27 июня в 19 00:
Вечер стихов Павла Когана, крупного поэта погибшего во время войны, который мог бы стать классиком советской поэзии.
В его стихах чувствуется влияние Маяковского, Блока, Есенина, но при этом есть собственное чувство нежности и юношеского авантюризма.
Алексей Генеральский
Поляк Сергеев
Прочитают стихи Павла Когана
Под шикарное сопровождение гитары Дмитрия Михеева.
27 июня в 19 00
Офицерский переулок 4 кВ 11
300 р
Запись https://vk.com/o_lus
https://vk.com/s.polyanskiy
Ссылка на встречу https://vk.com/parti_poetri
Вечер стихов Павла Когана, крупного поэта погибшего во время войны, который мог бы стать классиком советской поэзии.
В его стихах чувствуется влияние Маяковского, Блока, Есенина, но при этом есть собственное чувство нежности и юношеского авантюризма.
Алексей Генеральский
Поляк Сергеев
Прочитают стихи Павла Когана
Под шикарное сопровождение гитары Дмитрия Михеева.
27 июня в 19 00
Офицерский переулок 4 кВ 11
300 р
Запись https://vk.com/o_lus
https://vk.com/s.polyanskiy
Ссылка на встречу https://vk.com/parti_poetri
🔥3❤1
Очень много стихов хочу выучить, чтобы как то дело двигалось я ставлю себе планы.
Хотя бы два стиха в месяц и решил делится тем что я сейчас учу. Хоть немного поддерживать активность.
Меня поразило произведение Кати Капович. Такое погружение, а потом отстранение, как бы между делом. Очень круто
Хотя бы два стиха в месяц и решил делится тем что я сейчас учу. Хоть немного поддерживать активность.
Меня поразило произведение Кати Капович. Такое погружение, а потом отстранение, как бы между делом. Очень круто
🔥2
Космополит
Когда идёт по улице пехота,
вернувшаяся с маленькой войны,
и теплятся глаза у патриота
слезою умиленья без вины,
тогда стою с закушенной губою
и долго не могу согнать с лица
усмешку, по наследственной кривую,
подсмотренную в детстве у отца.
Так до него, разумный обыватель,
мой дед высокомерно морщил нос,
когда его по среднерусской карте
тащил тифозный паровоз.
Там конвоир входил в вагон зелёный,
наган с оттяжкой приставлял к виску
профессора истории, шпиона
английского. Там длинный лес в снегу.
Высокий лоб, холодный взгляд эстета.
Я чётко вижу, как он умирал:
зевнул, протёр очки куском газеты
и долго на нос надевал.
Катя Капович
Когда идёт по улице пехота,
вернувшаяся с маленькой войны,
и теплятся глаза у патриота
слезою умиленья без вины,
тогда стою с закушенной губою
и долго не могу согнать с лица
усмешку, по наследственной кривую,
подсмотренную в детстве у отца.
Так до него, разумный обыватель,
мой дед высокомерно морщил нос,
когда его по среднерусской карте
тащил тифозный паровоз.
Там конвоир входил в вагон зелёный,
наган с оттяжкой приставлял к виску
профессора истории, шпиона
английского. Там длинный лес в снегу.
Высокий лоб, холодный взгляд эстета.
Я чётко вижу, как он умирал:
зевнул, протёр очки куском газеты
и долго на нос надевал.
