секция «Girlhood is a spectrum: междисциплинарные подходы в исследованиях девичества» на конференции Векторы состоится уже 11–13 апреля! попросили студентку НИУ ВШЭ Пермь Алёну Потапову подготовить подборку по мотивам своего доклада «книги "для девчонок" и для девчонок: читательская автоэтнография»
фокус доклада — личный читательский опыт. точкой сборки служит серия подростковых любовных романов «Только для девчонок», выходившая в издательстве «Эксмо». эта серия рассматривается как синтез женского письма и детской литературы, а также как пространство для репрезентации и конструирования образа жизни девочек на постсоветском пространстве.
Алёна собрала три текста, которые, на её взгляд, помогают наиболее точно охарактеризовать узнаваемые цветастые книги с блёстками и понять, как розовые романы повлияли на постсоветское девичество:
🐚 «Розовый роман как машина желаний» — статья историка Ольги Вайнштейн о жанровой специфике любовного романа. исследовательница рассматривает серийный розовый роман как машину, которая формирует у читательниц ощущение нехватки романтической любви.
🐚 «Прощание с коммунизмом. детская и подростковая литература в современной России (1991-2017)» — изданная НЛО в прошлом году монография Андреа Лену, Келли Херолд и Ольги Бухиной. название говорит само за себя, но отдельно хочется отметить внимание исследовательниц к детскому чтению, порицаемому взрослыми или им неподконтрольному: сюда относится и фанфикшн, и интересная нам в контексте доклада романтическая беллетристика.
🐚 «Своя комната» — знаменитое эссе Вирджинии Вулф относится скорее к публицистике, но размышление писательницы служит опорой для исследовательских вопросов. как изменились условия женского письма (и творчества в целом) сейчас? как образ жизни современных писательниц сказывается на их представлении о девочках и на том, какие истории они отражают в девичьих книгах?
приходите и подключайтесь к докладу Алёны 13 апреля. полная программа — здесь
фокус доклада — личный читательский опыт. точкой сборки служит серия подростковых любовных романов «Только для девчонок», выходившая в издательстве «Эксмо». эта серия рассматривается как синтез женского письма и детской литературы, а также как пространство для репрезентации и конструирования образа жизни девочек на постсоветском пространстве.
Алёна собрала три текста, которые, на её взгляд, помогают наиболее точно охарактеризовать узнаваемые цветастые книги с блёстками и понять, как розовые романы повлияли на постсоветское девичество:
приходите и подключайтесь к докладу Алёны 13 апреля. полная программа — здесь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥15💘6❤4🥰3
на секции нас ждёт много разговоров про девочек в кино: от «Мадоки» до Лантимоса. о своём докладе про образ Мисси, героини сериала «Детство Шелдона», рассказывает студент историко-филологического факультета ИОН РАНХИГС Алексей Лощилин
📌 выбор костюма напрямую влияет на сюжет, представление о мире персонажа, его характер. в период становления человека важно показать, какую одежду он носит, для лучшего понимания его внутреннего мира. возможно, одежда станет первым признаком душевных проблем у человека, его боли или радости.
📌 на примере аксессуаров для волос видно, как героиня сериала «Детство Шелдона» взрослеет и меняется. Она использует скранч в более раннем возрасте, что подчеркивает лёгкость ее характера. в 1980-х это был тренд мировой культуры, поэтому детское желание следовать моде отражено в прическе Мисси.
📌 со временем мода меняется и распущенные волосы становятся привлекательнее. Мисси начинает уделять больше внимания своей внешности, экспериментировать со стилем, подражать старшим девочкам и следовать подростковым трендам (в рамках эпохи). отход от чисто детских причесок символизирует её желание выглядеть старше и восприниматься более серьезно. она начинает решать, как укладывать волосы.
из таких небольших деталей складывает исследование, посвященное влиянию моды на социальные нормы у разных людей в кинематографе.
выступление Алексея состоится в субботу 12 апреля. с полной программой конференции можно ознакомиться здесь. требуется регистрация.
из таких небольших деталей складывает исследование, посвященное влиянию моды на социальные нормы у разных людей в кинематографе.
выступление Алексея состоится в субботу 12 апреля. с полной программой конференции можно ознакомиться здесь. требуется регистрация.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤21🍓10
ВНИМАНИЕ ВСЕ!!!!!
мы пока ещё даже не обновили программу, но сразу сообщаю взрывную новость — НА НАШЕЙ СЕКЦИИ ВЫСТУПИТ КЭТРИН ДРИСКОЛЛ!!!!
