👨🏻🦲 Написал текст на 35-ю годовщину смерти Мишеля Фуко – философа, объяснившего, как в XIX веке сексуальность из категории искусства переродилась в предмет медицинских исследований, и дальше – до сегодняшнего дня – последовали патологии, диагнозы и лечения.
Но не только. Фуко вообще ставит нестандартные вопросы для политики идентичности. Почему эмансипация становится новым инструментом контроля тех, кого она призвана освободить? Освобождаясь от «патриархата», гетеронормативности, гетеросексизма, связывая себя с новыми идентичностями – освобождаемся ли мы или становимся субъектом новых дискурсов, навязывающих нам новые нормы и ожидания? Работы Фуко о власти – ключ к его критическому анализу, до сих пор вдохновляющему исследования и диссертации.
https://discours.io/articles/theory/pamyati-fuko-chto-takoe-vlast-i-kak-my-prishli-k-obschestvu-norm-distsipliny-i-kontrolya
Но не только. Фуко вообще ставит нестандартные вопросы для политики идентичности. Почему эмансипация становится новым инструментом контроля тех, кого она призвана освободить? Освобождаясь от «патриархата», гетеронормативности, гетеросексизма, связывая себя с новыми идентичностями – освобождаемся ли мы или становимся субъектом новых дискурсов, навязывающих нам новые нормы и ожидания? Работы Фуко о власти – ключ к его критическому анализу, до сих пор вдохновляющему исследования и диссертации.
https://discours.io/articles/theory/pamyati-fuko-chto-takoe-vlast-i-kak-my-prishli-k-obschestvu-norm-distsipliny-i-kontrolya
Discours
Дискурс – открытый журнал о культуре, науке и обществе
Независимая медиаплатформа о культуре, науке, искусстве и обществе с открытой горизонтальной редакцией.
🌈 Про пространства и их исчезновение. Одним из сильных впечатлений на Прайде в Мадриде стал гей-квартал Chueca. Мало ли я повидал гей-кварталов, подумал было я, подъезжая туда в первый раз, но Chueca правда зацепила – по яркости, живости и квировости она даст фору многим, включая даже и прославленные Castro и Hell’s Kitchen .
Ощущение бесконечного праздника в Чуэке привело меня к книге There Goes the Gayborhood? американо-канадского социолога Амина Газиани (Amin Ghaziani). Про него я знал только то, что он изучал исчезновение гей-кварталов. Но до Чуэки гей-кварталы ничем особенно фееричным мне не виделись. А тут заставили, можно сказать, задуматься над драматизмом происходящего.
Центральная тема There Goes the Gayborhood? – понятие post-gay; если коротко, то это наша с вами эпоха, когда сексуальная идентичность теряет свое первостепенное значение, растворяясь в длинном списке социальных ролей (например, ты же еще и иммигрант, буддист, завсегдатай клуба анонимных алкоголиков и так далее). Именно в эпоху post-gay, то есть последние пару десятков лет, происходит исчезновение ЛГБТК-пространств и сворачивание гей-кварталов. В Бостоне, например, в 1993-2007 число гей-баров сократилось более чем наполовину, в Лондоне в 2006-2016 – тоже на 58%. Своими глазами наблюдаю, как это же происходит в Стокгольме. Для многих в ЛГБТК-сообществе это символ культурной утраты и причина для беспокойства.
Гей-кварталы, пишет Газиани, – дело давно минувших дней (которые он делит на эпоху «шкафа», до WWII, и эпоху выхода из него — после войны и до 90-х). Социальное давление и политическая дискриминация порождали не столько одиночество, сколько россыпь безопасных пространств – гей-кварталов, gayborhoods. Помимо того, что большинство магазинов и заведений там управляется представителями сообщества, самое, пожалуй, главное — в этих районах люди могут проявлять свои чувства друг к другу, избегая косых взглядов. Без гей-кварталов невозможно представить себе ни один крупный космополитичный город в США, которым и посвящена книга.
Так вот, Газиани поднял массу документов, поговорил с десятками жителей гей-кварталов и вывел три основные (окей, не самые неочевидные) причины их кажущегося вымирания:
1️⃣ Высокий уровень принятия гей-сообщества. Если в 1990 году 38% американцев не хотели жить рядом с соседями-геями, то к 2006 году их число снизилось до 26%. Отпадает необходимость создавать собственные анклавы, а гетеросексуальные пары, которых привлекают типичные для гей-кварталов богатая арт-сцена и отличные рестораны и бары, переселяются поближе.
