Ютака Мураками рисует таких клевых котов, что я даже теперь люблю их почти так же, как и котов от Эндре Пеновака #art
Говорят, что Даат - это туннель между клипот и верхним деревом. Как ствол Игддрасиля. Поэтому - нет.
Forwarded from блуждающий биоробот (Freaky TikiTavi)
[фсбук напомнил, что год назад я уже задавалась публично этим вопросом; вопрос не праздный, но ответ так и не получен]
есть ли в Клипот эквивалент сефиры Даат?
есть ли в Клипот эквивалент сефиры Даат?
Прекрасное число подписчиков 666 я благополучно проебала. Красивое число 777 пока еще недоступно. А до бинарных еще вообще далеко, но как-то надо представиться, что ли.
1. Меня зовут Оля. Фамилия, которую я считаю своей, - Шведова.
2. Жизнь моя с младых ногтей напоминает фильм "Куб". Только куб - у меня в голове.
3. По ночам я преследую выдру (ну про это я и так регулярно пописываю).
А больше ничего интересного о себе рассказать не могу.
Лучше, как обычно, - о вещах, не совсем обычных.
1. Меня зовут Оля. Фамилия, которую я считаю своей, - Шведова.
2. Жизнь моя с младых ногтей напоминает фильм "Куб". Только куб - у меня в голове.
3. По ночам я преследую выдру (ну про это я и так регулярно пописываю).
А больше ничего интересного о себе рассказать не могу.
Лучше, как обычно, - о вещах, не совсем обычных.
Например, я уже говорила (да и без меня все это знают), что скандинавы начали снимать прекрасное кино. Почти классический "Мост", само собой. Вот еще "Jordskott" прекрасный (писала про него), в русском переводе "Тайны Сильверхейда", а на днях смотрела "Черное озеро". Это такой канонический почти_кайдан, история про призраков и проклятье. Но дело не в этом. Несколько раз там - очень вскользь - используется термин "утбурд".
Интернет, в общем-то кишит историями про утбурдов (в шведском варианте они называются myling), так что особо рассказывать нечего. Утбурд - это злобный мертвый младенец (ну, иногда не очень младенец), который мстит живым, особенно жестоко - своей матери.
У норвежцев - как и у спартанцев, в свое время, - существовал обычай избавляться от младенцев хилых, слабых, с уродствами, рожденных зимой, когда мало еды и прокормить дитя невозможно; или просто рожденных вне брака (позже) и не особо желанных. Изначально "было принято" закапывать их в снег, а потом - как только не избавлялись. Есть жуткая история про младенца, которого запихали в чулок (приведу ее ниже потом). В общем, такой младенец мог обозлиться и вернуться в виде призрака - мстить.
Как правило (это вообще интересная тема, когда на такого рода сущностей накладываются некие правила), они предупреждали свою жертву появлением белой совы. Но даже если жертва и просекла предупреждение, убежать от утбурда шансов почти никаких не было, потому что были они быстрым и кровожадными. Часто подкарауливали случайных путников, например, запрыгивали на плечи и заставляли себя нести на кладбище. А с каждым шагом становились все тяжелее и тяжелее, и в итоге-то бедный прохожий оказывался просто раздавлен насмерть и превращен в кровавую лепеху.
Спасают от утбурда вода и металл. Достаточно было показать ему нож или гвоздь, чтобы он отвял. Или окунуться в ключевую воду. Здесь интересно, что, например, эльфы боятся "холодного" железа и текучей воды (хотя я склонна думать, что это просто им злые попы приписали все атрибуты нечисти).
#misc
Интернет, в общем-то кишит историями про утбурдов (в шведском варианте они называются myling), так что особо рассказывать нечего. Утбурд - это злобный мертвый младенец (ну, иногда не очень младенец), который мстит живым, особенно жестоко - своей матери.
У норвежцев - как и у спартанцев, в свое время, - существовал обычай избавляться от младенцев хилых, слабых, с уродствами, рожденных зимой, когда мало еды и прокормить дитя невозможно; или просто рожденных вне брака (позже) и не особо желанных. Изначально "было принято" закапывать их в снег, а потом - как только не избавлялись. Есть жуткая история про младенца, которого запихали в чулок (приведу ее ниже потом). В общем, такой младенец мог обозлиться и вернуться в виде призрака - мстить.
Как правило (это вообще интересная тема, когда на такого рода сущностей накладываются некие правила), они предупреждали свою жертву появлением белой совы. Но даже если жертва и просекла предупреждение, убежать от утбурда шансов почти никаких не было, потому что были они быстрым и кровожадными. Часто подкарауливали случайных путников, например, запрыгивали на плечи и заставляли себя нести на кладбище. А с каждым шагом становились все тяжелее и тяжелее, и в итоге-то бедный прохожий оказывался просто раздавлен насмерть и превращен в кровавую лепеху.
