женское здоровье и разговор о нём стигматизированы, а медицинские журналисты сталкиваются с нехваткой данных об организме женщин и смущением аудитории.
рассказываем о докладе студентки ВШЖиМК СПбГУ Насти Полосиной, посвящённом отражению темы женского здоровья в период девичества. она анализировала тексты издания для женщин и про женщин «Горящая изба».
вот несколько выводов, к которым пришла Настя:
📎 тексты «Горящей избы» для юных читательниц ориентированы на темы, волнующие их в силу возраста: изменения тела, менструация, секс;
📎 в материалах авторы отдельно проговаривают и болезни репродуктивной системы, которые требуют профилактики;
📎 диалог издания с читательницами носит максимально открытый характер: авторы не используют в текстах эвфемизмы, давая понять, что медицинские термины, которые ранее принято было переформулировать, это нормально.
💋 знать и говорить о здоровье круто! тем, кто хочет словить вайб девчонки, которая разбирается в теме женского здоровья, Настя советует прочитать «Как хочет женщина» Э. Нагоски и «Невидимые женщины» К. Криадо Пирс, а также посмотреть короткометражный мультфильм «Драма о месячных» в викторианском стиле.
приходите послушать Настю в субботу 12 апреля. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
рассказываем о докладе студентки ВШЖиМК СПбГУ Насти Полосиной, посвящённом отражению темы женского здоровья в период девичества. она анализировала тексты издания для женщин и про женщин «Горящая изба».
вот несколько выводов, к которым пришла Настя:
приходите послушать Настю в субботу 12 апреля. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🔥14❤🔥11👍2🤮1
продолжаем рассказывать о докладах на нашей секции на «Векторах». Мила Хабриева, студентка факультета креативных индустрий НИУ ВШЭ, сделала коллаж по своему исследованию «"В чем сила, Мадока?» Как японские школьницы спасают мир». она рассказывает:
знакомый сюжет любимых тайтлов: обычная девочка получает магические силы, перевоплощается и борется со злом. героини с яркими характерами, уникальными костюмами и волшебными способностями продолжают спасать мир, используя те же приёмы, что и 30 лет назад. почему так происходит? и что отличает девичью магию от более разнообразных способностей героев сёненов — аниме-боевиков для мальчиков-подростков?
в этом исследовании я анализирую сами волшебные силы героинь и разбираюсь, почему нарративные и визуальные приемы в махо-седзе такие консервативные.
чтобы настроиться на конференцию, сделала коллаж — если бы доклад был моей подружкой!
выступление Милы состоится в субботу, 12 апреля. с полной программой конференции можно ознакомиться здесь. требуется регистрация.
знакомый сюжет любимых тайтлов: обычная девочка получает магические силы, перевоплощается и борется со злом. героини с яркими характерами, уникальными костюмами и волшебными способностями продолжают спасать мир, используя те же приёмы, что и 30 лет назад. почему так происходит? и что отличает девичью магию от более разнообразных способностей героев сёненов — аниме-боевиков для мальчиков-подростков?
в этом исследовании я анализирую сами волшебные силы героинь и разбираюсь, почему нарративные и визуальные приемы в махо-седзе такие консервативные.
чтобы настроиться на конференцию, сделала коллаж — если бы доклад был моей подружкой!
выступление Милы состоится в субботу, 12 апреля. с полной программой конференции можно ознакомиться здесь. требуется регистрация.
❤20❤🔥12🔥6🤡3
хендмейд — это не просто хобби, а способ выражения чувств и идентичности. доклад студентки санкт-петербургской школы социальных наук, НИУ ВШЭ СПб, Таси Жихаревич «"У тебя золотые руки": рукодельные подарки через призму девичества» посвящён именно этому. вот, что она говорит:
хочу рассказать о маленьком, но милом событии, которое положило начало этому мини-исследованию.
на последний новый год, когда мы с подружками собрались, чтобы отметить его, неожиданно оказалось, что почти каждая из нас приготовила для всех маленький рукодельный подарок: цветы в горшочках из пушистой проволоки, брелки в виде смешных животных, коллажи, самодельные наклейки. каждый подарок был уникальным и подходил под вайбы подружки.
было в этом что-то такое невероятно девическое, что я начала искать литературу по girlhood studies.
помимо базовой теории дарения (Мосса) у меня есть любимая статья, которую я использовала в исследовании: Williams, S. M. (2008). Crafting Resistance: Handmade Culture as a Third-wave Feminist Response to Consumerism.
меня заинтересовала оптика восприятия мастерицами рукодельных вещей как реклейминга труда и отказа от консьюмеризма.
доклад Таси можно будет послушать онлайн и офлайн в воскресенье, 13 апреля. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
хочу рассказать о маленьком, но милом событии, которое положило начало этому мини-исследованию.
на последний новый год, когда мы с подружками собрались, чтобы отметить его, неожиданно оказалось, что почти каждая из нас приготовила для всех маленький рукодельный подарок: цветы в горшочках из пушистой проволоки, брелки в виде смешных животных, коллажи, самодельные наклейки. каждый подарок был уникальным и подходил под вайбы подружки.