будет доклад-рефлексия книги Girls: Feminine Adolescence in Popular Culture and Cultural Theory и авторка расскажет что она изменила бы в ней / на чём сфокусировалась бы, если бы писала её сейчас.
мы пока ещё даже не обновили программу, но сразу сообщаю взрывную новость — НА НАШЕЙ СЕКЦИИ ВЫСТУПИТ КЭТРИН ДРИСКОЛЛ!!!!
будет доклад-рефлексия книги Girls: Feminine Adolescence in Popular Culture and Cultural Theory и авторка расскажет что она изменила бы в ней / на чём сфокусировалась бы, если бы писала её сейчас.
❤59❤🔥31🔥17
Forwarded from hot stud1es 4 cool k1ds
современная девичья культура и как её исследовать:
подборка от girlhood is a spectrum специально для hs4ck🎀
❣ «что популярность девичьих аксессуаров для волос говорит о сегодняшнем дне»
❣ выступление Оливии Родриго на SNL «all-american bitch»
❣ фильм Linda Linda Linda (2005)
❣ сборник Difficult Dialogues about Twenty-First-Century Girls
а еще коллежанки из гёрлхуд ис а спектрум делают на Векторах чудную секцию про исследования девичества. регистирурйтесь и приходите🦌
<@devichestvo х hs4ck х Векторы>
подборка от girlhood is a spectrum специально для hs4ck
исследуя девичество, ценно обращаться к самым разным источникам: от девичьих анкет до песен «ранеток». девушка-подросток — это отчасти рыночное и поп-культурное изобретение. она — не просто переходный этап между ребёнком и женщиной, но ещё целевая аудитория «винкс» и sailor moonна одном из семинаров мы обсуждали политику волос: желание распоряжаться своими волосами, связанное с тугими косами ощущение боли, травлю и комплименты из-за кудрей. колонка клэр м. хили продолжает эту линию: авторка рассматривает популярность ярких девчачьих заколок в фэшн-съёмках и как часть кино-образа девочки. и, конечно, задаёт вопрос: какова может быть политика заколки?
Оливия Родриго — находка для исследований репрезентаций девичества в поп-музыке. «all american bitch» — песня про невозможные требования к девушкам-подросткам: ты должна быть вежливой, благодарной, невинной и доброй, а ещё «красивой даже когда плачешь». и музыкально, и визуально выступление строится на противопоставлении детско-невинного — розового, конфетного, с рюшами — и агрессивного — Родриго начинает зло крушить всё вокруг, прыгать на столе, кричать.
четверо школьниц — трое японок и одна приехавшая по обмену кореянка — образуют поп-панк группу и готовятся к фестивалю бункасай. у них всего пара дней, но девушкам их хватает, чтобы сдружиться, а зрителю — чтобы запомнить все кэтчи песни. добрый и драйвовый фильм про неидеальных и живых девушек-подростков!
для исследования современных девочек оптики и методы 1980-90-х не всегда подходят. авторки сборника рассматривают, как исследовательницы девичества могут создавать неиерархичное коллаборативное исследование. например, дать девочкам диктофон или тетрадку для записи ответов на вопросы или предложить им включиться в формулировку исследовательских вопросов. в конце каждой статьи — 10-12 вопросов для читательницы, которую тоже призывают включиться в диалог.
а еще коллежанки из гёрлхуд ис а спектрум делают на Векторах чудную секцию про исследования девичества. регистирурйтесь и приходите
<@devichestvo х hs4ck х Векторы>
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💘10❤5❤🔥3💋3
собрали подборку для друзей из hs4ck собирающих мероприятия для академиков и не только!
❤8❤🔥4👍2
женское здоровье и разговор о нём стигматизированы, а медицинские журналисты сталкиваются с нехваткой данных об организме женщин и смущением аудитории.
рассказываем о докладе студентки ВШЖиМК СПбГУ Насти Полосиной, посвящённом отражению темы женского здоровья в период девичества. она анализировала тексты издания для женщин и про женщин «Горящая изба».
вот несколько выводов, к которым пришла Настя:
📎 тексты «Горящей избы» для юных читательниц ориентированы на темы, волнующие их в силу возраста: изменения тела, менструация, секс;
📎 в материалах авторы отдельно проговаривают и болезни репродуктивной системы, которые требуют профилактики;
📎 диалог издания с читательницами носит максимально открытый характер: авторы не используют в текстах эвфемизмы, давая понять, что медицинские термины, которые ранее принято было переформулировать, это нормально.
