Приветствую всех. У меня конечно не так много подписоты да и я не из числа игроманов, но тем не менее мне по душе инициатива этого парня. Потому призываю вас помочь ему кто чем может, ну как минимум подпиской на канал. Всем спасибо.)

https://news.1rj.ru/str/faendag/40

Я давно обратил внимание на подобную тенденцию. В Германии упорно пропагандируется равенство гендеров и борьба против деления профессий на "мужские" и "женские". Пишутся статьи и снимаются ролики о женщинах пожарниках, электриках и сантехниках. Но несмотря на все усилия большинство женщин выбирает гуманитарные науки и профессии и не с особой охотой рвутся к техническим спициальностям, а особенно к сопряженным с тяжелым физическим трудом.

Что касается предположения автора по поводу будущего стран третьего мира, то и это вполне возможно. Зачастую представители отстающих стран в своём желании подражать западу и доказывании своей цивилизованности и современности опережают в этом даже самих жителей запада. Правда не в тех вещах, в каких хотелось бы.

https://news.1rj.ru/str/thewordandthesword/185

#osseten #inguschen #alanen

Мне не особо интересна конкретно данная статья. Но с подобной аргументацией приходится сталкиваться довольно часто. Статья написана в таком духе будто осетинские историки в лице Абаева накормили осетинскими пирогами Миллера и других осетиноведов и те под влиянием уалибахов и осетинского пива начали писать угодную осетинам историю.

По статье:

1) Автор предъявляет, что об аланстве осетин писали только осетиноведы. Сути аргумента я не уловил. Я понял, если б аргумент звучал так:"об аланстве осетин говорили только инженеры и философы, но этнографы и языковеды заявляют об аланстве ингушей."

2) Термин "теория Абаева-Миллера" действительно употребляется в научных кругах, но не означает, что Миллер составлял свои труды совместно с Абаевым, т.к. на тот момент Абаев ещё не появился на свет. Абаев уже позднее работал с его исследованиями внося свои доработки. Миллер действительно внёс большой вклад в исследование о связи осетин с аланами, но не был первым кто об этой связи заявил.

3) Ученые работающие с теорией Абаева-Миллера не тупо копируют её, а вносят свои коррективы, либо дополняя либо подвергая что-либо критике.

4) Это прекрасный ход- упоминать труды западных ученых и между строк вставлять "к1енти", "нохчи-галгаи"(и с каких пор нохчи считают себя аланами?)чтоб выглядело так, будто это в самих книгах написано.

5) Если западные ученые предпочитают ссылаться на Абаева, а не на Абадиева или Кодзоева, это скорее аргумент в пользу а не против Абаева и осетин.

В следующем посте добавлю немножечко фактов, дабы мои слова не были пустой демагогией.

https://news.1rj.ru/str/inggucci/93

#osseten #inguschen #alanen #deutschebücher

К предыдущему посту:

Немножко покопался в немецких источниках. Что касается алан, источники ещё до Миллера указывают на их индогерманское происхождение. Что касается осетин, то я сам ранее публиковал вырезки из книг, где пишется о родстве осетин с германцами. К тому же публиковал статью из энциклопедии Meyers Konversations-lexikon. 1888 г., где об аланстве осетин говорится со ссылкой на Клапрота, Карла Коха, а также Иоханна Коля. Первые двое умерли ещё до того как Миллер написал свои труды, Иоханн Коль же и вовсе почил еще в 18 веке.

Выходит, сперва Абаев ещё даже не родившись повлиял на Миллера, породив масонскую теорию Абаева-Миллера, в свою очередь труды Миллера оказали влияние на не доживших до них Клапрота, Коха и Коля. И на какие только ухищрения не пойдут эти маздакиты лишь бы приписать себе историю самого древнего народа на Кавказе!

Многие зададутся вопросом, но что же пишут немецкие источники о самих ингушах ещё до времен, когда осетины через маздакита Абаева, кударца Сталина и КГБ всё переписали? Я не исключаю ничего, и готов принять аргументы, но ни о каком аланском происхождении ингушей я ничего не нашёл. Об ингушах в принципе написано маловато. Но кое-что есть. Например, в энциклопедиях 1863г., 1907 г., 1911 г. ингуши упоминаются как часть чеченского народа. Больше ничего об их происхождении лично мне найти не удалось, а я старался.