2️⃣ Джентрификация – до урбанистов и риелторов в какой-то момент дошло, что гей-кварталы – это лучшая инвестиция в недвижимость. В книге есть прекрасная цитата президента бизнес-ассоциации Сан-Диего: «Среди риелторов есть старая пословица: хочешь улучшить район – сдавай жилье гею». А известный урбанист Ричард Флорида на популярном телешоу и вовсе призвал американцев селиться в гей-кварталах, чтобы получить гарантированный рост стоимости купленного жилья. Так гомосексуальные домохозяйства стали выходить за пределы гетто, а сами «гетто» – всё больше становиться центром скорее финансового, чем культурного бума.
3️⃣ Технологии: мир дейтинговых приложений давно и серьезно победил офлайновые пространства.
При этом, как и положено социологу, Газиани не драматизирует и утверждает, что даже в “пост-гей” эпоху gayborhoods не умрут, а останутся важным символическим центром сообщества, да еще и расплодятся по разным штатам. Вопрос лишь, с каким смысловым наполнением – ведь это будет уже явно не островок стабильности™️ во враждебном гетеронормативном окружении.
Кто-то в Москве недавно сказал мне, что уровень принятия ЛГБТК-людей в городе повысился настолько, что, мол, уже хоть кварталы очерчивай. Не знаю, у меня ощущения другие. Как бы то ни было, когда Москва созреет до гей-районов, она рискует вскочить уже в какой-то совсем другой поезд.
Ghaziani, A. (2015). There goes the gayborhood? Princeton University Press: https://press.princeton.edu/noscripts/10211.html
Если вы есть в твиттере, то там же есть и Амин Газиани
Ощущение бесконечного праздника в Чуэке привело меня к книге There Goes the Gayborhood? американо-канадского социолога Амина Газиани (Amin Ghaziani). Про него я знал только то, что он изучал исчезновение гей-кварталов. Но до Чуэки гей-кварталы ничем особенно фееричным мне не виделись. А тут заставили, можно сказать, задуматься над драматизмом происходящего.
Центральная тема There Goes the Gayborhood? – понятие post-gay; если коротко, то это наша с вами эпоха, когда сексуальная идентичность теряет свое первостепенное значение, растворяясь в длинном списке социальных ролей (например, ты же еще и иммигрант, буддист, завсегдатай клуба анонимных алкоголиков и так далее). Именно в эпоху post-gay, то есть последние пару десятков лет, происходит исчезновение ЛГБТК-пространств и сворачивание гей-кварталов. В Бостоне, например, в 1993-2007 число гей-баров сократилось более чем наполовину, в Лондоне в 2006-2016 – тоже на 58%. Своими глазами наблюдаю, как это же происходит в Стокгольме. Для многих в ЛГБТК-сообществе это символ культурной утраты и причина для беспокойства.
Гей-кварталы, пишет Газиани, – дело давно минувших дней (которые он делит на эпоху «шкафа», до WWII, и эпоху выхода из него — после войны и до 90-х). Социальное давление и политическая дискриминация порождали не столько одиночество, сколько россыпь безопасных пространств – гей-кварталов, gayborhoods. Помимо того, что большинство магазинов и заведений там управляется представителями сообщества, самое, пожалуй, главное — в этих районах люди могут проявлять свои чувства друг к другу, избегая косых взглядов. Без гей-кварталов невозможно представить себе ни один крупный космополитичный город в США, которым и посвящена книга.
Так вот, Газиани поднял массу документов, поговорил с десятками жителей гей-кварталов и вывел три основные (окей, не самые неочевидные) причины их кажущегося вымирания:
1️⃣ Высокий уровень принятия гей-сообщества. Если в 1990 году 38% американцев не хотели жить рядом с соседями-геями, то к 2006 году их число снизилось до 26%. Отпадает необходимость создавать собственные анклавы, а гетеросексуальные пары, которых привлекают типичные для гей-кварталов богатая арт-сцена и отличные рестораны и бары, переселяются поближе.
2️⃣ Джентрификация – до урбанистов и риелторов в какой-то момент дошло, что гей-кварталы – это лучшая инвестиция в недвижимость. В книге есть прекрасная цитата президента бизнес-ассоциации Сан-Диего: «Среди риелторов есть старая пословица: хочешь улучшить район – сдавай жилье гею». А известный урбанист Ричард Флорида на популярном телешоу и вовсе призвал американцев селиться в гей-кварталах, чтобы получить гарантированный рост стоимости купленного жилья. Так гомосексуальные домохозяйства стали выходить за пределы гетто, а сами «гетто» – всё больше становиться центром скорее финансового, чем культурного бума.
