Forwarded from (Не)занимательная антропология (Alexandra Arkhipova)
Колдун и/или шериф: как колдовство связано с распадом социальных институтов
Когда-то в прошлой жизни я написала статью про монгольских колдунов хараалчи. Этих милых людей страшно боятся в Монголии. Они не просто проклинают любого человека - они наказывают в основном за кражу скота (это большое преступление среди кочевников). У них раздвоенный черный язык, на первый раз они проклинают и у вора начинается трясучка и паралич конечностей. Если он не вернет украденное, хараалчи делает проклятие еще раз и он умирает. Самое главное в этих милых людях - то, что их не существует. То есть нет людей, которые заявляли бы, что они харалчи (шаманы - да, гадатели - да, харалчи - нет). Это некоторая воображаемая сила, которая - в силу большого страха перед возмездием - выступает в виде внесудебного карающего института. Украсть скот побоятся просто потому, что страшно. Все верят в то, что владельцы скота могут проклять вора (и его семью). Вера в хараалчи лучше револьвера шерифа регулирует отношения в степи. Если интересно, статью можно прочитать вот тут, а также в сборнике «Пространство колдовства» в следующем посте, а все, кто еще не читал книгу «колдуны и жертвы» Ольги Христофоровой про современную Россию, должны просто немедленно это сделать).
Удивительно, но мое наблюдение нашло неожиданное подтверждение. Добрые люди из N+1 навели меня на статью экономиста Бориса Гершмана, посвященную вопросу, с чем вообще коррелирует распространение колдовства в мире. Статья очень клевая (хотя продираться через нее нелегко, хорошо что для слабых духом выйдет обзор на N+1 и даже интервью с автором - следите там за анонсами).
Так вот, Борис сделал базу - на основе соцопросов о колдовстве по всему миру. Главный вопрос в опросе, на который он опирался - верите ли вы, что акт колдовства может привести к плохим последствиям для вас и ваших близких. Далее в ход пошли разные экономические и социально-демографические переменные. И в этом и заключается исследование - понять, с чем связано распространение в мире современного колдовства. Уровень образования, например, не главная и не основная зависимость. Главное - это то, что вера в колдовство создает плотную сеть интерпретации правильного и неправильного поведения - ты боишься поступить неправильно, потому что тебя проклянут. Соответственно, когда обычные социальные институты (суд, администрация и т.д.) начинают плохо работать, колдовство становится той силой, которое регулирует отношения (ты не пойдешь воровать корову, потому что либо ты боишься полиции, либо колдуна, который проклянет).
Таким образом, колдовство будет больше присутствовать в государствах, которые являются failure state (где не работают законы, суд, есть взятки, пытки, войны, наёмники).
Также - и это меня особенно восхитило - вера в колдовство более характерна для культуры пессимистов-конформистов. Да,да, тех самых, которые любят говорить «ну, вы же все понимаете!» - то есть не идут против системы, а оправдывают собственное бездействие (конформизм) тем, что собеседник должен вспомнить негласные правила сообщества и согласиться с ними.
Когда-то в прошлой жизни я написала статью про монгольских колдунов хараалчи. Этих милых людей страшно боятся в Монголии. Они не просто проклинают любого человека - они наказывают в основном за кражу скота (это большое преступление среди кочевников). У них раздвоенный черный язык, на первый раз они проклинают и у вора начинается трясучка и паралич конечностей. Если он не вернет украденное, хараалчи делает проклятие еще раз и он умирает. Самое главное в этих милых людях - то, что их не существует. То есть нет людей, которые заявляли бы, что они харалчи (шаманы - да, гадатели - да, харалчи - нет). Это некоторая воображаемая сила, которая - в силу большого страха перед возмездием - выступает в виде внесудебного карающего института. Украсть скот побоятся просто потому, что страшно. Все верят в то, что владельцы скота могут проклять вора (и его семью). Вера в хараалчи лучше револьвера шерифа регулирует отношения в степи. Если интересно, статью можно прочитать вот тут, а также в сборнике «Пространство колдовства» в следующем посте, а все, кто еще не читал книгу «колдуны и жертвы» Ольги Христофоровой про современную Россию, должны просто немедленно это сделать).
Удивительно, но мое наблюдение нашло неожиданное подтверждение. Добрые люди из N+1 навели меня на статью экономиста Бориса Гершмана, посвященную вопросу, с чем вообще коррелирует распространение колдовства в мире. Статья очень клевая (хотя продираться через нее нелегко, хорошо что для слабых духом выйдет обзор на N+1 и даже интервью с автором - следите там за анонсами).