💋 знать и говорить о здоровье круто! тем, кто хочет словить вайб девчонки, которая разбирается в теме женского здоровья, Настя советует прочитать «Как хочет женщина» Э. Нагоски и «Невидимые женщины» К. Криадо Пирс, а также посмотреть короткометражный мультфильм «Драма о месячных» в викторианском стиле.
приходите послушать Настю в субботу 12 апреля. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
рассказываем о докладе студентки ВШЖиМК СПбГУ Насти Полосиной, посвящённом отражению темы женского здоровья в период девичества. она анализировала тексты издания для женщин и про женщин «Горящая изба».
вот несколько выводов, к которым пришла Настя:
приходите послушать Настю в субботу 12 апреля. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🔥14❤🔥11👍2🤮1
продолжаем рассказывать о докладах на нашей секции на «Векторах». Мила Хабриева, студентка факультета креативных индустрий НИУ ВШЭ, сделала коллаж по своему исследованию «"В чем сила, Мадока?» Как японские школьницы спасают мир». она рассказывает:
знакомый сюжет любимых тайтлов: обычная девочка получает магические силы, перевоплощается и борется со злом. героини с яркими характерами, уникальными костюмами и волшебными способностями продолжают спасать мир, используя те же приёмы, что и 30 лет назад. почему так происходит? и что отличает девичью магию от более разнообразных способностей героев сёненов — аниме-боевиков для мальчиков-подростков?
в этом исследовании я анализирую сами волшебные силы героинь и разбираюсь, почему нарративные и визуальные приемы в махо-седзе такие консервативные.
чтобы настроиться на конференцию, сделала коллаж — если бы доклад был моей подружкой!
выступление Милы состоится в субботу, 12 апреля. с полной программой конференции можно ознакомиться здесь. требуется регистрация.
знакомый сюжет любимых тайтлов: обычная девочка получает магические силы, перевоплощается и борется со злом. героини с яркими характерами, уникальными костюмами и волшебными способностями продолжают спасать мир, используя те же приёмы, что и 30 лет назад. почему так происходит? и что отличает девичью магию от более разнообразных способностей героев сёненов — аниме-боевиков для мальчиков-подростков?
в этом исследовании я анализирую сами волшебные силы героинь и разбираюсь, почему нарративные и визуальные приемы в махо-седзе такие консервативные.
чтобы настроиться на конференцию, сделала коллаж — если бы доклад был моей подружкой!
выступление Милы состоится в субботу, 12 апреля. с полной программой конференции можно ознакомиться здесь. требуется регистрация.
❤20❤🔥12🔥6🤡3
хендмейд — это не просто хобби, а способ выражения чувств и идентичности. доклад студентки санкт-петербургской школы социальных наук, НИУ ВШЭ СПб, Таси Жихаревич «"У тебя золотые руки": рукодельные подарки через призму девичества» посвящён именно этому. вот, что она говорит:
хочу рассказать о маленьком, но милом событии, которое положило начало этому мини-исследованию.
на последний новый год, когда мы с подружками собрались, чтобы отметить его, неожиданно оказалось, что почти каждая из нас приготовила для всех маленький рукодельный подарок: цветы в горшочках из пушистой проволоки, брелки в виде смешных животных, коллажи, самодельные наклейки. каждый подарок был уникальным и подходил под вайбы подружки.
было в этом что-то такое невероятно девическое, что я начала искать литературу по girlhood studies.
помимо базовой теории дарения (Мосса) у меня есть любимая статья, которую я использовала в исследовании: Williams, S. M. (2008). Crafting Resistance: Handmade Culture as a Third-wave Feminist Response to Consumerism.
меня заинтересовала оптика восприятия мастерицами рукодельных вещей как реклейминга труда и отказа от консьюмеризма.
доклад Таси можно будет послушать онлайн и офлайн в воскресенье, 13 апреля. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
хочу рассказать о маленьком, но милом событии, которое положило начало этому мини-исследованию.
на последний новый год, когда мы с подружками собрались, чтобы отметить его, неожиданно оказалось, что почти каждая из нас приготовила для всех маленький рукодельный подарок: цветы в горшочках из пушистой проволоки, брелки в виде смешных животных, коллажи, самодельные наклейки. каждый подарок был уникальным и подходил под вайбы подружки.
было в этом что-то такое невероятно девическое, что я начала искать литературу по girlhood studies.
помимо базовой теории дарения (Мосса) у меня есть любимая статья, которую я использовала в исследовании: Williams, S. M. (2008). Crafting Resistance: Handmade Culture as a Third-wave Feminist Response to Consumerism.