Источники:
Pierer's Universal-Lexikon, Band 1. Altenburg 1857,
Pierer's Universal-Lexikon, Band 12. Altenburg 1861,
Pierer's Universal-Lexikon, Band 17. Altenburg 1863,
Alexander Petzhold "Der Kaukasus" 1867 г.
"Die Rose: Geschichte und Symbolik"
Matthias Jacob Schleiden. 1872 г,
Meyers Großes Konversations-Lexikon, Band 9. Leipzig 1907,
Brockhaus' Kleines Konversations-Lexikon, fünfte Auflage, Band 2. Leipzig 1911.

#digorænttæ #separatismus

По сети идёт рассылка ролика, где один добрый юнец заявил, что он не осетин, а дигорец. Ролик сопровождается возмущениями и агрессией. Я не поддерживаю позицию парня, но хочу копнуть глубже. Очевидно, он ещё юн, немного растерян, не разбирается в теме и, скорее всего, просто попал под влияние новой волны дигорского сепаратизма понемногу набирающей обороты. Я вижу две причины способствующие этому: религиозную и языковую. По порядку:

Я рос в мусульманской, хоть и не религиозной семье, и тоже мало что знал об "осетинских" праздниках, святых и тд. Будучи юнцом я испытывал некий дискомфорт по сему поводу, ибо считалось, что любой осетин обязан это все знать. Позже не раз бывал свидетелем того, как практикующий мусульманин вынужден объясняться почему он не отмечает "осетинские" праздники. Ещё позже появилась волна неофитов воинов святого титула "байрай" за чистоту осетинской расы, бойцов против приветствия "салам", авраамизма и "предателей веры предков". Ну и добавьте ко всему возведение "осетинской" религии на государственный уровень(гимн Осетии, клятва в роще Хетага и тд). Наверное, поэтому дигорский сепаратизм встречается чаще всего среди представителей именно "мусульманской" Дигории (не всегда религиозных).

Что касается языка, то и тут равноправие обошло дигорцев стороной. Под осетинским языком у нас по умолчанию принято подразумевать иронский. В школьной программе в моё время из дигорского был разве что один стих Малити Георгия. Все программы по сохранению осетинского языка всегда заточены именно на иронском. Дигорцы учат свой диалект только в селе у бабушки, а разговаривать с иронцами могут только на русском или иронском, ибо дигорскую речь иронцы зачастую не понимают. А если на вопрос "ирон дæ?" ты ответишь "нæ, дигорон дæн" это будет воспринято как акт жуткого сепаратизма, ибо ирон в общеосетинском понимании это и есть осетин, а уже потом ирæттæ делятся на ирон и дигорон.

Всё это даёт дигорцам ощущение дискомфорта, неполноценности. Внутри них возникает протест. Но не каждый может его адекватно выразить. Как следствие некоторые впадают вот в такие крайности.

И если на проблему закрывать глаза, утверждая, что это дигорцы там чего-то себе нафантазировали и прибедняются, это будет лишь дальше маргинализировать дигорскую часть. На данный момент вопрос не стоит остро, но это пока.

Для решения этих проблем нужно перестать выборочно возводить определенную религию в ранг государственной, общеосетинской ибо осетинский народ мультикультурен, причём исторически. Во-вторых начать воспринимать дигорский и иронский как два равных диалекта осетинского языка.

Вот тот ролик, чтоб было понятно о чем речь.

Одним из аргументов дигорцев считающих себя отдельным народом является то, что дигорский и иронский отличаются по фонетике и немного по грамматике, а некоторые слова иронского и дигорского и вовсе не имеют ничего общего. На самом деле это не говорит о том, что дигорский является отдельным языком.

К примеру в Германии в каждой земле есть свой диалект. Чаще всего эти диалекты не имеют радикальных отличий друг от друга, однако, к примеру, житель Саксонии и житель Баварии в процессе диалога далеко не всегда будут хорошо понимать друг друга. Помимо диалектов во многих немецких землях отличаются так же и некоторые традиции, манеры, праздники. Всё это в совокупности не мешает всем им считать себя одной нацией- немцами(Deutsche); а свои наречия- диалектами, а не языками.

