продолжение на нашем сайте
❓ Задать Ваш вопрос можно в комментариях к этому посту
Перевод: Евгения Тарабарина
Реализация и голос: Денис Матюхин
Подскажите пожалуйста, как Чань относится к майндфулнесс? Не мешает или не противоречит он практике буддизма?
Я понимаю, что одного майндфулнесс недостаточно. Интересует само отношение в Чань к м-сс - как к явлению.
Одобряет/не одобряет/ не поощряется/безразлично - пусть существует?
Mindfullness, то есть “правильная осознанность или правильное памятование” – это понятие, часто встречающееся в традиции Тхеравады. Осознанность упоминается, например, когда речь идёт о семи факторах просветления, восьмеричном благородном пути или четырёх основах осознанности. Семь факторов просветления – это осознанность, усердие, сосредоточение, безмятежность, восторг, исследование Дхармы, невозмутимость. Восьмеричный благородный путь – это правильные взгляды, правильное мышление, правильное усердие, правильное действие, правильная речь, правильная жизнь, правильная осознанность, правильное сосредоточение. Всё это ключевые факторы, ведущие к пробуждению, к освобождению – и правильная осознанность один из них...
Продолжение на нашем сайте
У меня периодически бывают состояния, которые в психологии называют ‘дереализацией’. Они случаются спонтанно. Не в медитациях. Я начинаю ощущать своё тело как что-то инородное, как будто я внутри него, как в скафандре, и мир вокруг кажется нереальным, как во сне. Это очень похоже на то, о чем говорил Фаши. Но меня эти состояния не только не успокаивают, но скорее пугают. Может ли Фаши как-то прокомментировать, что это такое с точки зрения буддизма? И почему такое случается?
Такие состояния могут возникать в процессе практики сосредоточения. В девятом и десятом цзюанях Шурангама сутры говорится о пятидесяти демонических состояниях, связанных с пятью скандхами. Состояния, о которых вы спрашиваете, относятся к сфере состояний рупа-скандхи (скандхи формы) и ведана-скандхи (скандхи ощущения). Когда мы практикуем Чань, наш ум постоянно покоится на методе или, иначе говоря, постоянно сосредотачивается, концентрируется – в этом случае могут иметь место подобные состояния. Это происходит потому, что, когда мы непрерывно практикуем “остановку-прекращение” или сосредоточение-самадхи, вытесняя все прочие иллюзорные мысли, могут иметь место различные телесные и ментальные реакции: возможно, когда тело и ум постепенно объединяются, случается забыть о существовании тела, или внимание оказывается в пространстве над телом или ещё в каком-то месте и оттуда видно, как тело сидит в позе для медитации… Так бывает, когда человек проснулся посреди ночи и хочет потянуться к стакану с водой, но проходит не один час, а движение всё не может завершиться. То есть человеку надо пошевелиться, но он не может двинуться...
Продолжение на нашем сайте
Перевод: Евгения Тарабарина
Реализация и голос: Денис Матюхин
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥9❤7🙏3😍2👍1
20 декабря (суббота)
с 10.30 до 16.30
Ул.Академика Бочвара, 15
Обязательная регистрация до 15 декабря - пишите Евгении.
В программе:
- медитации в сидении
- медитация в ходьбе
- буддийская декламация (чантинг)
- чтение и обсуждение фрагмента из книги Шифу Шэн Яня «Мудрость Чань»
- совместная трапеза*
Ведущий ретрита - Александр Житомирский, руководитель Школы «Уцзимэнь».
Принять участие в ретрите можно и без опыта чаньской практики - все необходимые разъяснения по методам будут даваться в процессе 🙏
Участие бесплатное. Приветствуется посильный вклад в оплату аренды зала.
*🍜 Для трапезы: мы приносим к столу простую еду (вегетаринскую) и личную посуду.
Сбор в зале с 10:00, начало в 10:30
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4
Из одного замечательного блога — в тему недавней статьи с ответом Янь Фа Фаши на вопросы о том, что такое свобода и как быть свободным.
Аджан Джаясаро — выдающийся современный Наставник в традиции Тхеравады, представитель школы Тайской Лесной Сангхи, ученик великого Аджана Чаа.