меня заинтересовала оптика восприятия мастерицами рукодельных вещей как реклейминга труда и отказа от консьюмеризма.
доклад Таси можно будет послушать онлайн и офлайн в воскресенье, 13 апреля. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
❤19❤🔥13🔥6🍓3
какими были девочки в литературе ХХ века — мечтательницами, бунтарками, тихонями? в этом разбираются Алиса Лукьянчикова и Паулина Жильцова, студентки Санкт-Петербургской школы гуманитарных наук и искусств, НИУ ВШЭ СПб, в исследовании «Какими литература запомнила девочек ХХ-го века? Экспериментальное исследование на материале русской малой прозы». они сделали виртуальный коллаж, каждый элемент которого отсылает к важным пунктам исследования.
🤩 график: мы изучаем филологию в питерской вышке, и значительная часть нашей программы посвящена тому, что мы учимся применять цифровые методы (digital humanities) для анализа литературы. они позволяют обрабатывать большое количество текстов и делать выводы о литературных и языковых процессах, основываясь на большом объеме текстов. благодаря этому мы смогли обработать корпус материалов и изучить, как в них представлены (и представлены ли) девочки.
🤩 открытка: эту открытку мы нашли на сайте проекта «пишу тебе», которые собирает и оцифровывает почтовые открытки XX века. yа коллаже она символизирует наш материал — корпус русского рассказа XX в., который создали и продолжают пополнять научные сотрудники нашего департамента. в корпусе собраны рассказы дореволюционных, советских и постсоветских писателей.
🤩 Элисон Бекдел: ещё одной задачей для нас как исследовательниц девичества было придумать альтернативу знаменитому тесту американской комиксистки Э. Бекдел, который позволил бы нам посчитать гендерную непредвзятость нашего материала.
🤩 лес: одним из наиболее популярных методов digital humanities является анализ частотных слов. анализ верхней зоны частотного словаря показал, что рассказы, в которых фигурируют персонажи-девочки, содержат лексику, тематически связанную с семьей, другими детьми, природой.
🤩 расчёска & шиповник: также мы поработали с другим параметром — ключевыми словами. при их анализе была выявлена интересная лексическая особенность рассказов из полученной подвыборки: среди отличительных слов в значительном количестве рассказов можно заметить слова из тематических групп «волосы» и «цветы».
доклад девочек состоится 11 апреля, в пятницу. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
доклад девочек состоится 11 апреля, в пятницу. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🔥3💘3
что значит быть девочкой в хантыйской культуре на сломе эпох? ответ на этот вопрос даёт в своём докладе Ариша Чепиго, научная сотрудница отдела этнографии Сибири и Дальнего Востока Российского Этнографического музея. вот, что она рассказала об исследовании:
я провожу свои исследования в западной сибири и наблюдаю, как меняется жизнь хантов под влиянием разработки крупнейших в россии месторождений нефти. звучит сурово, но в моем поле много девчачьего!
что меня особенно восхищает — это то, насколько круто и престижно среди девочек шить и носить хантыйские платья. девочки и девушки плетут из бисера, выдумывают новые хантыйские орнаменты для платьев, комбинируют их с худи Nike, а еще развивают бизнес!
в своём докладе я также расскажу о замкнутости и проницаемости хантыйского сообщества, в котором молодые девушки каждую секунду находятся под пристальным взглядом: будь то традиционная избушка на стойбище без отдельных комнат или национальный поселок, в котором каждый сосед – твой родственник. и все-таки даже там, где, казалось бы, нет места для личного пространства, девушки его находят и оберегают.
Ариша также собрала коллаж с эстетикой хантыйской девочки — «разгадывать» его она будет в воскресенье, 13 апреля. приходите послушать! с полной программой конференции можно ознакомиться здесь. требуется регистрация.
я провожу свои исследования в западной сибири и наблюдаю, как меняется жизнь хантов под влиянием разработки крупнейших в россии месторождений нефти. звучит сурово, но в моем поле много девчачьего!
что меня особенно восхищает — это то, насколько круто и престижно среди девочек шить и носить хантыйские платья. девочки и девушки плетут из бисера, выдумывают новые хантыйские орнаменты для платьев, комбинируют их с худи Nike, а еще развивают бизнес!
в своём докладе я также расскажу о замкнутости и проницаемости хантыйского сообщества, в котором молодые девушки каждую секунду находятся под пристальным взглядом: будь то традиционная избушка на стойбище без отдельных комнат или национальный поселок, в котором каждый сосед – твой родственник. и все-таки даже там, где, казалось бы, нет места для личного пространства, девушки его находят и оберегают.