было в этом что-то такое невероятно девическое, что я начала искать литературу по girlhood studies.
помимо базовой теории дарения (Мосса) у меня есть любимая статья, которую я использовала в исследовании: Williams, S. M. (2008). Crafting Resistance: Handmade Culture as a Third-wave Feminist Response to Consumerism.
меня заинтересовала оптика восприятия мастерицами рукодельных вещей как реклейминга труда и отказа от консьюмеризма.
доклад Таси можно будет послушать онлайн и офлайн в воскресенье, 13 апреля. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
❤19❤🔥13🔥6🍓3
какими были девочки в литературе ХХ века — мечтательницами, бунтарками, тихонями? в этом разбираются Алиса Лукьянчикова и Паулина Жильцова, студентки Санкт-Петербургской школы гуманитарных наук и искусств, НИУ ВШЭ СПб, в исследовании «Какими литература запомнила девочек ХХ-го века? Экспериментальное исследование на материале русской малой прозы». они сделали виртуальный коллаж, каждый элемент которого отсылает к важным пунктам исследования.
🤩 график: мы изучаем филологию в питерской вышке, и значительная часть нашей программы посвящена тому, что мы учимся применять цифровые методы (digital humanities) для анализа литературы. они позволяют обрабатывать большое количество текстов и делать выводы о литературных и языковых процессах, основываясь на большом объеме текстов. благодаря этому мы смогли обработать корпус материалов и изучить, как в них представлены (и представлены ли) девочки.
🤩 открытка: эту открытку мы нашли на сайте проекта «пишу тебе», которые собирает и оцифровывает почтовые открытки XX века. yа коллаже она символизирует наш материал — корпус русского рассказа XX в., который создали и продолжают пополнять научные сотрудники нашего департамента. в корпусе собраны рассказы дореволюционных, советских и постсоветских писателей.
🤩 Элисон Бекдел: ещё одной задачей для нас как исследовательниц девичества было придумать альтернативу знаменитому тесту американской комиксистки Э. Бекдел, который позволил бы нам посчитать гендерную непредвзятость нашего материала.
🤩 лес: одним из наиболее популярных методов digital humanities является анализ частотных слов. анализ верхней зоны частотного словаря показал, что рассказы, в которых фигурируют персонажи-девочки, содержат лексику, тематически связанную с семьей, другими детьми, природой.
🤩 расчёска & шиповник: также мы поработали с другим параметром — ключевыми словами. при их анализе была выявлена интересная лексическая особенность рассказов из полученной подвыборки: среди отличительных слов в значительном количестве рассказов можно заметить слова из тематических групп «волосы» и «цветы».
доклад девочек состоится 11 апреля, в пятницу. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
доклад девочек состоится 11 апреля, в пятницу. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🔥3💘3
что значит быть девочкой в хантыйской культуре на сломе эпох? ответ на этот вопрос даёт в своём докладе Ариша Чепиго, научная сотрудница отдела этнографии Сибири и Дальнего Востока Российского Этнографического музея. вот, что она рассказала об исследовании:
я провожу свои исследования в западной сибири и наблюдаю, как меняется жизнь хантов под влиянием разработки крупнейших в россии месторождений нефти. звучит сурово, но в моем поле много девчачьего!
что меня особенно восхищает — это то, насколько круто и престижно среди девочек шить и носить хантыйские платья. девочки и девушки плетут из бисера, выдумывают новые хантыйские орнаменты для платьев, комбинируют их с худи Nike, а еще развивают бизнес!
в своём докладе я также расскажу о замкнутости и проницаемости хантыйского сообщества, в котором молодые девушки каждую секунду находятся под пристальным взглядом: будь то традиционная избушка на стойбище без отдельных комнат или национальный поселок, в котором каждый сосед – твой родственник. и все-таки даже там, где, казалось бы, нет места для личного пространства, девушки его находят и оберегают.
Ариша также собрала коллаж с эстетикой хантыйской девочки — «разгадывать» его она будет в воскресенье, 13 апреля. приходите послушать! с полной программой конференции можно ознакомиться здесь. требуется регистрация.
я провожу свои исследования в западной сибири и наблюдаю, как меняется жизнь хантов под влиянием разработки крупнейших в россии месторождений нефти. звучит сурово, но в моем поле много девчачьего!
что меня особенно восхищает — это то, насколько круто и престижно среди девочек шить и носить хантыйские платья. девочки и девушки плетут из бисера, выдумывают новые хантыйские орнаменты для платьев, комбинируют их с худи Nike, а еще развивают бизнес!
в своём докладе я также расскажу о замкнутости и проницаемости хантыйского сообщества, в котором молодые девушки каждую секунду находятся под пристальным взглядом: будь то традиционная избушка на стойбище без отдельных комнат или национальный поселок, в котором каждый сосед – твой родственник. и все-таки даже там, где, казалось бы, нет места для личного пространства, девушки его находят и оберегают.