Катя Капович
🔥4
Ну, что, буду немного подогревать активность в телеграмме и выкладывать стихи и вк и здесь
👍1🔥1
Две недели писал осмыслял свои пять лет жизни в Петербурге…
Лермонтову
Я дерзкий сумасшедший глупый злой
И ты меня тогда еще не знала
Как будто надо мной кружился золотой
Полдневный дар долины Дагестана
Во мне жевалась черная земля
Мне так легко давалась жизнь что смерти
Я так был рад и я не разделял
От рая ад бросая жизнь на ветер
Когда в чернеющей вселившейся тоске
Я воздвигал себе нерукотворный
Я возжелал чтоб в мертвенном песке
Сгнила коряга в месте лукоморном
Но та дорога как-то разветвясь
Заставив сделать выбор словно Фроста
Оборвала во мне всю эту связь -
Где юность зла
образовала остов
С которым я на острее прожил
И вывернув весь гной наружу
Хотел чтобы меня зарезали ножи
Любви твоей
как главное
оружие
Оставшись с нежностью с любовью без тоски
С которой я над пропастью мотался
Я стал цвести и все мои стихи
Кидали в небо чайкам благодарность
Теперь во мне салютовала жизнь
Я стал единым абсолютно цельным
Как будто просто изменились падежи
И оттого контекст обрел другое тело
Закаты звезды листья облака
И сотни журавлей в ладони каждой
Я стал счастливей почему тогда
Мне умирать вдруг стало страшно
страшно
страшно
Лермонтову
Я дерзкий сумасшедший глупый злой
И ты меня тогда еще не знала
Как будто надо мной кружился золотой
Полдневный дар долины Дагестана
Во мне жевалась черная земля
Мне так легко давалась жизнь что смерти
Я так был рад и я не разделял
От рая ад бросая жизнь на ветер
Когда в чернеющей вселившейся тоске
Я воздвигал себе нерукотворный
Я возжелал чтоб в мертвенном песке
Сгнила коряга в месте лукоморном
Но та дорога как-то разветвясь
Заставив сделать выбор словно Фроста
Оборвала во мне всю эту связь -
Где юность зла
образовала остов
С которым я на острее прожил
И вывернув весь гной наружу
Хотел чтобы меня зарезали ножи
Любви твоей
как главное
оружие
Оставшись с нежностью с любовью без тоски
С которой я над пропастью мотался
Я стал цвести и все мои стихи
Кидали в небо чайкам благодарность
Теперь во мне салютовала жизнь
Я стал единым абсолютно цельным
Как будто просто изменились падежи
И оттого контекст обрел другое тело
Закаты звезды листья облака
И сотни журавлей в ладони каждой
Я стал счастливей почему тогда
Мне умирать вдруг стало страшно
страшно
страшно
👍5❤🔥1❤1
Forwarded from Журнал «Процесс»
Сегодня рубрику о малоизвестных русских авторах завершает текст Сергея Полянского об Омском поэте Аркадии Кутилове. Приятного чтения!
"Омский Магнит"
Случается так, что стереотипы начинают выходить за свои рамки и самоутверждаются, показывая свою подлинность и совсем не наигранную правду. Абсолютно типичный образ непризнанного поэта был у Аркадия Кутилова. Конечно, если вы не житель Омска, вам это имя ни о чем не скажет, хотя его стихотворения можно обнаружить даже в Лондоне — в академической антологии «Русская поэзия XX столетия». Встречается лирические тексты Кутилова и в «Антологии русской поэзии» Евгения Евтушенко.
То, что его стихотворения попали в эти книжки, такая же воля случая, как вся его жизнь вообще. Например, во всех источниках упоминается весёлая история со службы в армии, где поэт подбил роту на гулянку с антифризом, после которой выжил только Кутилов и за что был демобилизован. Если вчитываться в его биографию, кажется, что именно тогда Кутилов умер как человек — он долго носил в себе стыд и груз отвественности за тот вечер. Поэты рождаются сильными эмоционально, и в этом их слабость; смерть матери, смерть брата сильно сказались на образе жизни Аркадия, и, если верить строкам поэта «И через год чудесные мальчишки / мою квартиру весело сожгли», в трудный период он остается на улице по чужой оплошности. Об этом событии известно мало, но, по всей видимости, ученики Кутилова то ли случайно, то ли умышленно сожгли его квартиру.
Адий (настоящее имя поэта) как человек без прописки, а еще и без действующего паспорта (т.к. он исписал свой документ стихами и рисунками) становится завсегдатаем дежурных частей милиции, откуда всплывёт полно историй уже после смерти, рассказанных работниками органов и другими «постояльцами». Ведь представьте себе картину: человек бомжеватого вида, каких обычно сторонятся, блещет интеллектом, да и с чувством юмора у него все в порядке.