Ариша также собрала коллаж с эстетикой хантыйской девочки — «разгадывать» его она будет в воскресенье, 13 апреля. приходите послушать! с полной программой конференции можно ознакомиться здесь. требуется регистрация.
❤29❤🔥8🔥7💘5👍2
девичество это спектр
обновили программу, теперь в ней появилась кэтрин дрисколл и случилось несколько перестановок 12 апреля!
❤23💋2
героиня «Бедных-несчастных» растёт, бунтует и переизобретает себя — но чей это взгляд? Катя Растрепенина, студентка факультета креативных индустрий НИУ ВШЭ, в своём исследовании разбирается, где в фильме Лантимоса феминистская репрезентация, а где — всё тот же male gaze. она рассказывает:
основная проблема моего доклада заключается в том, что я люблю фильм «Бедные-несчастные». однако докопаться до произведения и попробовать его покритиковать — мой способ полюбить его еще больше.
когда я посмотрела этот фильм Лантимоса в 2024 году, меня не покидало ощущение дискомфорта и я впервые задумалась о том, может ли мужчина снять хороший фильм про девичество.
говоря про кино режиссёров-мужчин, я сразу вспоминаю термин «male gaze» (Лора Малви, 1975), используемый для описания способа, которым визуальные медиа и литература часто изображают женщин с точки зрения мужского восприятия, удовлетворяющего мужские интересы. женщины там показаны как объекты желания, лишенные агентности, что отражает реальные патриархальные тенденции.
тогда «Бедные-несчастные», фильм об эмансипации и становлении главной героини, казалось бы, не может отражать «male gaze». nолько вот он отражает.
я действительно вижу в нём красивую историю о взрослении с потрясающими костюмами, остроумными диалогами и, что самое главное, Эммой Стоун, но этого мало. думаю, Лантимос говорит о женщинах как мужчина, и хоть это и не типичное кино, эксплуатирующее женскую сексуальность, я поняла, что у моего дискомфорта была довольно четкая причина. «Бедные-несчастные» — фильм, который осознает, что показывает женщин через призму восприятия общества и иронизирует над этим, но здесь хочется процитировать видеоэссе о фильме: «just because a film is self-aware, that doesn’t mean it isn’t perpetuating what it’s self-aware of».
девичество — это спектр, поэтому я люблю фильм «Бедные-несчастные», но также в рамках своего доклада хочу подчеркнуть, что говорить об уязвимых группах без особой степени осторожности может быть опасно.
послушать доклад Кати можно будет в субботу, 12 апреля. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
основная проблема моего доклада заключается в том, что я люблю фильм «Бедные-несчастные». однако докопаться до произведения и попробовать его покритиковать — мой способ полюбить его еще больше.
когда я посмотрела этот фильм Лантимоса в 2024 году, меня не покидало ощущение дискомфорта и я впервые задумалась о том, может ли мужчина снять хороший фильм про девичество.
говоря про кино режиссёров-мужчин, я сразу вспоминаю термин «male gaze» (Лора Малви, 1975), используемый для описания способа, которым визуальные медиа и литература часто изображают женщин с точки зрения мужского восприятия, удовлетворяющего мужские интересы. женщины там показаны как объекты желания, лишенные агентности, что отражает реальные патриархальные тенденции.
тогда «Бедные-несчастные», фильм об эмансипации и становлении главной героини, казалось бы, не может отражать «male gaze». nолько вот он отражает.
я действительно вижу в нём красивую историю о взрослении с потрясающими костюмами, остроумными диалогами и, что самое главное, Эммой Стоун, но этого мало. думаю, Лантимос говорит о женщинах как мужчина, и хоть это и не типичное кино, эксплуатирующее женскую сексуальность, я поняла, что у моего дискомфорта была довольно четкая причина. «Бедные-несчастные» — фильм, который осознает, что показывает женщин через призму восприятия общества и иронизирует над этим, но здесь хочется процитировать видеоэссе о фильме: «just because a film is self-aware, that doesn’t mean it isn’t perpetuating what it’s self-aware of».
девичество — это спектр, поэтому я люблю фильм «Бедные-несчастные», но также в рамках своего доклада хочу подчеркнуть, что говорить об уязвимых группах без особой степени осторожности может быть опасно.
послушать доклад Кати можно будет в субботу, 12 апреля. программа конференции доступна по ссылке. требуется регистрация.
❤🔥33❤10💘4🕊1