Ариша также собрала коллаж с эстетикой хантыйской девочки — «разгадывать» его она будет в воскресенье, 13 апреля. приходите послушать! с полной программой конференции можно ознакомиться здесь. требуется регистрация.
❤29❤🔥8🔥7💘5👍2
девичество это спектр
обновили программу, теперь в ней появилась кэтрин дрисколл и случилось несколько перестановок 12 апреля!
❤23💋2
героиня «Бедных-несчастных» растёт, бунтует и переизобретает себя — но чей это взгляд? Катя Растрепенина, студентка факультета креативных индустрий НИУ ВШЭ, в своём исследовании разбирается, где в фильме Лантимоса феминистская репрезентация, а где — всё тот же male gaze. она рассказывает:
основная проблема моего доклада заключается в том, что я люблю фильм «Бедные-несчастные». однако докопаться до произведения и попробовать его покритиковать — мой способ полюбить его еще больше.
когда я посмотрела этот фильм Лантимоса в 2024 году, меня не покидало ощущение дискомфорта и я впервые задумалась о том, может ли мужчина снять хороший фильм про девичество.
говоря про кино режиссёров-мужчин, я сразу вспоминаю термин «male gaze» (Лора Малви, 1975), используемый для описания способа, которым визуальные медиа и литература часто изображают женщин с точки зрения мужского восприятия, удовлетворяющего мужские интересы. женщины там показаны как объекты желания, лишенные агентности, что отражает реальные патриархальные тенденции.
тогда «Бедные-несчастные», фильм об эмансипации и становлении главной героини, казалось бы, не может отражать «male gaze». nолько вот он отражает.
я действительно вижу в нём красивую историю о взрослении с потрясающими костюмами, остроумными диалогами и, что самое главное, Эммой Стоун, но этого мало. думаю, Лантимос говорит о женщинах как мужчина, и хоть это и не типичное кино, эксплуатирующее женскую сексуальность, я поняла, что у моего дискомфорта была довольно четкая причина. «Бедные-несчастные» — фильм, который осознает, что показывает женщин через призму восприятия общества и иронизирует над этим, но здесь хочется процитировать видеоэссе о фильме: «just because a film is self-aware, that doesn’t mean it isn’t perpetuating what it’s self-aware of».
девичество — это спектр, поэтому я люблю фильм «Бедные-несчастные», но также в рамках своего доклада хочу подчеркнуть, что говорить об уязвимых группах без особой степени осторожности может быть опасно.
послушать доклад Кати можно будет в субботу, 12 апреля. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
основная проблема моего доклада заключается в том, что я люблю фильм «Бедные-несчастные». однако докопаться до произведения и попробовать его покритиковать — мой способ полюбить его еще больше.
когда я посмотрела этот фильм Лантимоса в 2024 году, меня не покидало ощущение дискомфорта и я впервые задумалась о том, может ли мужчина снять хороший фильм про девичество.
говоря про кино режиссёров-мужчин, я сразу вспоминаю термин «male gaze» (Лора Малви, 1975), используемый для описания способа, которым визуальные медиа и литература часто изображают женщин с точки зрения мужского восприятия, удовлетворяющего мужские интересы. женщины там показаны как объекты желания, лишенные агентности, что отражает реальные патриархальные тенденции.
тогда «Бедные-несчастные», фильм об эмансипации и становлении главной героини, казалось бы, не может отражать «male gaze». nолько вот он отражает.
я действительно вижу в нём красивую историю о взрослении с потрясающими костюмами, остроумными диалогами и, что самое главное, Эммой Стоун, но этого мало. думаю, Лантимос говорит о женщинах как мужчина, и хоть это и не типичное кино, эксплуатирующее женскую сексуальность, я поняла, что у моего дискомфорта была довольно четкая причина. «Бедные-несчастные» — фильм, который осознает, что показывает женщин через призму восприятия общества и иронизирует над этим, но здесь хочется процитировать видеоэссе о фильме: «just because a film is self-aware, that doesn’t mean it isn’t perpetuating what it’s self-aware of».
девичество — это спектр, поэтому я люблю фильм «Бедные-несчастные», но также в рамках своего доклада хочу подчеркнуть, что говорить об уязвимых группах без особой степени осторожности может быть опасно.
послушать доклад Кати можно будет в субботу, 12 апреля. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
❤🔥33❤10💘4🕊1
мы диана, варя и маша — организаторки секции «girlhood is a spectrum», рады познакомиться! кстати, все гост:ьи и докладчи:цы нашей секции на «векторах» смогут заполнить такие анкеты с пятницы по воскресенье. всех ждём!
за чудесную анкету благодарим машу б.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤57❤🔥8🔥6
сегодня будем говорить о медиа и текстах. нас ждут три доклада от ключевых спикерок: Эшли Э. Ремер, Глафиры Солдатовой и Клаудии Митчелл. приходите в аудиторию 511-513 шанинки или подключайтесь онлайн — начинаем в 11:00!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13💘6🔥5