Поэт хотел вернуться к нормальной жизни, работая и журналистом в местных газетах, и художником-оформителем, но стереотип о водке не может, как вы понимаете, не дополнить жизнь русского и никому не нужного поэта. И там, за решеткой, много раз, как любой алкоголик, он повторяет одну и ту же песню: «Я великий русский поэт», «У меня целый мешок стихов, у друзей по домам, надо бы уберечь, а то сгорят», — видимо, трагедия с квартирой стала настолько травмирующим событием, что не давала ему покоя в дальнейшем.
В 1985 году в Куйбышевском районе города Омска «товарищ командир» почитывал записную книжку, изъятую у бомжа. Книжка была кожаной, внутри были нарисованные разными цветами вензеля, узоры, и написаны стихи. «Аркадий Магнит», — так представился ему задержанный. В подтверждение принадлежности книжки ему, он читал из нее стихи наизусть, и, если верить человеку, работавшему в тот момент в дежурной части, глаза бомжа источали некий «божественный свет». «Заря не зря и я не зря» — позже эта фраза станет любимой у райтеров граффити в Омске.
В этот же год, спустя несколько месяцев, в дежурную часть поступило сообщение о трупе. Это был тот бомж — Магнит.
Сейчас в Омске стоит памятник Кутилову, издано несколько сборников его стихов и даже поставлен спектакль по его биографии. А я каждый раз, когда дело доходит до краткости формы, привожу в пример строчки поэта:
Меня убили. Мозг втоптали в грязь.
И вот я стал обыкновенный «жмурик».
Моя душа, паскудно матерясь,
сидит на мне. Сидит и, падла, курит!..
Четыре строчки, а целая жизнь…
Аркадий Кутилов (30 мая 1940 – июнь 1985) был самобытнейшим и нежнейшим поэтом, но полностью растворился в истории…
(прим. ред.: фото поэта в комментариях).
"Омский Магнит"
Случается так, что стереотипы начинают выходить за свои рамки и самоутверждаются, показывая свою подлинность и совсем не наигранную правду. Абсолютно типичный образ непризнанного поэта был у Аркадия Кутилова. Конечно, если вы не житель Омска, вам это имя ни о чем не скажет, хотя его стихотворения можно обнаружить даже в Лондоне — в академической антологии «Русская поэзия XX столетия». Встречается лирические тексты Кутилова и в «Антологии русской поэзии» Евгения Евтушенко.
То, что его стихотворения попали в эти книжки, такая же воля случая, как вся его жизнь вообще. Например, во всех источниках упоминается весёлая история со службы в армии, где поэт подбил роту на гулянку с антифризом, после которой выжил только Кутилов и за что был демобилизован. Если вчитываться в его биографию, кажется, что именно тогда Кутилов умер как человек — он долго носил в себе стыд и груз отвественности за тот вечер. Поэты рождаются сильными эмоционально, и в этом их слабость; смерть матери, смерть брата сильно сказались на образе жизни Аркадия, и, если верить строкам поэта «И через год чудесные мальчишки / мою квартиру весело сожгли», в трудный период он остается на улице по чужой оплошности. Об этом событии известно мало, но, по всей видимости, ученики Кутилова то ли случайно, то ли умышленно сожгли его квартиру.
Адий (настоящее имя поэта) как человек без прописки, а еще и без действующего паспорта (т.к. он исписал свой документ стихами и рисунками) становится завсегдатаем дежурных частей милиции, откуда всплывёт полно историй уже после смерти, рассказанных работниками органов и другими «постояльцами». Ведь представьте себе картину: человек бомжеватого вида, каких обычно сторонятся, блещет интеллектом, да и с чувством юмора у него все в порядке.