Аджан Джаясаро — выдающийся современный Наставник в традиции Тхеравады, представитель школы Тайской Лесной Сангхи, ученик великого Аджана Чаа.
Forwarded from Аджан Джаясаро / Ajahn Jayasaro 🙏🙏🙏
Мой первый театральный опыт был связан с пьессами Тома Стоппарда. Одна из них, которую я особенно запомнил, называется "После Магритта". В ней занавес ненадолго поднимается над совершенно сюрреалистической сценой. Затем занавес опускается и снова поднимается на том же месте (в гостиной небольшого дома), выглядящем совершенно обычно. Зрители понимают, что сейчас они находятся в каком-то времени, предшествующем первой сцене. Затем пьеса показывает нам, как ее герои принимают ряд обычных, банальных решений, которые гениально сходятся в начальной сцене. Идея о том, что причудливые и экстремальные ситуации являются кульминацией постепенного накопления совсем не причудливых, обычных факторов, произвела на меня глубокое впечатление. С тех пор всякий раз, когда я думаю: "Как они могли...?" я вспоминаю эту истину.
В наши дни так много внимания уделяется чувствам, доверию своему сердцу и тому подобному, что один важный момент часто упускается из виду. Во многих сферах жизни именно постепенное накопление мелких, незначительных решений, которые совершенно не затрагивают сердце, и создает наше будущее. Это еще одна причина, почему так важны нравственные предписания. Будучи объектами осознанности, они дают стабильные, однозначные стандарты для поступков и речи, которые предотвращают бессознательное скатывание в неблагие состояниях.
Аджан Джаясаро
9/12/25
В наши дни так много внимания уделяется чувствам, доверию своему сердцу и тому подобному, что один важный момент часто упускается из виду. Во многих сферах жизни именно постепенное накопление мелких, незначительных решений, которые совершенно не затрагивают сердце, и создает наше будущее. Это еще одна причина, почему так важны нравственные предписания. Будучи объектами осознанности, они дают стабильные, однозначные стандарты для поступков и речи, которые предотвращают бессознательное скатывание в неблагие состояниях.
Аджан Джаясаро
9/12/25
❤11👍3🕊2
«Желание радостно служить людям возникает (возможно, непреднамеренно) вследствии постижения себя: знать себя на самом глубоком уровне — значит напрямую переживать Источник себя. Но прямое переживание своего Источника — это прямое переживание Источника всех живых существ, и соответственно — ощущение близкого родства со всеми живыми существами. Из этого автоматически следуют сохраняющееся чувство
связи со всем творением и желание служить.»
(с) Шинзен Янг, американский учитель медитации осознанности в традиции випассаны.
Перевод Виктора Ширяева.
Оригинал статьи "Что такое осознанность.pdf"
связи со всем творением и желание служить.»
(с) Шинзен Янг, американский учитель медитации осознанности в традиции випассаны.
Перевод Виктора Ширяева.
Оригинал статьи "Что такое осознанность.pdf"
❤11🔥4🙏3👍1
Амитофо! 🙏
Напоминаем, что в эту субботу, 27 декабря будет онлайн сессия с Янь Фа Фаши: начало в 10:00, длительность 2-2,5 часа.
а также утренняя групповая онлайн медитация с 8:00 до 9:15
Ссылка на конференцию в зум
🪷
Напоминаем, что в эту субботу, 27 декабря будет онлайн сессия с Янь Фа Фаши: начало в 10:00, длительность 2-2,5 часа.
а также утренняя групповая онлайн медитация с 8:00 до 9:15
Ссылка на конференцию в зум
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏7👍3
... Мудрость сокрыта, потому что обычные живые существа ведомы или привлекаемы явлениями – окружающей средой. Эти явления неподвижны. Подвижно сознание, а следовательно, подвижна и окружающая среда.
Когда сознание приходит в движение, мудрость затемняется. Если сознание неподвижно, явления остаются на своих местах.
В «Сутре Помоста» есть знаменитая история, которая прекрасно иллюстрирует эту концепцию:
Шестой патриарх Хуэйнэн подошёл к двум монахам, которые спорили о знамени, развевающемся по ветру. Один говорил, что движется знамя, а другой утверждал, что движется ветер. Хуэйнэн сказал им, что движется лишь их сознание.
Окружающая среда становится подвижной благодаря движению нашего сознания.