Так вот, Борис сделал базу - на основе соцопросов о колдовстве по всему миру. Главный вопрос в опросе, на который он опирался - верите ли вы, что акт колдовства может привести к плохим последствиям для вас и ваших близких. Далее в ход пошли разные экономические и социально-демографические переменные. И в этом и заключается исследование - понять, с чем связано распространение в мире современного колдовства. Уровень образования, например, не главная и не основная зависимость. Главное - это то, что вера в колдовство создает плотную сеть интерпретации правильного и неправильного поведения - ты боишься поступить неправильно, потому что тебя проклянут. Соответственно, когда обычные социальные институты (суд, администрация и т.д.) начинают плохо работать, колдовство становится той силой, которое регулирует отношения (ты не пойдешь воровать корову, потому что либо ты боишься полиции, либо колдуна, который проклянет).
Таким образом, колдовство будет больше присутствовать в государствах, которые являются failure state (где не работают законы, суд, есть взятки, пытки, войны, наёмники).
Также - и это меня особенно восхитило - вера в колдовство более характерна для культуры пессимистов-конформистов. Да,да, тех самых, которые любят говорить «ну, вы же все понимаете!» - то есть не идут против системы, а оправдывают собственное бездействие (конформизм) тем, что собеседник должен вспомнить негласные правила сообщества и согласиться с ними.
❤2
Forwarded from (Не)занимательная антропология (Alexandra Arkhipova)
Prostranstvo koldovstva_2010.pdf
891.3 KB
Пространство колдовства: по просьбам трудящихся выкладываю тут сборник «Пространство колдовства» - там такие истории про колдунов в разных культурах, что закачаешься. Наслаждайтесь и расскажите в комментариях, какая история испугала больше всего!
❤5
Forwarded from Колдун из Зеленограда (PMS Chor)
Медведицкая Гряда - уникальное и загадочное место в России.
Оно очень любимо шаровыми молниями и попобавами. Причем появляются они не только в грозу, но и в праздничные дни. Понятые утверждают, что шаровые молнии здесь ходят с преступно маленькой скоростью в метре от земли и оставляют зверские ожоги на деревьях.
Удивляет то, что одна и та же молния может сжечь дерево на своем пути, а человека просто оскорбить или даже обозвать его нехорошими словами, не причинив вреда.
Чего здесь только нет! Загадочные ключи, бьющие из-под земли (в одном – дистиллированная вода, в другом - радиоактивная каша из детского сада с пенками и комочками) и наводящие страх тоннели и пещеры, находки, идентичные шумерским.
Но больше всего пугает то, что трусы и кольца пропадают здесь без каких-либо следов.
Оно очень любимо шаровыми молниями и попобавами. Причем появляются они не только в грозу, но и в праздничные дни. Понятые утверждают, что шаровые молнии здесь ходят с преступно маленькой скоростью в метре от земли и оставляют зверские ожоги на деревьях.
Удивляет то, что одна и та же молния может сжечь дерево на своем пути, а человека просто оскорбить или даже обозвать его нехорошими словами, не причинив вреда.
Чего здесь только нет! Загадочные ключи, бьющие из-под земли (в одном – дистиллированная вода, в другом - радиоактивная каша из детского сада с пенками и комочками) и наводящие страх тоннели и пещеры, находки, идентичные шумерским.
Но больше всего пугает то, что трусы и кольца пропадают здесь без каких-либо следов.
Forwarded from Знать
Болотные чертенятки
(А.М. Ремизову)
Я прогнал тебя кнутом
В полдень сквозь кусты,
Чтоб дождаться здесь вдвоем
Тихой пустоты.
Вот — сидим с тобой на мху
Посреди болот.
Третий — месяц наверху —
Искривил свой рот.
Я, как ты, дитя дубрав,
Лик мой также стерт.
Тише вод и ниже трав —
Захудалый чорт.
На дурацком колпаке
Бубенец разлук.
За плечами — вдалеке —
Сеть речных излук…
И сидим мы, дурачки, —
Нежить, немочь вод.
Зеленеют колпачки
Задом наперед.
Зачумленный сон воды,
Ржавчина волны…
Мы — забытые следы
Чьей-то глубины…
Александр Блок, 1905 г. Сегодня исполняется 142 года с его дня рождения.
На изображении декорация Билибина к «Садко».
#знать_день
(А.М. Ремизову)
Я прогнал тебя кнутом
В полдень сквозь кусты,
Чтоб дождаться здесь вдвоем
Тихой пустоты.
Вот — сидим с тобой на мху
Посреди болот.
Третий — месяц наверху —
Искривил свой рот.