Хотелось бы так же поделиться кратким ликбезом от профессора Камболти по поводу родственных наречий. К словам профессора добавлю, что абсолютно подавляющее большинство дигорцев считают себя частью осетинского народа, а не отдельным этносом.

Марат Балаев - Салман Жамалдаев. Самый краткий обзор на бой.

Собираетесь подавать документы в немецкий ВУЗ и уже определились с факультетом, но никак не получается определиться с полом? Не беда! При указании пункта Geschlecht(пол) совсем не обязательно указывать männlich(мужской) или weiblich(женский), можете просто указать unbestimmt(неопределенный).

#æghdaw #iriston #zew

Очень приятно, что этот прекрасный осетинский обычай снова возрождается в Осетии и особо приятно, что добрался и до родного Ирафского района. Очень надеюсь, что в скором времени он охватит весь Иристон и будет не просто временной акцией, а вновь станет обычаем.

Aci ghuddag ka 'rghudi kodta æma ibæl ka arxajuj, Xuсaw wi isarazi wæd æma win anxusgænæg wæd!

https://www.facebook.com/groups/ossetia/permalink/2243405502644246/

20 лет назад во Владикавказе произошел первый теракт из серии терактов. Погибло 64 человека(roxsag wæntæ) и было ранено около 160.

Вспоминая детство, я отчетливо помню свой страх, когда мама отправлялась на рынок. Каждый раз я боялся, что, возможно, вижу её в последний раз. Но слава богу, с моей мамой ничего не произошло, чего не скажешь о многих других матерях.

И вот, народ Осетии пережил все эти ужасы для того, чтоб спустя годы одного из этих бомжахедов, воинов против бабулек, женщин и детей досрочно освободили "за хорошее поведение"; и чтоб у кого-то из их соплеменников вместо чувства сожаления и стыда за гнусные поступки своих земляков поворачивался язык с упреками по теме черменского поста и тп.

Возможно, когда-то в Осетии будет поколение, которое выросло в мире, не видело терактов и чьи родители не видели терактов; которые не будут опасаться вооруженной агрессии с востока и с которыми можно будет поговорить о бесполезности блокпоста. Возможно. Но поднимать эту тему сегодня, а тем более с той стороны- наглое кощунство и прямое неуважение к нам и нашим жертвам.


https://www.instagram.com/p/BvLqh7ugztk/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=r6z5bsg0urm6

#отподписчика:

"Когда Обама пришёл к власти, на ютубе появилось огромное количество видеороликов с афроамериканцами, которые глаголили о том , что жизнь чёрного населения США приобретёт совсем другие краски - некоторые даже искренне верили в то, что им вообще ни за что не придётся платить (налоги , коммунальные услуги). Оправдались ли ожидания этих людей ? Наверное риторический вопрос.

Я сейчас не хочу касаться личности нашего осетинского паренька, который посидел за одним столом с Путиным и нёс зачастую несуразности, которые компенсируются (по мнению некоторых) его образованностью и умением составлять предложения. Вы уж извините, но прочитав комментарии некоторых осетин, я сразу вспомнил вышеупомянутые ролики с афроамериканцами. У меня сложилось такое ощущение, что некоторая часть моего народа настолько отчаялась, что карьерный успех того или иного носителя осетинской фамилии, становится некой надеждой на улучшение жизни в республике . Это напоминает историю с Зарамагской ГЭС, когда старшее поколение искренне надеется, что теперь оно за свет будет платить меньше."

#ævzag

Интересный и важный вопрос от @alixandzinad. "Для чего нужен осетинский язык?" Позволю себе поделиться некоторыми размышлениями.

Язык- это в первую очередь инструмент коммуникации. Как только он перестаёт таковым быть, он начинает умирать. И в этом плане правы яжематеря, твердящие, что их деткам осетинский язык не нужен нигде дальше Эльхотова. И даже "в Эльхотово" необходимости владения осетинским становится всё меньше.

Ведь если раньше услышать русскую речь в селе было диковинкой, и несчастные детки яжемам были вынуждены смириться с этой гнусной русофобией и заставлять себя разговаривать на осетинском вопреки дискомфорту и психологическим травмам; то сегодня эта необходимость отпала, и они могут комфортно общаться на своём родном- русском.