Поэт хотел вернуться к нормальной жизни, работая и журналистом в местных газетах, и художником-оформителем, но стереотип о водке не может, как вы понимаете, не дополнить жизнь русского и никому не нужного поэта. И там, за решеткой, много раз, как любой алкоголик, он повторяет одну и ту же песню: «Я великий русский поэт», «У меня целый мешок стихов, у друзей по домам, надо бы уберечь, а то сгорят», — видимо, трагедия с квартирой стала настолько травмирующим событием, что не давала ему покоя в дальнейшем.
В 1985 году в Куйбышевском районе города Омска «товарищ командир» почитывал записную книжку, изъятую у бомжа. Книжка была кожаной, внутри были нарисованные разными цветами вензеля, узоры, и написаны стихи. «Аркадий Магнит», — так представился ему задержанный. В подтверждение принадлежности книжки ему, он читал из нее стихи наизусть, и, если верить человеку, работавшему в тот момент в дежурной части, глаза бомжа источали некий «божественный свет». «Заря не зря и я не зря» — позже эта фраза станет любимой у райтеров граффити в Омске.
В этот же год, спустя несколько месяцев, в дежурную часть поступило сообщение о трупе. Это был тот бомж — Магнит.
Сейчас в Омске стоит памятник Кутилову, издано несколько сборников его стихов и даже поставлен спектакль по его биографии. А я каждый раз, когда дело доходит до краткости формы, привожу в пример строчки поэта:
Меня убили. Мозг втоптали в грязь.
И вот я стал обыкновенный «жмурик».
Моя душа, паскудно матерясь,
сидит на мне. Сидит и, падла, курит!..
Четыре строчки, а целая жизнь…
Аркадий Кутилов (30 мая 1940 – июнь 1985) был самобытнейшим и нежнейшим поэтом, но полностью растворился в истории…
(прим. ред.: фото поэта в комментариях).
👍3❤1
Первый раз в жизни я так захотел шмотку. Я никогда не увлекался кроссовками и никогда не мог поддержать эти разговоры пацанов о новых кроссах. Никогда сильно не высматривал вещи, но в этот раз в желтой вешалке я увидел синий пиджак. Твидовый. Французский. Я даже не сфотографировал себя. Но этот пиджак сидел на мне так как никакой другой. 7800 сумма не такая большая, но не сегодня.
Каждый раз когда у меня оказывалась эта сумма в руках я думал про этот пиджак. Мне хотелось его купить.
Я всем про него рассказал. И я чувствовал себя в этом пиджаке как никогда лучше и мужественнее чем я есть.
Но каждый раз это были все мои деньги и я себе отказывал.
Я попросил пиджак на день рождения. Сегодня я отправился фотографировать пиджак для того чтобы его смогли мне подарить, но среди пиджаков его не было. Конечно не было. Прошло 3 недели.
Я раздавлен. Я первый раз в жизни расстроен из-за вещи.
И тут я понял что я себе нравился в этом пиджаке. И когда люди не получают вещь они расстроены не потому что нет вещи - нет. Несуществует их. Вот таких красивых и изящных.
Я осознал что нет меня. Нет меня. В этом пиджаке. Я в этом пиджаке выдумка и с этим ничего не поделаешь. Весь экзистенциализм именно в том что ты придумал то, что не можешь воплотит в жизнь, того себя, который никогда не появится.
Первый раз в жизни в 27 лет у меня появились слезы на глазах от того что я не получил какую шмотку.
И самое главное что это проблема вообще ничтожна по сравнению с проблемами в онкологических отделениях, но почему так жалко…..
Я даже вспомнил фразу из «коня бо Джека»
-«будет тебе уроком, вот что бывает когда сильно хочешь чего-то».
Каждый раз когда у меня оказывалась эта сумма в руках я думал про этот пиджак. Мне хотелось его купить.
Я всем про него рассказал. И я чувствовал себя в этом пиджаке как никогда лучше и мужественнее чем я есть.
Но каждый раз это были все мои деньги и я себе отказывал.