3️⃣ Технологии: мир дейтинговых приложений давно и серьезно победил офлайновые пространства.
При этом, как и положено социологу, Газиани не драматизирует и утверждает, что даже в “пост-гей” эпоху gayborhoods не умрут, а останутся важным символическим центром сообщества, да еще и расплодятся по разным штатам. Вопрос лишь, с каким смысловым наполнением – ведь это будет уже явно не островок стабильности™️ во враждебном гетеронормативном окружении.
Кто-то в Москве недавно сказал мне, что уровень принятия ЛГБТК-людей в городе повысился настолько, что, мол, уже хоть кварталы очерчивай. Не знаю, у меня ощущения другие. Как бы то ни было, когда Москва созреет до гей-районов, она рискует вскочить уже в какой-то совсем другой поезд.
Ghaziani, A. (2015). There goes the gayborhood? Princeton University Press: https://press.princeton.edu/noscripts/10211.html
Если вы есть в твиттере, то там же есть и Амин Газиани
Telegram
Не будь мужиком
❓Вдогонку предыдущему посту: вы сами что думаете о gayborhoods? Для вас гей-кварталы — символ видимости или изоляции? Их размывание вызывает беспокойство или оптимизм? Хотели бы иметь его в своём городе?
Мы мало говорим об этом в России, и я бы хотел устроить здесь небольшую площадку для обмена мнениями. Поможете? Черкните один абзац мне @Kirillfili, напишите, как вас представить и где живете — и я выгружу все мнения в следующем посте.
Мы мало говорим об этом в России, и я бы хотел устроить здесь небольшую площадку для обмена мнениями. Поможете? Черкните один абзац мне @Kirillfili, напишите, как вас представить и где живете — и я выгружу все мнения в следующем посте.
Спасибо тем, кто прислал соображения насчет ЛГБТК-кварталов. Пространство – это материализация идей, и неплохо вербализовать, каким мы хотим (или опасаемся) его видеть.
Лина из Санкт-Петербурга делает важную ремарку о том, что структуры доминирования никуда не уходят и из «безопасного пространства»:
🗣«Я часто сталкивалась в комьюнити с ровно теми же токсичными установками и поведением, что и у цис-гетеро. Поэтому я не питаю заблуждений насчёт качественно другой жизни в таких районах, проблемы в любом случае будут».
(Это напомнило мне о том, как единственный раз в жизни с грубым домогательством на улице я столкнулся именно в гей-квартале – том самом Кастро в Сан-Франциско.)
Есть размышления о том, как дела обстоят (и могли бы обстоять) именно с поправкой на российский контекст – контекст агрессии, невидимости и давления репрессивного и идеологического аппарата государства:
🗣«Что касается гей-кварталов и гей-районов, то их по по-прежнему нет, геи живут в одних местах, а социализируются от них подальше, предпочитая переезд в крупные города из провинции и поездку в центр города с периферии и обратно. В Петербурге можно говорить о центре как месте социализации геев где есть клубы, общественные пространства и проходят акции»
- пишут из группы «Частное мнение» (ВКонтакте), Санкт-Петербург.
🗣«В нашем случае с законом о запрете пропаганды это могло бы вылиться в настоящее гетто, где устраивали бы облавы, изымали детей из семей и запрещали туда заходить несовершеннолетним. Ну и фиг знает как бы обстояла ситуация с гомофобными агрессивными группировками. Видимость – она такая, неоднозначная. С одной стороны, вероятность, что тебя могут подкараулить у дома и безнаказанно избить – уменьшается, потому что за тебя вступится сосед_ка из чувства солидарности и не од_на. С другой – социально можно оказаться в уязвимом состоянии "всегда на мушке". Например, при приёме на работу указание места жительства наведёт на подозрения, возможен непредсказуемый аутинг (особенно актуально для преподавателей)»
- Лина, Санкт-Петербург.
И все же всем отписавшимся важно было бы иметь такое пространство у себя в городе:
🗣«Мне бы все равно было интересно пожить в таком "радужном", априори дружественном окружении»
- Лина, СПб.
🗣«Такие районы скорее символ видимости и подтверждения разнообразия. Но делай скидку, что я живу в отсталых странах <…> Я воспринимаю гей-кварталы именно как элемент городской развлекательной среды, а не бытовых трудностей. То есть ЛГБТ+ хочется видеть по всему городу все-таки, но классно, что есть места с такой концентрацией геев и лесбиянок. Грустно, что такие необычные районы исчезают. Мне кажется, было бы важно для городов, чтобы они трансформировались под условия новой пост-гей реальности — из гетто, где знакомишься и живешь за своими в кварталы с вечеринками, музеями, центрами для проведения лекций и развлечениями для всех»
- Мария, Тбилиси.
