"Смерть" Садхгуру дочитана. Впечатления, как и ожидалось, смешанные: для меня, с одной стороны, слишком много индийского религиозно-философского колорита, а, с другой – потрясающая возможность углубиться в "другую" сторону рассуждений о смерти, которая не так распространена в России или Европе (другая религия, культура, менталитета и в принципе отношение к "душе" и "телу").

Итак. Как вы определите смерть, располагая всей этой информацией? По сути то, что мы называем смертью, является некой стадией в процессе отделения от тела. B данном контексте разумно не диагностировать смерть, а объявлять человека мертвым. Вы объявляете кого-то мертвым тогда, когда он или она перестают реагировать на ваши стимулы и вы не можете добиться от них ответа.

Садхгуру рассуждает о смерти в контексте, который мне очень близок – единственной неоспоримой данности.

Если смерть неизбежна, то зачем тратить время и силы на подготовку к ней? Следует понимать: то, что вы называете смертью — уникальное событие, последний момент вашей жизни. Почти все события в вашей жизни могут произойти несколько раз, но тот последний момент, в который вы преодолеваете ограничения физического тела, случится лишь однажды. Итак, перемещение из физического измерения в нефизическое – величайшее, последнее
событие в жизни, разве не важно сделать его как можно прекраснее и чудеснее?

Безусловно, при прочтении стоит держать в голове факт, что перед нами книга, пронизанная индийским восприятием перехода, и то, что смерть для представителей индуизма отличается от смерти в нашем с вами понимании, как минимум потому, что смерть у нас воспринимается скорее как нечто трагическое, а как максимум – потому что нас может (вполне резонно) пугать полное расстворение в небытии наравне с попаданием в ад (тут, конечно, все зависит от того, во что верить), в то время как большинство индуистов стремятся к просвещению и дальнейшему слиянию с Абсолютом (конкрето так он в книге не называется, однако, контекст именно этот) всеми силами.

Момент смерти — ключевой фактор: содержимое вашего ума в этом момент (как приятное, так и неприятное) преумножается многократно из-за отсутствия способности различать. Вот почему вне зависимости от того, из какой вы страны и к какой культуре
принадлежите, всегда говорится: если человек умирает, позвольте ему умереть спокойно.

В книге много глав (и, что меня умилило и тронуло - словарик в конце!❤️), которые можно читать как подряд (что, собственно, и делала я), так и независимо друг от друга (удобно, если хочется конкретики про реинкарнацию или махасамадхи – окончательный осознанный выход из физического тела, не путать с самоубийством).

В общем, рекомендую с оговорками.
На мой взгляд, интересно прочесть будет тем, кто а) пытается "нащупать" свой конкретный духовный путь, б) кто знаком с этой культурой и для кого объяснения научных фактов через индуистскую философию не будет казаться кощунством, в) если вы прямо-таки в теме религии и философии Индии и вам нужно знать о взгляде на смерть с этой точки зрения больше 🧘‍♂
#dsбиблиотека

Добрай раніцы, Беларусь!
Вчера – прогулка по городу и книжным, сегодня на "Мемориале"☕️ надеюсь, удастся посмотреть не только на мрамор и известняк.

Благодаря замечательным людям, которые знают, что я занимаюсь смертью, узнала о том, что лаборатория bigdeathlab в это воскресенье проводит конференцию про смерть, любовь и секс, поэтому внеочередное #dsмероприятия 💌
Ребята занимаются смерть-просветом, как и автор канала: осмелюсь рекомендовать (и постараюсь посетить конференцию!)

Что-то со всеми своими делами я давно не писала ничего содержательного. Однако на это есть вполне объективные причины: уже неделю я учусь на другой программе в Институте философии СПбГУ🥰

Сейчас более подробно разбираюсь с ритуалами, связанными со смертью, и у  Ж. Делюмо наткнулась на особенности переходных ритуальных смертей (речь идёт не про тех, кого приносили в жертву, а про тех, кто умер, находясь в "переходном" состоянии, например, невенчанные жених и невеста или мать в родах). Такие смерти носили на себе негативный оттенок, среди живых бытовало мнение, что такие покойники не находят себе места в "том мире", а следовательно, чаще становятся привидениями или демонами (в некоторых трактовках, например, польского этнолога Л. Стоммы, эти существа – одно и то же). Вообще, по поводу неприкаянных покойников в то время существовало два мнения – вера в духов "по горизонтали", т.е. вера в загробную жизнь подразумевала наличие "двойника" – умерший – телом и духом – продолжает возвращаться на место земного обитания, и вера "по вертикали" (официальная теологическая концепция) как наличие спиритических сил и игры воображения, выделяющих призраков и фантомов (причём вторые – ничто иное, как плод больного меланхоличного воображения).
Для меня такая концепция скорее "относит" ритуалы "назад" к древнеегипетской Книге мертвых, с одной стороны, и, с другой стороны, к размышлениям на тему современных ритуальных действий, совершаемых относительно мёртвого тела.
А, вообще, у Делюмо много интересного, как связаны женщины, смерть и сатана, например...🤔

Готовлю доклад по коллективной травме на "Историю и логику идеологий" и параллельно читаю "Экзистенцию страха и бытие к смерти" М. Хайдеггера... Складывается впечатление, что все это – один большой текст. Постмодерн? Перцептивная готовность? Случайная особенность текстов общего дискурса?🤔

Готовим тезисы по "красным похоронам", нашла "привет" из лета 2023: свобода, приёмка, сухая веточка лаванды и открытка от абитуриентов психфака 💌