👨🏻‍🦲 Написал текст на 35-ю годовщину смерти Мишеля Фуко – философа, объяснившего, как в XIX веке сексуальность из категории искусства переродилась в предмет медицинских исследований, и дальше – до сегодняшнего дня – последовали патологии, диагнозы и лечения.

Но не только. Фуко вообще ставит нестандартные вопросы для политики идентичности. Почему эмансипация становится новым инструментом контроля тех, кого она призвана освободить? Освобождаясь от «патриархата», гетеронормативности, гетеросексизма, связывая себя с новыми идентичностями – освобождаемся ли мы или становимся субъектом новых дискурсов, навязывающих нам новые нормы и ожидания? Работы Фуко о власти – ключ к его критическому анализу, до сих пор вдохновляющему исследования и диссертации.

https://discours.io/articles/theory/pamyati-fuko-chto-takoe-vlast-i-kak-my-prishli-k-obschestvu-norm-distsipliny-i-kontrolya

🌈 Про пространства и их исчезновение. Одним из сильных впечатлений на Прайде в Мадриде стал гей-квартал Chueca. Мало ли я повидал гей-кварталов, подумал было я, подъезжая туда в первый раз, но Chueca правда зацепила – по яркости, живости и квировости она даст фору многим, включая даже и прославленные Castro и Hell’s Kitchen .

Ощущение бесконечного праздника в Чуэке привело меня к книге There Goes the Gayborhood? американо-канадского социолога Амина Газиани (Amin Ghaziani). Про него я знал только то, что он изучал исчезновение гей-кварталов. Но до Чуэки гей-кварталы ничем особенно фееричным мне не виделись. А тут заставили, можно сказать, задуматься над драматизмом происходящего.

Центральная тема There Goes the Gayborhood? – понятие post-gay; если коротко, то это наша с вами эпоха, когда сексуальная идентичность теряет свое первостепенное значение, растворяясь в длинном списке социальных ролей (например, ты же еще и иммигрант, буддист, завсегдатай клуба анонимных алкоголиков и так далее). Именно в эпоху post-gay, то есть последние пару десятков лет, происходит исчезновение ЛГБТК-пространств и сворачивание гей-кварталов. В Бостоне, например, в 1993-2007 число гей-баров сократилось более чем наполовину, в Лондоне в 2006-2016 – тоже на 58%. Своими глазами наблюдаю, как это же происходит в Стокгольме. Для многих в ЛГБТК-сообществе это символ культурной утраты и причина для беспокойства.

Гей-кварталы, пишет Газиани, – дело давно минувших дней (которые он делит на эпоху «шкафа», до WWII, и эпоху выхода из него — после войны и до 90-х). Социальное давление и политическая дискриминация порождали не столько одиночество, сколько россыпь безопасных пространств – гей-кварталов, gayborhoods. Помимо того, что большинство магазинов и заведений там управляется представителями сообщества, самое, пожалуй, главное — в этих районах люди могут проявлять свои чувства друг к другу, избегая косых взглядов. Без гей-кварталов невозможно представить себе ни один крупный космополитичный город в США, которым и посвящена книга.

Так вот, Газиани поднял массу документов, поговорил с десятками жителей гей-кварталов и вывел три основные (окей, не самые неочевидные) причины их кажущегося вымирания:

1️⃣ Высокий уровень принятия гей-сообщества. Если в 1990 году 38% американцев не хотели жить рядом с соседями-геями, то к 2006 году их число снизилось до 26%. Отпадает необходимость создавать собственные анклавы, а гетеросексуальные пары, которых привлекают типичные для гей-кварталов богатая арт-сцена и отличные рестораны и бары, переселяются поближе.

2️⃣ Джентрификация – до урбанистов и риелторов в какой-то момент дошло, что гей-кварталы – это лучшая инвестиция в недвижимость. В книге есть прекрасная цитата президента бизнес-ассоциации Сан-Диего: «Среди риелторов есть старая пословица: хочешь улучшить район – сдавай жилье гею». А известный урбанист Ричард Флорида на популярном телешоу и вовсе призвал американцев селиться в гей-кварталах, чтобы получить гарантированный рост стоимости купленного жилья. Так гомосексуальные домохозяйства стали выходить за пределы гетто, а сами «гетто» – всё больше становиться центром скорее финансового, чем культурного бума.

3️⃣ Технологии: мир дейтинговых приложений давно и серьезно победил офлайновые пространства.

