«В Onager служанка родила вне брака и тайком умертвила дитя. В том приходе жил бедный батрак по имени Писли. Она взяла его чулок, засунула туда ребенка, и закопала. Через некоторое время она собралась замуж, вот и устроили пир на весь мир. А когда начался танец невесты, то в дома закатился мертвый ребенок прямо в чулке, запрыгнул в середину хоровода и запел: «Моя мать надела золото, а я танцую в шерстяном чулке, а я танцую в чулке Писли!» Потом он подкатился прямо к ногам своей матери, но она упала в обморок и ее унесли прочь. Вот так свадьба и закончилась.»
(История записана на Фарерских островах и опубликована в сборнике Якоба Якобсена в конце 19го века)
***
«В Visserjardа когда-то жил фермер, у которого умирали все новорожденные телята. Каждый теленок мог прожить только одну ночь, а наутро его находили мертвым, и никто не мог понять, что же происходит. Как-то раз корова опять отелилась, а в то время на ферме гостил сапожник. Фермер спросил его совета, почему же не удается сохранить жизнь ни одному теленку.
-Уж я об этом позабочусь,- отвечал сапожник.
Вечером новорожденного теленка перенесли в ту комнату, где сидел гость. В те дни новорожденных телят вообще часто заносили в дом.
Некоторое время сапожник шил, а потом в комнате появился малыш, одетый во все серое и ростом ниже полуметра. Он взял теленка и начал с ним плясать. Сапожник глазам своим не поверил, но мальчик подошел к нему и заговорил:
- Сапожник, вот ты шьешь, а я — я танцую с теленком!
Затем он вернулся к теленку и плясал с ним так долго, что тот упал замертво. Сапожник подумал, что все это очень странно.
-Что ты такое?- спросил он малыша.
-Я живу в ведре возле ног служанки, - ответил малыш.
-Ну и ну, - отозвался сапожник.- Вот так дела.
Тут малыш исчез, а поутру, когда фермер пришел навестить гостя, теленок был, разумеется, уже мертв.
-Мало же от тебя проку, - упрекнул хозяин сапожника, но гость попросил его не торопиться. Он приказал разжечь огонь пожарче, затем подошел к кровати, на которой спала служанка, оторвал изножье, нашел там ведро, засунул в замок булавку, а после швырнул ведро в огонь. Из ведра сразу же послышались крики:
-Вытащи булавку, вытащи булавку!
Но они лишь подбрасывали дрова до тех пор, пока ведро полностью не сгорело.
А дело было вот в чем: фермер обрюхатил служанку, а когда родился ребенок, они убили его и заперли в ведре, которое поставили в изножье кровати, чтобы он оттуда не выбрался. Тогда малыш начал мстить им, убивая телят. Но с того самого дня телят уже никто не тревожил.»
(Записано в 1933 году со слов Johan Sjodin (г.р. 1858) в Visserjarda, Швеция)
(История записана на Фарерских островах и опубликована в сборнике Якоба Якобсена в конце 19го века)
***
«В Visserjardа когда-то жил фермер, у которого умирали все новорожденные телята. Каждый теленок мог прожить только одну ночь, а наутро его находили мертвым, и никто не мог понять, что же происходит. Как-то раз корова опять отелилась, а в то время на ферме гостил сапожник. Фермер спросил его совета, почему же не удается сохранить жизнь ни одному теленку.
-Уж я об этом позабочусь,- отвечал сапожник.
Вечером новорожденного теленка перенесли в ту комнату, где сидел гость. В те дни новорожденных телят вообще часто заносили в дом.
Некоторое время сапожник шил, а потом в комнате появился малыш, одетый во все серое и ростом ниже полуметра. Он взял теленка и начал с ним плясать. Сапожник глазам своим не поверил, но мальчик подошел к нему и заговорил:
- Сапожник, вот ты шьешь, а я — я танцую с теленком!
Затем он вернулся к теленку и плясал с ним так долго, что тот упал замертво. Сапожник подумал, что все это очень странно.
-Что ты такое?- спросил он малыша.
-Я живу в ведре возле ног служанки, - ответил малыш.
-Ну и ну, - отозвался сапожник.- Вот так дела.
Тут малыш исчез, а поутру, когда фермер пришел навестить гостя, теленок был, разумеется, уже мертв.
-Мало же от тебя проку, - упрекнул хозяин сапожника, но гость попросил его не торопиться. Он приказал разжечь огонь пожарче, затем подошел к кровати, на которой спала служанка, оторвал изножье, нашел там ведро, засунул в замок булавку, а после швырнул ведро в огонь. Из ведра сразу же послышались крики:
-Вытащи булавку, вытащи булавку!
Но они лишь подбрасывали дрова до тех пор, пока ведро полностью не сгорело.