Я попросил пиджак на день рождения. Сегодня я отправился фотографировать пиджак для того чтобы его смогли мне подарить, но среди пиджаков его не было. Конечно не было. Прошло 3 недели.
Я раздавлен. Я первый раз в жизни расстроен из-за вещи.
И тут я понял что я себе нравился в этом пиджаке. И когда люди не получают вещь они расстроены не потому что нет вещи - нет. Несуществует их. Вот таких красивых и изящных.
Я осознал что нет меня. Нет меня. В этом пиджаке. Я в этом пиджаке выдумка и с этим ничего не поделаешь. Весь экзистенциализм именно в том что ты придумал то, что не можешь воплотит в жизнь, того себя, который никогда не появится.
Первый раз в жизни в 27 лет у меня появились слезы на глазах от того что я не получил какую шмотку.
И самое главное что это проблема вообще ничтожна по сравнению с проблемами в онкологических отделениях, но почему так жалко…..
Я даже вспомнил фразу из «коня бо Джека»
-«будет тебе уроком, вот что бывает когда сильно хочешь чего-то».
❤7
Forwarded from витя горелый (Виктор Кондаков)
пора несколько раскрывать карты и подтверждать слухи (или опровергать) - а именно оглашать членов команды
один из наших игроков - Поляк Сергеев
а я живу в египетской России
здесь дух един
и бог один
Осирис
мы в цЕпочках
на цыпочках
босые
глаза оракулов
хмельные
и косые
здесь пеплом пахнут снежные пески
и сверху нависает вниз угроза
на каждой фреске воет от тоски
сифилитичное лицо Хеопса
а в шалаше - что делать? выть да охать
готовить к погребенью саркофаг
детей строгать
и выстрадать для Бога
его существование как факт
чем мавзолей тебе не пирамида
чем Нил тебе ни Лена или Волга
А чем орёл не Ибис
если только
ты всё таки за греков
и Аида
Не зря Москва так любит саркофаги
Сакрализацию и смерти и войны
И бога Ра… (нет ради)
Сохрани
Царя
Отечество
представь меня к награде....
©
один из наших игроков - Поляк Сергеев
а я живу в египетской России
здесь дух един
и бог один
Осирис
мы в цЕпочках
на цыпочках
босые
глаза оракулов
хмельные
и косые
здесь пеплом пахнут снежные пески
и сверху нависает вниз угроза
на каждой фреске воет от тоски
сифилитичное лицо Хеопса
а в шалаше - что делать? выть да охать
готовить к погребенью саркофаг
детей строгать
и выстрадать для Бога
его существование как факт
чем мавзолей тебе не пирамида
чем Нил тебе ни Лена или Волга
А чем орёл не Ибис
если только
ты всё таки за греков
и Аида
Не зря Москва так любит саркофаги
Сакрализацию и смерти и войны
И бога Ра… (нет ради)
Сохрани
Царя
Отечество
представь меня к награде....
©
❤🔥5🔥1👏1
Можно заказать у меня сборник, я вам его отправлю, подпишу, или можно просто отправить сумму денег мне на безалкогольное пиво и новые кроссы.
Отправлять строго на втб, (для тех кто знает мой номер )
получающий Виктор К
Номер карты 2200 2402 1733 2424
Люблю вас, спасибо что вы есть )
Целую
Поздравить меня лично можно 25 числа в Петербурге в баре на большой конюшенной (афиша ниже )
Отправлять строго на втб, (для тех кто знает мой номер )
получающий Виктор К
Номер карты 2200 2402 1733 2424
Люблю вас, спасибо что вы есть )
Целую
Поздравить меня лично можно 25 числа в Петербурге в баре на большой конюшенной (афиша ниже )
🔥3
Перед казанским собором (за скульптурами Кутузова и Барклая) находятся пустые постаменты где стояли ангелы. Этот факт рассказывают каждому туристу, в архивах есть чертежи этих ангелов, удивительно что ни один скульптор не догадался вписать себя в историю Петербурга восстановлением этих ангелов и дарением их Кафедральному собору Петербурга.