Я, как ты, дитя дубрав,
Лик мой также стерт.
Тише вод и ниже трав —
Захудалый чорт.
На дурацком колпаке
Бубенец разлук.
За плечами — вдалеке —
Сеть речных излук…
И сидим мы, дурачки, —
Нежить, немочь вод.
Зеленеют колпачки
Задом наперед.
Зачумленный сон воды,
Ржавчина волны…
Мы — забытые следы
Чьей-то глубины…
Александр Блок, 1905 г. Сегодня исполняется 142 года с его дня рождения.
На изображении декорация Билибина к «Садко».
#знать_день
❤5
Forwarded from Гусь
приколите, я вчера общалась с лесорубом, и выяснила, что на сруб деревьев влияют ФАЗЫ ЛУНЫ, и это не шутка!!! лучше всего рубить дрова на убывающей луне, а в полнолуние вообще пиздец.
связано это физически с движением сока по дереву — ну типа как убывающая и прибывающая вода. узнала это во вчера лет.
связано это физически с движением сока по дереву — ну типа как убывающая и прибывающая вода. узнала это во вчера лет.
Forwarded from Пьяный Мастер
Шотландский паб «Черная сука» (Black Bitch), о котором мы ранее писали, все же сменил название, несмотря на протесты местных жителей
Собственник заведения, крупная сеть Greene King решила, что Black Bitch звучит как минимум неоднозначно и может вызвать обвинения в расизме.
Хотя все знали, что расизм здесь ни при чем — название паба отсылало к городской легенде о местной собаке, которая носила еду своему приговоренному к смерти хозяину. Его привязали к дереву на острове и обрекли тем самым на голодную смерть. Но преданная собака пыталась его спасти. В конце концов, ее отловили и тоже убили. Такие были времена.
В ответ на протесты местных Greene King отметил, что паб на этом месте не всегда назывался Black Bitch — в прошлом он был и The Western Tavern и Robert Braes Wine and Spirits. И вообще в современном мире глупо тратить свою энергию, протестуя против переименования какой-то «Черной суки». Есть проблемы и поважнее.
Новое название паба — «Плакучая Ива».
Ждем пьяного чувака с гипсом и песней про зайцев.
Собственник заведения, крупная сеть Greene King решила, что Black Bitch звучит как минимум неоднозначно и может вызвать обвинения в расизме.
Хотя все знали, что расизм здесь ни при чем — название паба отсылало к городской легенде о местной собаке, которая носила еду своему приговоренному к смерти хозяину. Его привязали к дереву на острове и обрекли тем самым на голодную смерть. Но преданная собака пыталась его спасти. В конце концов, ее отловили и тоже убили. Такие были времена.
В ответ на протесты местных Greene King отметил, что паб на этом месте не всегда назывался Black Bitch — в прошлом он был и The Western Tavern и Robert Braes Wine and Spirits. И вообще в современном мире глупо тратить свою энергию, протестуя против переименования какой-то «Черной суки». Есть проблемы и поважнее.
Новое название паба — «Плакучая Ива».
Ждем пьяного чувака с гипсом и песней про зайцев.
😢5👍1👌1
Forwarded from KATABASIA
Декабрь начался ещё мрачнее, чем ноябрь, который, казалось, будет уж самым тёмным месяцем этого темнейшего года: три дня назад по неизвестным причинам умер Аль Штробель, сыгравший мага Майка из Твин Пикса.
Through the darkness of future past,
the magician longs to see,
one chants out between two worlds,
fire walk with me!
Кажется, через четверть века после первого произнесения этого четверостишия Майк стал только больше подходить роли. Понятно, что в следующем сезоне сериала, буде мы его когда-нибудь увидим, нас просто ждёт the evolution of the Mike, как до того было с Рукой. Однако именно этот актёр единственной роли (остальные его фильмы, кажется, даже упоминать неудобно) останется одним из главных лиц этого уже вошедшего в историю кино мифа о запредельных местах, потусторонних злых и добрых гостях и одноруких шаманах.
Through the darkness of future past,
the magician longs to see,
one chants out between two worlds,
fire walk with me!
Кажется, через четверть века после первого произнесения этого четверостишия Майк стал только больше подходить роли. Понятно, что в следующем сезоне сериала, буде мы его когда-нибудь увидим, нас просто ждёт the evolution of the Mike, как до того было с Рукой. Однако именно этот актёр единственной роли (остальные его фильмы, кажется, даже упоминать неудобно) останется одним из главных лиц этого уже вошедшего в историю кино мифа о запредельных местах, потусторонних злых и добрых гостях и одноруких шаманах.