Спасают от утбурда вода и металл. Достаточно было показать ему нож или гвоздь, чтобы он отвял. Или окунуться в ключевую воду. Здесь интересно, что, например, эльфы боятся "холодного" железа и текучей воды (хотя я склонна думать, что это просто им злые попы приписали все атрибуты нечисти).
#misc
«В Onager служанка родила вне брака и тайком умертвила дитя. В том приходе жил бедный батрак по имени Писли. Она взяла его чулок, засунула туда ребенка, и закопала. Через некоторое время она собралась замуж, вот и устроили пир на весь мир. А когда начался танец невесты, то в дома закатился мертвый ребенок прямо в чулке, запрыгнул в середину хоровода и запел: «Моя мать надела золото, а я танцую в шерстяном чулке, а я танцую в чулке Писли!» Потом он подкатился прямо к ногам своей матери, но она упала в обморок и ее унесли прочь. Вот так свадьба и закончилась.»
(История записана на Фарерских островах и опубликована в сборнике Якоба Якобсена в конце 19го века)
***
«В Visserjardа когда-то жил фермер, у которого умирали все новорожденные телята. Каждый теленок мог прожить только одну ночь, а наутро его находили мертвым, и никто не мог понять, что же происходит. Как-то раз корова опять отелилась, а в то время на ферме гостил сапожник. Фермер спросил его совета, почему же не удается сохранить жизнь ни одному теленку.
-Уж я об этом позабочусь,- отвечал сапожник.
Вечером новорожденного теленка перенесли в ту комнату, где сидел гость. В те дни новорожденных телят вообще часто заносили в дом.
Некоторое время сапожник шил, а потом в комнате появился малыш, одетый во все серое и ростом ниже полуметра. Он взял теленка и начал с ним плясать. Сапожник глазам своим не поверил, но мальчик подошел к нему и заговорил:
- Сапожник, вот ты шьешь, а я — я танцую с теленком!
Затем он вернулся к теленку и плясал с ним так долго, что тот упал замертво. Сапожник подумал, что все это очень странно.
-Что ты такое?- спросил он малыша.
-Я живу в ведре возле ног служанки, - ответил малыш.
-Ну и ну, - отозвался сапожник.- Вот так дела.
Тут малыш исчез, а поутру, когда фермер пришел навестить гостя, теленок был, разумеется, уже мертв.
-Мало же от тебя проку, - упрекнул хозяин сапожника, но гость попросил его не торопиться. Он приказал разжечь огонь пожарче, затем подошел к кровати, на которой спала служанка, оторвал изножье, нашел там ведро, засунул в замок булавку, а после швырнул ведро в огонь. Из ведра сразу же послышались крики:
-Вытащи булавку, вытащи булавку!
Но они лишь подбрасывали дрова до тех пор, пока ведро полностью не сгорело.
А дело было вот в чем: фермер обрюхатил служанку, а когда родился ребенок, они убили его и заперли в ведре, которое поставили в изножье кровати, чтобы он оттуда не выбрался. Тогда малыш начал мстить им, убивая телят. Но с того самого дня телят уже никто не тревожил.»
(Записано в 1933 году со слов Johan Sjodin (г.р. 1858) в Visserjarda, Швеция)
(История записана на Фарерских островах и опубликована в сборнике Якоба Якобсена в конце 19го века)
***
«В Visserjardа когда-то жил фермер, у которого умирали все новорожденные телята. Каждый теленок мог прожить только одну ночь, а наутро его находили мертвым, и никто не мог понять, что же происходит. Как-то раз корова опять отелилась, а в то время на ферме гостил сапожник. Фермер спросил его совета, почему же не удается сохранить жизнь ни одному теленку.
-Уж я об этом позабочусь,- отвечал сапожник.
Вечером новорожденного теленка перенесли в ту комнату, где сидел гость. В те дни новорожденных телят вообще часто заносили в дом.
Некоторое время сапожник шил, а потом в комнате появился малыш, одетый во все серое и ростом ниже полуметра. Он взял теленка и начал с ним плясать. Сапожник глазам своим не поверил, но мальчик подошел к нему и заговорил:
- Сапожник, вот ты шьешь, а я — я танцую с теленком!
Затем он вернулся к теленку и плясал с ним так долго, что тот упал замертво. Сапожник подумал, что все это очень странно.
-Что ты такое?- спросил он малыша.
-Я живу в ведре возле ног служанки, - ответил малыш.
-Ну и ну, - отозвался сапожник.- Вот так дела.
Тут малыш исчез, а поутру, когда фермер пришел навестить гостя, теленок был, разумеется, уже мертв.
