Настаёт прекрасная пора, когда можно (и иногда просто необходимо!) гулять по кладбищам.

Тут собран примерный список вещей, которые я стараюсь брать с собой, когда иду на мониторинг объектов культурного наследия aka фотографировать надгробия на Смоленке, но, думаю, эта информация может быть полезной и Вам для подготовки к (не)долгой прогулке по некрополям.

🤍Что точно стоит взять с собой:

🕶Заряженный телефон, провод и пауэрбенк (пояснения писать, я думаю, бессмысленно:);

🕶Фототехнику, если камеры на телефоне не достаточно, и Вы собираетесь снимать объекты и/или природу;

🕶Термос/термокружку/бутылку воды (стаканчик от кофе можно нечаянно забыть выбросить при входе, а на большинстве старых кладбищ урны (тут мог бы быть каламбур, но его не будет!) находятся только на входе и выходе, так что придётся "выгуливать" одноразовый стаканчик по всей территории);

🕶Влажные салфетки/санитайзер – даже если Вы не проводите мониторинг и не трогаете надгробия, пригодится, поверьте;

🕶Маленькая губка для обуви, так как кладбища сами по себе не самые ухоженные (не берём в рассчёт Армянское Смоленское кладбище с чисто убранными дорожками и скамейками для отдыха) места для прогулок;

🕶Дождевик или зонт;

Опционально захватить таблетки от аллергии (если страдаете от неё или наслаждаетесь ею) и средство от комаров.

Желательно сложить все это в рюкзак или сумку, чтобы оставить свободными руки. Дело в том, что большинство кладбищ не имеет чётких дорожек, а те, которые официально выделены, часто вымощены брусчаткой или не очень ровными камушками, что сразу повышает риск упасть и травмироваться даже не залезая в "глухие" части некрополя. По этой же причине лучше заранее и с ответственностью подойти к выбору подходящей обуви.


Более того, напоминаю, что вместе с зелёными листочками просыпаются ещё и клещи, так что настоятельно рекомендую не гулять по высокой траве и под деревьями в открытой обуви и одежде, а после посещения кладбища обязательно осмотреть себя на предмет нежелательных попутчиков!

Приятных и безопасных Вам прогулок 🖤

Поговорим про науку (и в непривычном формате подкаста, спасибо СНО Факультета психологии за приглашение!) ❤️‍🔥

Если Вам интересно узнать, что такое научные статьи и с чем их едят как, а главное, зачем их писать – то добро пожаловать в ➖▶️ вк

Чем бы заняться в начале четвёртого ночи..? 📖

Гуляя по Смоленке (следующая моя вылазка состоится в субботу) я наткнулась на одну интересную монограмму, выбитую на одном из надгробий. Вообще, достаточно часто, изучая плиты и стеллы, можно наткнуться на монограммы, однако далеко не все из них трактуются однозначно (в основном, благодаря массонству).
🕊Итак, перед Вами Хризма – монограмма имени Христа (от др.-греч. Χριστός), состоящая из первых двух букв имени и двух букв - α и ω по бокам (они, возможно, не такие яркие, но, поверьте, они там есть). Они, в свою очередь, являются отсылкой на Апокалипсис Иоанна богослова, именно он называет так Бога:

"Аз есмь
Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и были
грядет, Вседержитель"

Первое появление (не на могильных плитах) относят ко 2 веку н.э.
Также эта монограмма, по легенде, привиделась императору Константину по дороге в Рим вместе с надписью "сим победеши", обратив его к христианству и став его эмблемой.
Использование монограммы на могильном камне безусловно отсылает к тому, что покойный был христианином, а также к тому, что его душа должна быть обязательно спасена в Судный день.

После сегодняшней прогулки появилась шаловливая идея сделать стикеры для тг от death&science.

👍or 🖕?

Хотя, признаюсь, заказала я его в основном из-за этих милейших козликов на рукавах, уж больно они хороши 🖤

Сегодня была на интересной лекции, организованной СНК нашего факультета.
Дано: баттл двух молодых исследователей сознания, придерживающихся практически противоположных точек зрения (еще и оба - Александры. Классика)). Один придерживается того, что сознание – это, в первую очередь, субъективный опыт. Другой, что сознание – это психические процессы.
Найти: сознание - ?
Решение: скажу сразу – победила дружба. Однако сам формат предполагал не только аргументацию своей позиции, но и признание ограничений собственной позиции, вроде невозможности познать чужой субъективный опыт. Мне, честно говоря, ближе первая позиция, где под сознанием подразумевается переживание субъективного опыта, так как разграничение на психические процессы для меня слишком вычурное и искусственное: попробуйте отделить память от мышления, а мышление от внимания и волевых процессов)
В общем, даёшь сознание в массы!
P.S: ну, и танатологию тоже. Не зря же Брентано старался...✉✨

#dsмероприятия

А ещё вчера наконец-то СПбПО (Санкт-Петербургское психологическое общество) подписали мои документы на проведение исследования ❤️🥳

Пока в дипломе (и тезисах) ожидаются, как я надеюсь, незначительные🤞 правки, самое время рассказать моим читателям об исследованиях смерти.

Возможно, вы помните, что тема моей дипломной работы связана с изучением того, как трансформируется образ значимого близкого в то время, когда человек переживает утрату.
Ну, а поскольку в теме присутствует слово "утрата", то в тексте работы должна быть вся исчерпывающая информация о том, что же это такое.