Даже думаю пойти заняться скульптурой чтобы преисполнится в этом )
Даже думаю пойти заняться скульптурой чтобы преисполнится в этом )
🔥3
Поскольку я забил на Инстаграмм, а фотографии я делаю, буду выкладывать их и сюда.
Без претензии на великое, но с претензией на красивое. Надеюсь вам тоже понравиться. Напишите если хотите еще, я готов с вами делиться )
Без претензии на великое, но с претензией на красивое. Надеюсь вам тоже понравиться. Напишите если хотите еще, я готов с вами делиться )
❤6🔥1
Эпоха средневековья наступила после падения римской империи, которая была оплотом культурного наследия Греции, древнего Египта и других цивилизаций, с которыми они не только воевали, но и учились у них.
Средневековье характеризуется общемировым падением культуры, и неправильным понимаем науки и религии. Неверно будет сказать, что это две разные вещи. Наука вообще была исключительным делом духовенства и держала многие знания в секрете.
В средневековье же в духовенстве появились столь ужасные люди, понимающие науку не как божью волю, в которой необходимо разобраться, а как пропаганду атеистического мира.
Эта система живет в сознании современного общества и институты науки и церкви отделены и считаются антонимичными.
Это понимание отнюдь не верно. Сейчас в мире новое средневековье, которое зарываясь в научное (а чаще в псевдонаучное), отрицает духовные идеи, которые необходимы для глубины человеческого сознания, личности.
Есть ощущение что сейчас век нового средневековья, с абсолютно таким же кругом, мировых болезней, войн и человеческого невежества.
Это мысль появилась у меня в рассуждении о развитии искусства, коль история циклична, то все мы, конечно, ждём эпоху "возрождения", с ее новым адекватным искусством, и понимаем красоты мира, которую уничтожило общество не верно понимающее идеи постмодернизма.
Действительно, массово мы не наблюдаем всплеска того искусства как было преимущественно в других эпохах.
Конечно и в средневековье и сейчас, есть художники, которые заметны единицам, и есть потрясающая живопись, литература и кинокартины. Но они были в эпоху средних веков, тоже искусство голландцев, великий иероним Босх или даже взять "Беовульфа" или "божественную Комедию", и в среднем, обе эпохи, на мой взгляд, схожи.
И если тогда, мы получили чрезмерно набожных от глупости людей, устраивающих научные гонения, то сейчас люди чрезмерно уверенных исключительно в главенстве технологичности над культурой (которая была сформирована во многом благодаря религии), мы получаем таких неполноценных не глубоких людей капитализма.
Как будто бы есть ощущение что, что-то должно произойти лишь для того, чтобы человечный вновь осознало свою ничтожность как существа духовного и стремилось к просветлению, и при этом принимало себя как венец творения и стремилось воспеть и прославить и соответствовать стандартам морали и нравственности в рамках своего великолепия.
Кто бы мог подумать что от новой искренности будут побочные эффекты, в виде модного ложного мироощущения, когда люди будут выдавать не искусство за искусство или говорить что ощущают физически себя детьми, чтобы во благо своим девиациям быть ближе к детским раздевалкам ( ну неужели не похоже на средневековье).
Я всегда был против ортодоксальности. Я буду продолжать говорить, что когда государство выбирает путь развития опираясь на священны писания, горе будет населению, мужчины и женщины будут отдалены как правовые, культурные, духовные единицы. И государство абсолютно не право когда примеряет на себя роль тотально светскую. Мужчины и женщины будут настолько уравнены, что их социальная природа роль будет утеряна и они потеряют самоидентификацию, которая миллионы лет выстраивалась в инстинктах и рефлексах человека как природного существа.
Обе вещи - научное образование для понимания устройства внешнего мира, так и религиозное образование для того, чтобы научиться прислушиваться к собственному миру важны для богатого праведного и счастливого проживания жизни.
Какая разница какая именно это религия если они все направленны на самопознание, аскетизм, поиск духовного и душевного покоя? - Я бы сказал психология здоровья с воспитанием выдержки и чувства ценности жизни?