А дело было вот в чем: фермер обрюхатил служанку, а когда родился ребенок, они убили его и заперли в ведре, которое поставили в изножье кровати, чтобы он оттуда не выбрался. Тогда малыш начал мстить им, убивая телят. Но с того самого дня телят уже никто не тревожил.»
(Записано в 1933 году со слов Johan Sjodin (г.р. 1858) в Visserjarda, Швеция)
Любовь сама по себе бесполезна, если она не содержит также и понимания. Чем более слепа любовь, тем боле она инстинктивна и тем более будут её разрушительные последствия, поскольку она - динамизм, который нуждается в форме и направлении. Поэтому компенсаторный Логос должен быть присоединен к ней в качестве направляющего света, который сияет в темноте.
Карл Густав Юнг
"О природе психе".
Любовь - в соответствии с Волей. Таков да будет весь закон.
#thelema
Карл Густав Юнг
"О природе психе".
Любовь - в соответствии с Волей. Таков да будет весь закон.
#thelema
Когда-то в пригороде Манчестера Ян Кертис сладко и меланхолично, но с какой-то роковой обреченностью в голосе пропел "И снова любовь разорвет нас в клочья".
C этих слов официально начинается моя весна. Как только я слышу в голове немного рваный, немного тревожный, немного сладкий, как марихуановый дым, ритм "Love will tear us apart", понимаю, что зима снова прошла.
И каждую весну хочется терять сознание, курить, вдыхать еще холодный синий воздух и ощущать нервную пульсацию этих странных бродячих энергий. Потому что: нет, не умерла. Все еще живая. Все еще чувствую. И весна, весна тоже разрывает нас в клочья.
Love, love will tear us apart. Again.
C этих слов официально начинается моя весна. Как только я слышу в голове немного рваный, немного тревожный, немного сладкий, как марихуановый дым, ритм "Love will tear us apart", понимаю, что зима снова прошла.
И каждую весну хочется терять сознание, курить, вдыхать еще холодный синий воздух и ощущать нервную пульсацию этих странных бродячих энергий. Потому что: нет, не умерла. Все еще живая. Все еще чувствую. И весна, весна тоже разрывает нас в клочья.
Love, love will tear us apart. Again.
/меланхолично отрываясь от чтения манускриптов/
... если третья мировая и начнется (а я вообще уверена, что она уже идет), то из нас никто почти об этом не узнает. Утром все так же пойдут на работу... По крайней мере, у нас тут в Эстонии - точно.
... если третья мировая и начнется (а я вообще уверена, что она уже идет), то из нас никто почти об этом не узнает. Утром все так же пойдут на работу... По крайней мере, у нас тут в Эстонии - точно.
10 апреля 1904 года за период с 12-00 до 13-00 часов в Каире Алистер Кроули получил третью, заключительную главу «Книги Закона» («Liber Al vel Legis»).
В третьей главе повествование идет от лица Ра-Хор-Хута, «бога Войны и Возмездия», поэтому стихи данной главы отличаются пылом и воинственностью. Идея этой божественной сущности явным образом совпадает с идеей египетского Бога войны Монту. Также в ней содержатся важные магические рецепты и воззвания. В частности, эта глава включает в себя рецепт «хлебов света», используемых в самом важном телемитском ритуале — Гностической мессе:
«Для благовония смешай муку и мед с густым осадком красного вина; затем добавь масло Абрамелина и оливковое масло, а после разбавь обильной свежей кровью и сделай однородную смесь» (III:23).
Так что, если кому-то нечего сегодня праздновать, то можно отпраздновать третью главу.
#thelema
В третьей главе повествование идет от лица Ра-Хор-Хута, «бога Войны и Возмездия», поэтому стихи данной главы отличаются пылом и воинственностью. Идея этой божественной сущности явным образом совпадает с идеей египетского Бога войны Монту. Также в ней содержатся важные магические рецепты и воззвания. В частности, эта глава включает в себя рецепт «хлебов света», используемых в самом важном телемитском ритуале — Гностической мессе:
«Для благовония смешай муку и мед с густым осадком красного вина; затем добавь масло Абрамелина и оливковое масло, а после разбавь обильной свежей кровью и сделай однородную смесь» (III:23).
Так что, если кому-то нечего сегодня праздновать, то можно отпраздновать третью главу.
#thelema
Гибсон пишет потрясающе. Совершенно отстраненно и без эмоций, но при этом так четко.
“Она описывала то одни, то другие образчики «футуристической архитектуры тридцатых и сороковых», те самые дома и ограды, которые на каждом шагу встречаешь в американских городках, совершенно их не замечая. Напоминающие шляпки великосветских дам палатки кинотеатров с раструбами проекторов словно бы для излучения некой мистической энергии, заброшенные магазины с фасадами из гофрированного алюминия, трубчатые хромированные кресла, собирающие пыль в вестибюлях отелей. Во всем этом ей виделись осколки мира мечты, позабытые в равнодушном настоящем”
***
Собственно, ради какой мысли я начала это писать.