Осетинский сегодня- это либо бытовая привычка выходцев из сел; либо идея, когда человек говорит на нем вопреки уровню владения и трудностям. Что касается бытовой необходимости или выгоды от знания языка - её сегодня просто нет. А без этого сохранить язык в широких массах будет крайне сложно.

https://news.1rj.ru/str/alixandzinad/1172

#ævzag

К последнему посту расскажу пару ситуаций из жизни.

1) В детстве, приезжая в село, бывал "вынужден" разговаривать только на осетинском, т.к. мои братья и другие сельские дети на тот момент не владели русским абсолютно. Благодаря этому я, хоть и средне, владею дигорским.

2) В моей школе всех осетин вне зависимости от уровня владения записывали в осетинскую группу. Многим, в том числе и мне, было не легко, особенно касаемо литературного языка. Тем не менее, среди нас не возникало даже мыслей перейти в русскую группу, ибо это считалось стремным. Благодаря этому я, хоть и средне, владею иронским.

Это наглядные примеры упомянутых ранее условий, когда человек сталкивается с необходимостью изучения языка вне зависимости от желания. На сегодняшний день этих условий больше нет: в селе можно говорить на русском, а осетинский убрали из программы. Обществу самому необходимо создавать новые условия, чтоб даже мамайы гæлæбутæ, которым язык теперь и в "Эльхотово" не особо нужен чувствовали необходимость в его знании или определенный дискомфорт по причине незнания. "Как?"- отдельная и наверняка большая тема.

#делоцкаева

Почитал, прослезился. Люди, ну почему вы так жестоки и давите на ребят? Им итак нелегко.(( Ведь они не репостили и не лайкали антиправительственные публикации, а всего лишь запытали до смерти человека..

Сарказм в сторону. Меня на самом деле не удивляет подобное отношение этой дамы. Более того, лояльное отношение к пыткам- это особенность не только сотрудников правоохранительных органов.

В 2011 году мне подкинули оружие и подвергали пыткам. Но сейчас не об этом. Общаясь на эту тему с людьми, я часто получал вопрос "а за что тебе подкинули?". И это, подчеркну, люди не работающие в структурах. Факт подброса оружия или пытки никоим образом не осуждался ими сам по себе. И, наверняка, именно зная эту особенность многих наших людей, некоторые пытались очернить имя Цкаева, распуская слухи о том, что он наркоман и тд и тп.

Перенеси Цкаев пытки, отделавшись только ущербом здоровью без летального исхода, мы бы даже не узнали о его существовании и он был бы обычным человеком из множества других, которые "просто" пережили пытки. А там, как мы знаем, "всё не так просто" и "дыма без огня не бывает".

Но он не пережил. И я надеюсь, что хотя бы теперь, после такого трагического случая, по крайней мере простые люди изменят своё отношение к пыткам, подбросу оружия, наркоты и тд.



https://news.1rj.ru/str/ossetiaFB/7571

Qæbær dzæbæx, informativon podkast rawadæj. Xucaw wi isarazi wæd.

Ragi feghuston jeci suvællænti xabar, fal sæ zin waværi tuxxæj æppundær neci zudton. Næ dær woj tuxxæj æma jeske sæ xædzaræmæ ærbakænuni tuxxæj ke arxajuj. Ma ibæl rast zæghgæj æwwændgæ dær næ rakodtajnæ jesci deputat wonæj mætæj ke mæluj, wobæl. Fal færædudtæn.

Maqiti Zurab æxe æcæg iron lægaw ravdista, æma in ustur arfæ kænun. Inneti tuxxæj ba, ne 'mzænxontæ katæ xunnuncæ, dzorun dær mæ næ fænduj.

Dessag, dæxe wotæ fæxodujnag kænæ, æma urussag politik iron suvællæntæbæl dæ bæsti tuxsuj, du ba ænxus dær næ, fal ma qor kænis. Bjurokratij fud si næjjes. Wæxe jesci ku fæfænduj wæd win æppundær næ qor kænuj bjurokrati.

Suvællæntæn ba Xucaw ænxusgænæg wæd æma sæ nijjerguti rædudtæj baghæwaj kænæd. Ajdagh dær xuarzdzijnædtæ sæ cardi idarddær kud inoncæ.

https://news.1rj.ru/str/ironpodcast/123