Лина из Санкт-Петербурга делает важную ремарку о том, что структуры доминирования никуда не уходят и из «безопасного пространства»:
🗣«Я часто сталкивалась в комьюнити с ровно теми же токсичными установками и поведением, что и у цис-гетеро. Поэтому я не питаю заблуждений насчёт качественно другой жизни в таких районах, проблемы в любом случае будут».
(Это напомнило мне о том, как единственный раз в жизни с грубым домогательством на улице я столкнулся именно в гей-квартале – том самом Кастро в Сан-Франциско.)
Есть размышления о том, как дела обстоят (и могли бы обстоять) именно с поправкой на российский контекст – контекст агрессии, невидимости и давления репрессивного и идеологического аппарата государства:
🗣«Что касается гей-кварталов и гей-районов, то их по по-прежнему нет, геи живут в одних местах, а социализируются от них подальше, предпочитая переезд в крупные города из провинции и поездку в центр города с периферии и обратно. В Петербурге можно говорить о центре как месте социализации геев где есть клубы, общественные пространства и проходят акции»
- пишут из группы «Частное мнение» (ВКонтакте), Санкт-Петербург.
🗣«В нашем случае с законом о запрете пропаганды это могло бы вылиться в настоящее гетто, где устраивали бы облавы, изымали детей из семей и запрещали туда заходить несовершеннолетним. Ну и фиг знает как бы обстояла ситуация с гомофобными агрессивными группировками. Видимость – она такая, неоднозначная. С одной стороны, вероятность, что тебя могут подкараулить у дома и безнаказанно избить – уменьшается, потому что за тебя вступится сосед_ка из чувства солидарности и не од_на. С другой – социально можно оказаться в уязвимом состоянии "всегда на мушке". Например, при приёме на работу указание места жительства наведёт на подозрения, возможен непредсказуемый аутинг (особенно актуально для преподавателей)»
- Лина, Санкт-Петербург.
И все же всем отписавшимся важно было бы иметь такое пространство у себя в городе:
🗣«Мне бы все равно было интересно пожить в таком "радужном", априори дружественном окружении»
- Лина, СПб.
🗣«Такие районы скорее символ видимости и подтверждения разнообразия. Но делай скидку, что я живу в отсталых странах <…> Я воспринимаю гей-кварталы именно как элемент городской развлекательной среды, а не бытовых трудностей. То есть ЛГБТ+ хочется видеть по всему городу все-таки, но классно, что есть места с такой концентрацией геев и лесбиянок. Грустно, что такие необычные районы исчезают. Мне кажется, было бы важно для городов, чтобы они трансформировались под условия новой пост-гей реальности — из гетто, где знакомишься и живешь за своими в кварталы с вечеринками, музеями, центрами для проведения лекций и развлечениями для всех»
- Мария, Тбилиси.
💂🏼♂️Армию принято считать оплотом токсичной маскулинности, но Швеция совершает поворот в известном сюжете. Вооруженные силы (Försvarsmakten) продвигают образ армии, открытой женщинам и сексуальным меньшинствам – в прошлом году их рекламные плакаты появились на городских билбордах. На них, например, можно было увидеть женщину в форме и серьгой с символом феминистского движения.
На стокгольмском Прайде, который прошел на прошлой неделе, кадровый отдел Вооруженных сил устроил семинар под названием «Камин-аут в маскулинной организации». Посетителей пригласили на «беседу о том, каково совершать каминг-аут в жестко гетеронормативной и маскулинной организации». В субботу Försvarsmakten прошлись в колонне ЛГБТ-парада в Стокгольме.
На Реддите вспомнили, как изменилась реклама Вооруженных сил: угрюмый военный с автоматом в 1995-м и современный солдат, исполняющий балетный пируэт.
Я не предлагаю считать, что армия перестает быть институтом узаконенного насилия и шовинизма, став более инклюзивной, но оцените идею.
На стокгольмском Прайде, который прошел на прошлой неделе, кадровый отдел Вооруженных сил устроил семинар под названием «Камин-аут в маскулинной организации». Посетителей пригласили на «беседу о том, каково совершать каминг-аут в жестко гетеронормативной и маскулинной организации». В субботу Försvarsmakten прошлись в колонне ЛГБТ-парада в Стокгольме.