В этом рассказе у Гибсона есть такой термин - "семиотический призрак".
— На прошлой неделе я был в Вирджинии. Округ Грейсон. Беседовал там с шестнадцатилетней девочкой, на которую напал урсусглав.
— Кто?
— Урсусглав. Отрубленная голова медведя. Видишь ли, этот урсусглав сам по себе плавал в воздухе, как летающая тарелка, и походил при этом на старенький «Кадиллак» кузена Вейна. «Красные глаза горели, как два сигарных окурка, а за ушами торчали хромированные телескопические антенны!» — Кин поперхнулся пивом.
— И это напало на нее? Как?
— Едва ли тебе стоит это знать, ты у нас, судя по всему, впечатлительный. Он был холодный, — Кин соскользнул на свой ужасающий южный акцент, — и металлический. Издавал шум, как электрический прибор. Так вот, дружок, это уже нечто реальное, а именно — прямой плод массового подсознания. Эта маленькая девочка — ведьма. Она бы увидела дьявола, не будь она воспитана на повторных показах «Бионического человека» и всех этих «Стар Треков» 3 . Она — в основном потоке.
— Хочешь шикарное академическое объяснение? Так вот, ты видел семиотический призрак. Все байки контактеров, например, не выходят за рамки второсортной научной фантастики, которая пропитала всю нашу культуру. Я готов поверить в пришельцев, но только не в тех, которые один к одному выглядят как инопланетяне из комиксов пятидесятых годов. Это — семиотические фантомы, осколки подспудных фантазий в рамках определенной культуры, которые откололись и обрели собственное бытие. Знаешь, канзасским фермерам до сих пор постоянно видятся воздушные корабли Жюля Верна. Ты же видел призрак иного рода, вот и все. Когда-то этот аэроплан был частью массового подсознания. А ты каким-то образом подобрал этот осколок. Важно лишь не переживать из-за этого.
***
Так вот, я живу в этих семиотических призраках
#books
“Она описывала то одни, то другие образчики «футуристической архитектуры тридцатых и сороковых», те самые дома и ограды, которые на каждом шагу встречаешь в американских городках, совершенно их не замечая. Напоминающие шляпки великосветских дам палатки кинотеатров с раструбами проекторов словно бы для излучения некой мистической энергии, заброшенные магазины с фасадами из гофрированного алюминия, трубчатые хромированные кресла, собирающие пыль в вестибюлях отелей. Во всем этом ей виделись осколки мира мечты, позабытые в равнодушном настоящем”
***
Собственно, ради какой мысли я начала это писать.
В этом рассказе у Гибсона есть такой термин - "семиотический призрак".
— На прошлой неделе я был в Вирджинии. Округ Грейсон. Беседовал там с шестнадцатилетней девочкой, на которую напал урсусглав.
— Кто?
— Урсусглав. Отрубленная голова медведя. Видишь ли, этот урсусглав сам по себе плавал в воздухе, как летающая тарелка, и походил при этом на старенький «Кадиллак» кузена Вейна. «Красные глаза горели, как два сигарных окурка, а за ушами торчали хромированные телескопические антенны!» — Кин поперхнулся пивом.
— И это напало на нее? Как?
— Едва ли тебе стоит это знать, ты у нас, судя по всему, впечатлительный. Он был холодный, — Кин соскользнул на свой ужасающий южный акцент, — и металлический. Издавал шум, как электрический прибор. Так вот, дружок, это уже нечто реальное, а именно — прямой плод массового подсознания. Эта маленькая девочка — ведьма. Она бы увидела дьявола, не будь она воспитана на повторных показах «Бионического человека» и всех этих «Стар Треков» 3 . Она — в основном потоке.
— Хочешь шикарное академическое объяснение? Так вот, ты видел семиотический призрак. Все байки контактеров, например, не выходят за рамки второсортной научной фантастики, которая пропитала всю нашу культуру. Я готов поверить в пришельцев, но только не в тех, которые один к одному выглядят как инопланетяне из комиксов пятидесятых годов. Это — семиотические фантомы, осколки подспудных фантазий в рамках определенной культуры, которые откололись и обрели собственное бытие. Знаешь, канзасским фермерам до сих пор постоянно видятся воздушные корабли Жюля Верна. Ты же видел призрак иного рода, вот и все. Когда-то этот аэроплан был частью массового подсознания. А ты каким-то образом подобрал этот осколок. Важно лишь не переживать из-за этого.
***
Так вот, я живу в этих семиотических призраках
#books
Я начала уже писать немного про малые арканы Таро, в частности, про самую ненавистную для меня масть (хотя и самую интересную) - мечи.