Потому, что в мире капиталистическом. человеческая жизнь может стоить 60 рублей в час, и как с этим можно мериться?
С другой стороны, она закрывает наши потребности в безопасности, удовольствии, физическом и тоже психологическом здоровье.
Средневековье характеризуется общемировым падением культуры, и неправильным понимаем науки и религии. Неверно будет сказать, что это две разные вещи. Наука вообще была исключительным делом духовенства и держала многие знания в секрете.
В средневековье же в духовенстве появились столь ужасные люди, понимающие науку не как божью волю, в которой необходимо разобраться, а как пропаганду атеистического мира.
Эта система живет в сознании современного общества и институты науки и церкви отделены и считаются антонимичными.
Это понимание отнюдь не верно. Сейчас в мире новое средневековье, которое зарываясь в научное (а чаще в псевдонаучное), отрицает духовные идеи, которые необходимы для глубины человеческого сознания, личности.
Есть ощущение что сейчас век нового средневековья, с абсолютно таким же кругом, мировых болезней, войн и человеческого невежества.
Это мысль появилась у меня в рассуждении о развитии искусства, коль история циклична, то все мы, конечно, ждём эпоху "возрождения", с ее новым адекватным искусством, и понимаем красоты мира, которую уничтожило общество не верно понимающее идеи постмодернизма.
Действительно, массово мы не наблюдаем всплеска того искусства как было преимущественно в других эпохах.
Конечно и в средневековье и сейчас, есть художники, которые заметны единицам, и есть потрясающая живопись, литература и кинокартины. Но они были в эпоху средних веков, тоже искусство голландцев, великий иероним Босх или даже взять "Беовульфа" или "божественную Комедию", и в среднем, обе эпохи, на мой взгляд, схожи.
И если тогда, мы получили чрезмерно набожных от глупости людей, устраивающих научные гонения, то сейчас люди чрезмерно уверенных исключительно в главенстве технологичности над культурой (которая была сформирована во многом благодаря религии), мы получаем таких неполноценных не глубоких людей капитализма.
Как будто бы есть ощущение что, что-то должно произойти лишь для того, чтобы человечный вновь осознало свою ничтожность как существа духовного и стремилось к просветлению, и при этом принимало себя как венец творения и стремилось воспеть и прославить и соответствовать стандартам морали и нравственности в рамках своего великолепия.
Кто бы мог подумать что от новой искренности будут побочные эффекты, в виде модного ложного мироощущения, когда люди будут выдавать не искусство за искусство или говорить что ощущают физически себя детьми, чтобы во благо своим девиациям быть ближе к детским раздевалкам ( ну неужели не похоже на средневековье).
Я всегда был против ортодоксальности. Я буду продолжать говорить, что когда государство выбирает путь развития опираясь на священны писания, горе будет населению, мужчины и женщины будут отдалены как правовые, культурные, духовные единицы. И государство абсолютно не право когда примеряет на себя роль тотально светскую. Мужчины и женщины будут настолько уравнены, что их социальная природа роль будет утеряна и они потеряют самоидентификацию, которая миллионы лет выстраивалась в инстинктах и рефлексах человека как природного существа.
Обе вещи - научное образование для понимания устройства внешнего мира, так и религиозное образование для того, чтобы научиться прислушиваться к собственному миру важны для богатого праведного и счастливого проживания жизни.
Какая разница какая именно это религия если они все направленны на самопознание, аскетизм, поиск духовного и душевного покоя? - Я бы сказал психология здоровья с воспитанием выдержки и чувства ценности жизни?
Потому, что в мире капиталистическом. человеческая жизнь может стоить 60 рублей в час, и как с этим можно мериться?
С другой стороны, она закрывает наши потребности в безопасности, удовольствии, физическом и тоже психологическом здоровье.
👍2
Так что нужно рассматривать не одну парадигму, а комплекс для обретения собственного счастья, может так мы вновь возродим искусство и популязируем научное знание.
👍1