«Сутра всецелого просветления» раскрывает ту же концепцию, но более поверхностно, так что это проще для рассудочного понимания. В сутре говорится, что когда по ночному небу движутся облака, это похоже на то, как если бы облака стояли на месте, а двигалась луна; сходным образом, когда мы сидим в лодке, плывущей по течению, нам кажется, что движется берег, а не лодка.
Эти аналогии указывают на готовность сознания к подвижности, которая еще более усиливается иллюзорными явлениями.
На более глубоком уровне взволнованное сознание порождает новую карму, которая, в свою очередь, приводит в движение явления. Каждое явление – продукт движения нашего сознания. Поэтому явления существуют только благодаря деятельности нашего сознания.
Вы должны понять, что это существование объективно. Стул, на котором я сижу, не появляется из пустоты благодаря движению моего сознания. Однако именно мое движущееся сознание видит этот физический образ и добавляет к нему умственные конструкции – рассматривает его, воспринимает его, истолковывает его, придаёт ему смысл.
Цитата из книги «Поэзия просветления. Поэмы древних чаньских мастеров» Шифу Шэн Яня
Картина «Буря» Сэссон Сюкей
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20
Публикуем запись онлайн-сессии с Янь Фа Фаши, состоявшейся в субботу.
Темой для наставлений Фаши выбрал
Ignorance vs not-knowing
Неведение vs незнание
Сначала была практика. Фаши подробно объяснял, как в медитации настраивать баланс напряжения (усилия) и расслабления — нужен ли контроль и для чего, как выстраивать позу.
Делали упражнения на то, чтобы почувствовать разницу между напряжением и расслаблением.
В теоретической части говорили о том, как буддисты понимают неведение (авидья / 無明 умин)— как специальный термин, который указывает на заблуждения в определённых аспектах — и чем неведение отличается от незнания. Незнание это просто неосведомлённость.
В буддизме неведение - это технический термин. Он в особенности относится к четырём перевёрнутым или ошибочным взглядам, а именно:
- когда непостоянное (аничча / 無常 учан) принимается за постоянное;
- когда страдание (дукха / 苦 ку) принимается за счастье;
- когда то, что лишено "я" (анатта / 無我 уво), полагается имеющим "я";
- когда нечистое принимается за чистое.
⏺ Смотреть запись на YouTube канале "Российское чаньское сообщество"
⏺ на Яндекс диске (без впн)
🪷
Вскоре опубликуем расписание январских сессий. Их намечается целых три — по одной от каждого из наших драгоценных Наставников!
Темой для наставлений Фаши выбрал
Ignorance vs not-knowing
Неведение vs незнание
Сначала была практика. Фаши подробно объяснял, как в медитации настраивать баланс напряжения (усилия) и расслабления — нужен ли контроль и для чего, как выстраивать позу.
Делали упражнения на то, чтобы почувствовать разницу между напряжением и расслаблением.
В теоретической части говорили о том, как буддисты понимают неведение (авидья / 無明 умин)— как специальный термин, который указывает на заблуждения в определённых аспектах — и чем неведение отличается от незнания. Незнание это просто неосведомлённость.
В буддизме неведение - это технический термин. Он в особенности относится к четырём перевёрнутым или ошибочным взглядам, а именно:
- когда непостоянное (аничча / 無常 учан) принимается за постоянное;
- когда страдание (дукха / 苦 ку) принимается за счастье;
- когда то, что лишено "я" (анатта / 無我 уво), полагается имеющим "я";
- когда нечистое принимается за чистое.
Вскоре опубликуем расписание январских сессий. Их намечается целых три — по одной от каждого из наших драгоценных Наставников!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤8👍1
Это девиз, выбранный в монастыре Фагушань для наступающего 2026 года.
Традицию в канун Нового года выбирать девиз на будущий год и сменять им девиз года прежнего, заложил Шифу Шэн Янь. Ей следуют в монастыре уже много лет.
Девиз — это короткая фраза, которая состоит как правило из четырёх иероглифов. Он может пониматься как в общепринятом, широком смысле, так и в непосредственно буддийском, что придаёт ему дополнительное измерение.
Девизом прошлого года была фраза «Сила великого устремления».
В канун 2025 года мы публиковали видео-поздравление, расшифровывающее это послание.