Вообще считают, что самое дно - это десятка мечей (о ней потом). Это вот прямо депрессивная чернушная депрессуха - даже не смерть, но - момент полного поражения. И осознания этого поражения. А я считаю, что в мечах самая страшная карта - это пятерка мечей.
Еще раз скажу, что мечи - это вообще жесткие карты и жесткие люди. Это интеллект на грани шизофрении и власть в ее худшем проявлении. Например, если мы говорим о 5_мечей как о человеке, то это будет тот, чья сила и интеллект и воля будет направлена на разрушение. Это не стихийное разрушение - например, как незрелая Сила своим присуствием просто запускает любые процессы, в том числе, и разрушительные, - а именно хорошо продуманное стратегическое разрушение для свершения мести, причинения боли и тд. В лучшем своем проявлении (для этого надо очень постараться) 5_мечей будет сметать со своего пути все препятствия, все, что мешает ее в достижении цели, потому что она жаждет выхода за собственные пределы. Это в очень лучшем случае.
Если человек 5_мечей - "верхний", т.е. это внешняя агрессия, то он будет постоянно накалять атмосферу, которая и так искрит вокруг. Специально будет причинять боль, чмырить, издеваться и подавлять всех, кого считает ниже себя. Поскольку основая стихия тут - ментал, то интеллект зашкаливающий, и фантазия тоже весьма обширна (хоть и зиждется не на ощущениях, а на возможности ума объять большое количество возможных вариантов), то это мастера по хождению по головам, трупам и стиранию противников в порошок. Я думаю, советник Филиппа Красивого, Гийом Ногарэ, вот это прямо как раз чистейшие 5_мечей.
Если агрессия направлена внутрь, то понятное дело, это будет самочмырение, самобичевание, терновый венец. Одно из символических полей этой карты - страсти Христовы, например.
В любом случае, принцип это карты (вот сейчас смешно будет) - беспринципность. Групповое изнасилование на публику (далеко не надо ходить за примерами, их много было в прошлом году), показная месть на заказ, заказные убийства, похищения детей и снафф-видео - это тоже все 5_мечей.
Карта всех бдсмщиков и "Hellraiser", имхо. Слава Боли!
По мне, уж лучше десятка.
#tarot #swords
Вообще считают, что самое дно - это десятка мечей (о ней потом). Это вот прямо депрессивная чернушная депрессуха - даже не смерть, но - момент полного поражения. И осознания этого поражения. А я считаю, что в мечах самая страшная карта - это пятерка мечей.
Еще раз скажу, что мечи - это вообще жесткие карты и жесткие люди. Это интеллект на грани шизофрении и власть в ее худшем проявлении. Например, если мы говорим о 5_мечей как о человеке, то это будет тот, чья сила и интеллект и воля будет направлена на разрушение. Это не стихийное разрушение - например, как незрелая Сила своим присуствием просто запускает любые процессы, в том числе, и разрушительные, - а именно хорошо продуманное стратегическое разрушение для свершения мести, причинения боли и тд. В лучшем своем проявлении (для этого надо очень постараться) 5_мечей будет сметать со своего пути все препятствия, все, что мешает ее в достижении цели, потому что она жаждет выхода за собственные пределы. Это в очень лучшем случае.
Если человек 5_мечей - "верхний", т.е. это внешняя агрессия, то он будет постоянно накалять атмосферу, которая и так искрит вокруг. Специально будет причинять боль, чмырить, издеваться и подавлять всех, кого считает ниже себя. Поскольку основая стихия тут - ментал, то интеллект зашкаливающий, и фантазия тоже весьма обширна (хоть и зиждется не на ощущениях, а на возможности ума объять большое количество возможных вариантов), то это мастера по хождению по головам, трупам и стиранию противников в порошок. Я думаю, советник Филиппа Красивого, Гийом Ногарэ, вот это прямо как раз чистейшие 5_мечей.
Если агрессия направлена внутрь, то понятное дело, это будет самочмырение, самобичевание, терновый венец. Одно из символических полей этой карты - страсти Христовы, например.
В любом случае, принцип это карты (вот сейчас смешно будет) - беспринципность. Групповое изнасилование на публику (далеко не надо ходить за примерами, их много было в прошлом году), показная месть на заказ, заказные убийства, похищения детей и снафф-видео - это тоже все 5_мечей.
Карта всех бдсмщиков и "Hellraiser", имхо. Слава Боли!
По мне, уж лучше десятка.
#tarot #swords
Ничто человеческое мне не чуждо, и когда я, как любой человек с толикой русской крови, выпью и иду в леса, и душа и плачет, и поет, и вот это все, то моя любимая - песня про коня. А теперь я нашла, как это выглядит