Благодаря замечательным людям, которые знают, что я занимаюсь смертью, узнала о том, что лаборатория bigdeathlab в это воскресенье проводит конференцию про смерть, любовь и секс, поэтому внеочередное #dsмероприятия 💌
Ребята занимаются смерть-просветом, как и автор канала: осмелюсь рекомендовать (и постараюсь посетить конференцию!)

Что-то со всеми своими делами я давно не писала ничего содержательного. Однако на это есть вполне объективные причины: уже неделю я учусь на другой программе в Институте философии СПбГУ🥰

Сейчас более подробно разбираюсь с ритуалами, связанными со смертью, и у  Ж. Делюмо наткнулась на особенности переходных ритуальных смертей (речь идёт не про тех, кого приносили в жертву, а про тех, кто умер, находясь в "переходном" состоянии, например, невенчанные жених и невеста или мать в родах). Такие смерти носили на себе негативный оттенок, среди живых бытовало мнение, что такие покойники не находят себе места в "том мире", а следовательно, чаще становятся привидениями или демонами (в некоторых трактовках, например, польского этнолога Л. Стоммы, эти существа – одно и то же). Вообще, по поводу неприкаянных покойников в то время существовало два мнения – вера в духов "по горизонтали", т.е. вера в загробную жизнь подразумевала наличие "двойника" – умерший – телом и духом – продолжает возвращаться на место земного обитания, и вера "по вертикали" (официальная теологическая концепция) как наличие спиритических сил и игры воображения, выделяющих призраков и фантомов (причём вторые – ничто иное, как плод больного меланхоличного воображения).
Для меня такая концепция скорее "относит" ритуалы "назад" к древнеегипетской Книге мертвых, с одной стороны, и, с другой стороны, к размышлениям на тему современных ритуальных действий, совершаемых относительно мёртвого тела.
А, вообще, у Делюмо много интересного, как связаны женщины, смерть и сатана, например...🤔

Готовлю доклад по коллективной травме на "Историю и логику идеологий" и параллельно читаю "Экзистенцию страха и бытие к смерти" М. Хайдеггера... Складывается впечатление, что все это – один большой текст. Постмодерн? Перцептивная готовность? Случайная особенность текстов общего дискурса?🤔

Готовим тезисы по "красным похоронам", нашла "привет" из лета 2023: свобода, приёмка, сухая веточка лаванды и открытка от абитуриентов психфака 💌

Давно не было #dsбиблиотека, а раз уж в последнее время количество конференций, на которые есть желание податься, только растёт, приходится "расчехлять" полки танатотеки📚📇 Сегодня – "Новому человеку – новая смерть?" Анны Соколовой (кстати, она также пишет о том, что часто сталкивалась с типичным для женщин этой сфере вопросом: "Ты-ж девочка, почему именно смерть?").
Эта книга – пример широкообъемлющего исследования на тему смерти в определённый период в и определённом месте (прямо как мы любим). Анна Соколова рассказывает о представлениях о смерти у Homo Sovieticus, приводит на страницах книги размышления о том, как "должно" хоронить, поминать и (умирать) в эпоху социализма.

...в дискуссию о новых обрядах, в том числе и о похоронном, включаются видные большевики. Троцкий в книге "Культура переходного периода" в 1923 году отводит отдельный раздел апологии новых "красных" обрядов, включая и похороны. В региональной прессе в течение всех 1920-ых годов повсеместно публикуются заметки с подробным описанием "красных" похорон. Сама эта дискуссия о новых похоронах на страницах газет и брошюры, на диспутах и заседаниях, экскурсии в Крематорий и мавзолей-свидетельство рефлексии общества, которое напряжённо ищет новую форму прощания с мёртвыми телами, которая отражала бы новые, создающиеся на глазах представления о человеке и социальных отношениях. Одновременно это и признак расширяющегося вакуума, нарастающей неудовлетворённости теме решениями, которые возникают в ходе эволюции советского проекта...

Филипп Арьес полагал, что вытеснение смерти, или «перевернутая» смерть, является важнейшей чертой современности, которая «изгоняет» смерть, если только речь не идет выдающихся деятелях государства.

Конечно, "смерть смерти – рознь" и особо подчёркивается важность и масштаб смерти людей выдающихся, которые оставили весомое наследие. Об этом говорят и панихиды, и яркость прощания, а также, например, открытые гробы, по сравнению со скрытыми "маленькими" мертвыми за закрытой крышкой гроба. Такой вот поворот проблемы "маленького человека" в русле советской танатологии и некрополистики.

Автор не проходит "мимо" и "советских ритуалов", таких, как вступление в партию.

...важность этого дня – вступления в партию – была столь велика, что он воспринимался многими новыми её членами как день нового рождения. Хотя это тезис и требует дальнейшей проработки, для нас важно, что на надгробных памятниках 1920-1930 годов указывалось, помимо даты смерти, не дата рождения, а дата или год вступление в партию, были случаи, когда указывались все три даты. Коммунистические похоронный обряд, обрамлявший смерть такого рода новых людей, неизбежно приводил к созданию особых локусов, объединявших членов нового общества и после смерти.

Кстати, на "Красной поляне" Александро-Невской лавры достаточно много таких надгробий.

Особенная рекомендация к прочтению для тех, кому интересен советский период, а также особенности погребения и ритуальные практики ❤️

Жду всех, кто хотел узнать о смерти с позиций различных исследователей под пенное, сладкое, солёное или просто так, для души 🖤

Друзья! 13 марта собираемся на экскурсию в анатомический эрмитаж. Посмотрим на богатую коллекцию препаратов, а после – обсудим увиденное за чашечкой чая или кофе ☕️
Стоимость посещения музея – 400₽
За подробностями можно написать мне - @darialxndrvn

А что-то вечно и кочует из презентации в презентацию и из лекции в лекцию ❤️