-Мало же от тебя проку, - упрекнул хозяин сапожника, но гость попросил его не торопиться. Он приказал разжечь огонь пожарче, затем подошел к кровати, на которой спала служанка, оторвал изножье, нашел там ведро, засунул в замок булавку, а после швырнул ведро в огонь. Из ведра сразу же послышались крики:
-Вытащи булавку, вытащи булавку!
Но они лишь подбрасывали дрова до тех пор, пока ведро полностью не сгорело.
А дело было вот в чем: фермер обрюхатил служанку, а когда родился ребенок, они убили его и заперли в ведре, которое поставили в изножье кровати, чтобы он оттуда не выбрался. Тогда малыш начал мстить им, убивая телят. Но с того самого дня телят уже никто не тревожил.»
(Записано в 1933 году со слов Johan Sjodin (г.р. 1858) в Visserjarda, Швеция)
Любовь сама по себе бесполезна, если она не содержит также и понимания. Чем более слепа любовь, тем боле она инстинктивна и тем более будут её разрушительные последствия, поскольку она - динамизм, который нуждается в форме и направлении. Поэтому компенсаторный Логос должен быть присоединен к ней в качестве направляющего света, который сияет в темноте.
Карл Густав Юнг
"О природе психе".
Любовь - в соответствии с Волей. Таков да будет весь закон.
#thelema
Карл Густав Юнг
"О природе психе".
Любовь - в соответствии с Волей. Таков да будет весь закон.
#thelema
Когда-то в пригороде Манчестера Ян Кертис сладко и меланхолично, но с какой-то роковой обреченностью в голосе пропел "И снова любовь разорвет нас в клочья".
C этих слов официально начинается моя весна. Как только я слышу в голове немного рваный, немного тревожный, немного сладкий, как марихуановый дым, ритм "Love will tear us apart", понимаю, что зима снова прошла.
И каждую весну хочется терять сознание, курить, вдыхать еще холодный синий воздух и ощущать нервную пульсацию этих странных бродячих энергий. Потому что: нет, не умерла. Все еще живая. Все еще чувствую. И весна, весна тоже разрывает нас в клочья.
Love, love will tear us apart. Again.
C этих слов официально начинается моя весна. Как только я слышу в голове немного рваный, немного тревожный, немного сладкий, как марихуановый дым, ритм "Love will tear us apart", понимаю, что зима снова прошла.
И каждую весну хочется терять сознание, курить, вдыхать еще холодный синий воздух и ощущать нервную пульсацию этих странных бродячих энергий. Потому что: нет, не умерла. Все еще живая. Все еще чувствую. И весна, весна тоже разрывает нас в клочья.
Love, love will tear us apart. Again.
/меланхолично отрываясь от чтения манускриптов/
... если третья мировая и начнется (а я вообще уверена, что она уже идет), то из нас никто почти об этом не узнает. Утром все так же пойдут на работу... По крайней мере, у нас тут в Эстонии - точно.
... если третья мировая и начнется (а я вообще уверена, что она уже идет), то из нас никто почти об этом не узнает. Утром все так же пойдут на работу... По крайней мере, у нас тут в Эстонии - точно.
10 апреля 1904 года за период с 12-00 до 13-00 часов в Каире Алистер Кроули получил третью, заключительную главу «Книги Закона» («Liber Al vel Legis»).
В третьей главе повествование идет от лица Ра-Хор-Хута, «бога Войны и Возмездия», поэтому стихи данной главы отличаются пылом и воинственностью. Идея этой божественной сущности явным образом совпадает с идеей египетского Бога войны Монту. Также в ней содержатся важные магические рецепты и воззвания. В частности, эта глава включает в себя рецепт «хлебов света», используемых в самом важном телемитском ритуале — Гностической мессе:
«Для благовония смешай муку и мед с густым осадком красного вина; затем добавь масло Абрамелина и оливковое масло, а после разбавь обильной свежей кровью и сделай однородную смесь» (III:23).
Так что, если кому-то нечего сегодня праздновать, то можно отпраздновать третью главу.
#thelema
В третьей главе повествование идет от лица Ра-Хор-Хута, «бога Войны и Возмездия», поэтому стихи данной главы отличаются пылом и воинственностью. Идея этой божественной сущности явным образом совпадает с идеей египетского Бога войны Монту. Также в ней содержатся важные магические рецепты и воззвания. В частности, эта глава включает в себя рецепт «хлебов света», используемых в самом важном телемитском ритуале — Гностической мессе:
«Для благовония смешай муку и мед с густым осадком красного вина; затем добавь масло Абрамелина и оливковое масло, а после разбавь обильной свежей кровью и сделай однородную смесь» (III:23).
Так что, если кому-то нечего сегодня праздновать, то можно отпраздновать третью главу.
#thelema