Девиз 2026 года звучит как
Счастливая радость и полнота изобилия
祥樂豐足
Сян лэ фэн цзу
Нынешний настоятель монастыря Го Хуэй Фаши кратко расшифровывает смысл нынешнего девиза так:
Если осознавать и ценить то, что имеешь, то жизнь будет полна и изобильна.
Если испытывать чувство благодарности и воздавать добром за добро, мир наполнится счастливой радостью.
知福惜福,生活自豐足;
感恩報恩,祥樂滿人間。
Надписи на фото — репродукции с каллиграфии Шифу Шэн Яня
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏17❤16❤🔥10👍1
Сессии с Наставниками
• 10 января (суббота) 10:00-12:00
Теория и практика с Янь Цзинем Фаши
• 17 января (суббота) 10:00-12:00
Теория и практика с Янь Фа Фаши
• 24 января (суббота) 10:00-12:00
Лекция и ответы на вопросы от нашего старшего Наставника, Го Сина Фаши
Ссылка на zoom-конференцию
(Язык: китайский + перевод на английский и русский)
• 11 января (воскресенье) 14:00-16:00
Сессия с Го Сином Фаши по книге «Шурангама сутра. Сердце-ум Чань» для берлинской группы
Ссылка на zoom- конференцию
(Язык: китайский + перевод на английский)
Самостоятельная групповая практика
• по четвергам (с 15 января) 19:00-22:00
групповая практика на Щукинской
• каждую субботу 8:00-9:15
онлайн практика
• 31 января (суббота) 10:30-16:30
Однодневный ретрит
Обязательно записываемся
* На фото Го Син Фаши
Чайных дел мастерская, июнь 2025
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏8❤5👍3
Тема завтрашней сессии с Янь Цзинем Фаши —
Два Входа и Четыре Практики
(二入四行)
В 10.00 приветствуем Наставника — и начинаем с практики;
лекция будет во второй части сессии.
Наставления по практике и речь Дхармы Наставника будут переводиться на русский язык.
А до этого — с 8.00 до 9.15 — можно присоединиться к нашей совместной самостоятельной практике.
Общая ссылка на конференцию
Все наши мероприятия открыты для всех желающих.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11👍3🔥2❤🔥1
Публикуем запись субботней онлайн-сессии с Янь Цзинем Фаши.
Тема сессии:
Содержание трактата Бодхидхармы
«О двух Входах и четырёх Практиках»
В практической части Фаши давал
— несколько из восьми форм медитации в движении
— медитацию в сидении — подробная настройка позы и базовые методы
— короткий самомассаж
— несколько упражнений из комплекса даосской йоги
В теоретической части Фаши начал рассказ о Входе через Принцип и четырёх Практиках, а затем отвечал на вопросы участников.
Начало в 10.00
Ссылка на конференцию
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11🙏9👍3🔥1
Публикуем запись субботней онлайн-сессии с Янь Фа Фаши.
Фаши рассказывал про то,
как поддерживать практику, занимая свой ум.
Само пространство практики он сравнил с комнатой, в которой необходимо оставаться;
ум — с непоседливым ребёнком: чтобы он остался в комнате, нужно дать ему игрушку (то есть объект для наблюдения).
Объектом может быть
— поддержание правильной позы;
— дыхание;
— физические ощущения во время расслабления
Во время практики в комнату могут заглянуть "друзья" в виде отвлекающих мыслей, которые зовут "поиграть" наружу.
Мы же возвращаемся к методу, не соглашаясь "играть с друзьями".
В действительности практика предполагает, что мы долгое время заняты "только одной игрушкой": если постоянно менять метод, практика не будет устойчивой.
Фаши привёл также цитату одного из мастеров
о полировке ума "из черепицы в зеркало".
Смысл её таков: сидя в медитации и желая стать Буддой, мы практикуем только сидение и желание стать Буддой, привязываясь к форме практики.
На самом деле нам следует больше практиковать в повседневной жизни и осознавать, что природа Будды всегда с нами.
Начало в 10.00.
А с 8.00 до 9.15 можно поучаствовать в совместной онлайн-практике: это хорошая возможность подготовить сердце-ум к восприятию речи Дхармы.
Общая ссылка на конференцию
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏11❤9👍4