Когда я начала искать информацию для литобзора, то заметила, как прочно связаны между собой понятия "утраты" и процесса, которое её сопровождает – горя. Собственно, попробую довольно кратко изложить информацию о том, как вообще "открыли" горе.

Горе – это интенсивное эмоциональное состояние, сопутствующие потере кого-то, с кем у человека была глубокая эмоциональная связь

Как и многие другие открытия, исследования горя начались буквально помимо воли самого исследователя – врача-психиатра общеклинической больницы Массачусетса Эриха Линдеманна. В ноябре 1942 года, когда случился один из самых масштабных пожаров за всю историю Соединенных Штатов, Линдеманн, как и весь персонал больницы, был вызван на работу. Потерявшие в этой трагедии близких, пациенты переживали горе, которое сопровождал гнев, изливающийся на работающий в экстренных условиях персонал больницы.
За помощь обратились к Линдеманну (зря что ли он был психиатром?), так как администрация поняла, что людям необходима специализированная помощь (диагноз психологической травмы появился и закрепился в психологическом сообществе только в 80-х годах с появлением кризисной психологии).
Линдеманн и до этого работал с потерями, правда, описывал он в основном последствия от работы хирургов: ампутации или потери органов оказывали значительное влияние на дальнейшую жизнь пациентов. Линдеманн, заметив это, назвал такое явление "частичной смертью", так как, в прямом смысле, лишаясь таким образом части себя, пациент пытался примириться с изменениями в собственной жизни и неминуемо сталкивался с новыми переживаниями, среди которых были и вспышки ярости, наподобие тех, которые Линдеманн наблюдал у пациентов после пожара.

Оказывая пострадавшим помощь, он смог провести масштабное исследование, которое легло в основу фундаментальной статьи "Симптомология и лечение острого горя", а сам термин с годами превратился в официальный диагноз.

Линдеманн стал пионером изучения горя – тему, которую во второй половине XX века подхватили и другие исследователи, включая Дж. Боулби, Дж. Поллока и незабвенную Э. Кюблер-Росс, но это уже совсем другая история...

Диплом даже в тишине кладбища не оставляет в покое... нашла могилу однофамильца исследователя, на чьи работы я ссылалась 😇

Что-ж... диплом дописан, работа в Black Board (даже не в 23:59, день-в-день, а заранее) загружена. Осталось доделать презентацию и защитить.

Ps: писать диплом с "0" не так уж и просто, но реально💀

Pps: время для постов пришло👼

Отрицаем, злимся и торгуемся: что мы знаем о стадиях принятия неизбежного Э. Кюблер-Росс?

Продолжу рассказ о горевании и утрате книгой Э. Кюблер-Росс "О смерти и горевании", которая стала одной из первых попыток объединить накопленный опыт, полученный из общения с людьми, находящихся в терминальном состоянии (а именно пациентов в хосписах). Изначально работа в хосписе задумывалась как семинар для небольшой группы студентов по общению с умирающими, однако оказалось, что с помощью этого семинара не только сами терминальные больные "принимали" свою смертность, но и сами студенты, не имеющие и намека на заболевания, учились воспринимать смерть как абсолютно реальное событие не только применительно к кому бы то ни было, но в первую очередь, применительно к себе. Умирающие как бы учили студентов столкновению с неизбежным на собственном примере.
Э. Кюблер-Росс выделила 5 стадий принятия неизбежного (и хоть изначально выделенные стадии относились к постепенному принятию смерти, позднее эта классификация распространилась буквально на все области жизни, включая повседневные дела).

Отрицание является первичным и наименее долгосрочным способом защиты. Попытка убедить себя (а заодно и окружающих) в том, что известие о чем-то неизбежном и страшном является лишь ошибкой, чьей-то шуткой и вообще не относится к этому человеку, достаточно быстро сменяется злобой, гневом без четкой цели, часто распространяется на окружение или выбирает "мишень" по принципу "близости". В этом случае под (не)праведный гнев попадают "некомпетентные" врачи, сердобольные родственники или просто люди, оказавшиеся рядом.
Торг - следующая стадия, представляющая собой попытку договориться с кем-то или чем-то (например, доживание до определенного момента в обмен на вступление в церковную общину и подобные "торги" на время жизни).
После попытки договорится, которая, соответственно, терпит неудачу, остается чувство потери чего-то важного. Оно и является своеобразным сигналом начала четвертой стадии - депрессии, которая сопровождается общим снижением настроения, нежеланием делать что-либо, апатией и потерей интереса к жизни. Эта стадия обычно длится дольше трех других, и завершается приобретением новых смыслов, которые и примиряют его с действительностью.
На последней, пятой стадии, как пишет Кюблер-Росс, умирающий напоминает ребенка, движущегося в "обратном" направлении - от ясного сознания в постепенное забытье. Принятие, в отличие от других стадий, носит больше невербальный характер (уменьшается время разговоров, в то время как увеличивается субъективная ценность взглядов, прикосновений и мимических проявлений).

Стадии принятия неизбежного Э. Кюблер-Росс стали одной из первых классификаций переживаний людей, столкнувшихся со смертностью, что, несмотря на волны критики, говорит о важности начала диалога на такую сложную и неоднозначную тему, как столкновение с неизбежным🕯