При этом, как и положено социологу, Газиани не драматизирует и утверждает, что даже в “пост-гей” эпоху gayborhoods не умрут, а останутся важным символическим центром сообщества, да еще и расплодятся по разным штатам. Вопрос лишь, с каким смысловым наполнением – ведь это будет уже явно не островок стабильности™️ во враждебном гетеронормативном окружении.

Кто-то в Москве недавно сказал мне, что уровень принятия ЛГБТК-людей в городе повысился настолько, что, мол, уже хоть кварталы очерчивай. Не знаю, у меня ощущения другие. Как бы то ни было, когда Москва созреет до гей-районов, она рискует вскочить уже в какой-то совсем другой поезд.

Ghaziani, A. (2015). There goes the gayborhood? Princeton University Press: https://press.princeton.edu/noscripts/10211.html

Если вы есть в твиттере, то там же есть и Амин Газиани

❓Вдогонку предыдущему посту: вы сами что думаете о gayborhoods? Для вас гей-кварталы — символ видимости или изоляции? Их размывание вызывает беспокойство или оптимизм? Хотели бы иметь его в своём городе?

Мы мало говорим об этом в России, и я бы хотел устроить здесь небольшую площадку для обмена мнениями. Поможете? Черкните один абзац мне @Kirillfili, напишите, как вас представить и где живете — и я выгружу все мнения в следующем посте.

Спасибо тем, кто прислал соображения насчет ЛГБТК-кварталов. Пространство – это материализация идей, и неплохо вербализовать, каким мы хотим (или опасаемся) его видеть.

Лина из Санкт-Петербурга делает важную ремарку о том, что структуры доминирования никуда не уходят и из «безопасного пространства»:

🗣«Я часто сталкивалась в комьюнити с ровно теми же токсичными установками и поведением, что и у цис-гетеро. Поэтому я не питаю заблуждений насчёт качественно другой жизни в таких районах, проблемы в любом случае будут».

(Это напомнило мне о том, как единственный раз в жизни с грубым домогательством на улице я столкнулся именно в гей-квартале – том самом Кастро в Сан-Франциско.)

Есть размышления о том, как дела обстоят (и могли бы обстоять) именно с поправкой на российский контекст – контекст агрессии, невидимости и давления репрессивного и идеологического аппарата государства:

🗣«Что касается гей-кварталов и гей-районов, то их по по-прежнему нет, геи живут в одних местах, а социализируются от них подальше, предпочитая переезд в крупные города из провинции и поездку в центр города с периферии и обратно. В Петербурге можно говорить о центре как месте социализации геев где есть клубы, общественные пространства и проходят акции»
- пишут из группы «Частное мнение» (ВКонтакте), Санкт-Петербург.

🗣«В нашем случае с законом о запрете пропаганды это могло бы вылиться в настоящее гетто, где устраивали бы облавы, изымали детей из семей и запрещали туда заходить несовершеннолетним. Ну и фиг знает как бы обстояла ситуация с гомофобными агрессивными группировками. Видимость – она такая, неоднозначная. С одной стороны, вероятность, что тебя могут подкараулить у дома и безнаказанно избить – уменьшается, потому что за тебя вступится сосед_ка из чувства солидарности и не од_на. С другой – социально можно оказаться в уязвимом состоянии "всегда на мушке". Например, при приёме на работу указание места жительства наведёт на подозрения, возможен непредсказуемый аутинг (особенно актуально для преподавателей)»
- Лина, Санкт-Петербург.

И все же всем отписавшимся важно было бы иметь такое пространство у себя в городе:

🗣«Мне бы все равно было интересно пожить в таком "радужном", априори дружественном окружении»
- Лина, СПб.

🗣«Такие районы скорее символ видимости и подтверждения разнообразия. Но делай скидку, что я живу в отсталых странах <…> Я воспринимаю гей-кварталы именно как элемент городской развлекательной среды, а не бытовых трудностей. То есть ЛГБТ+ хочется видеть по всему городу все-таки, но классно, что есть места с такой концентрацией геев и лесбиянок. Грустно, что такие необычные районы исчезают. Мне кажется, было бы важно для городов, чтобы они трансформировались под условия новой пост-гей реальности — из гетто, где знакомишься и живешь за своими в кварталы с вечеринками, музеями, центрами для проведения лекций и развлечениями для всех»
- Мария, Тбилиси.