На Реддите вспомнили, как изменилась реклама Вооруженных сил: угрюмый военный с автоматом в 1995-м и современный солдат, исполняющий балетный пируэт.
Я не предлагаю считать, что армия перестает быть институтом узаконенного насилия и шовинизма, став более инклюзивной, но оцените идею.
🌈🇸🇪 В Стокгольме, как я писал в прошлом посте, в субботу прошёл ЛГБТ-парад. По данным The Local, он собрал около 50,000 участников и 500,000 зрителей (это почти половина населения города). Вообще, гей-парад без зрителей — всё равно что матч на стадионе с пустыми трибунами. Большинство из них не ассоциируют себя с ЛГБТК+ движением, но именно они создают атмосферу доброты и солидарности, которая делает Прайд особым днём. Сделал несколько фото тех, кто пришёл посмотреть и поддержать. Женщина с плакатом «Объятия от мамы! Ты любим» (/«любима») почему-то никак не выходит из головы.
UPD 12/8: После дискуссии с авторкой материала Машей Лацинской ссылка на канал появилась в тексте.
Привет «Открытым» — они, оказывается, любят и ценят наш канал, но делают это втайне. Но черт, мы тоже верим, что свои чувства не надо скрывать. В их новом материале — практически дословный текст моего недавнего поста о вооружённых силах Швеции и несколько других классных шведских историй (с необязательным снобизмом в адрес «обычного россиянина», но ладно). В следующий раз — со ссылкой, правда, «Открытые»? 🥰 https://o-zine.ru/stockholm-pride/
Привет «Открытым» — они, оказывается, любят и ценят наш канал, но делают это втайне. Но черт, мы тоже верим, что свои чувства не надо скрывать. В их новом материале — практически дословный текст моего недавнего поста о вооружённых силах Швеции и несколько других классных шведских историй (с необязательным снобизмом в адрес «обычного россиянина», но ладно). В следующий раз — со ссылкой, правда, «Открытые»? 🥰 https://o-zine.ru/stockholm-pride/
Открытые 18+
Невероятная шестерка: участники парада в Стокгольме, в которых едва ли поверит обычный россиянин
👨🎓 Изучение маскулинностей. Даже те из нас, кто не читал целиком «Второй пол» Симоны де Бовуар, наверное, помнят фразу «Женщиной не рождаются, ею становятся». Мужчиной, собственно, тоже, решили в Университете Майами и профинансировали создание «Комитета маскулинностей» (Miami Masculinities Committee). Цель – изменить понимание маскулинности на кампусе, включив «студентов, идентифицирующих себя как мужчин» в диалог о проблемах с современной мужественностью. Комитет организует конференции, учебные курсы и распространяет информацию в соцсетях.
Вот, например, один из учебных курсов, разработанных комитетом – называется Exploring Masculinities: «Этот курс разработан с целью критического изучения того, что означает быть мужчиной в современном обществе. Студенты изучат, как маскулинность была сконструирована, как она влияет на нашу жизнь и как мужественность можно переосмыслить с позиций разных культур, перспектив и опытов».
В соцсетях комитета, хоть и изредка, появляются ссылки на интересные статьи, в которых напоминают о разных примерах того, как мужчины сами становятся жертвами гегемонной маскулинности (например, насилие против тебя – это тоже гендерное насилие, а не результат твоей слабости). На их странице в фейсбуке есть чем зачитаться: https://www.facebook.com/miamimasculinities
Когда я был студентом-магистром, то тоже выбрал курс «Маскулинности» в Уппсальском университете – но до амбициозности Майами нам было далеко. Знаете о подобных инициативах в других университетах? Напишите мне на @kirillfili, давайте пособираем вместе.
Вот, например, один из учебных курсов, разработанных комитетом – называется Exploring Masculinities: «Этот курс разработан с целью критического изучения того, что означает быть мужчиной в современном обществе. Студенты изучат, как маскулинность была сконструирована, как она влияет на нашу жизнь и как мужественность можно переосмыслить с позиций разных культур, перспектив и опытов».
В соцсетях комитета, хоть и изредка, появляются ссылки на интересные статьи, в которых напоминают о разных примерах того, как мужчины сами становятся жертвами гегемонной маскулинности (например, насилие против тебя – это тоже гендерное насилие, а не результат твоей слабости). На их странице в фейсбуке есть чем зачитаться: https://www.facebook.com/miamimasculinities
Когда я был студентом-магистром, то тоже выбрал курс «Маскулинности» в Уппсальском университете – но до амбициозности Майами нам было далеко. Знаете о подобных инициативах в других университетах? Напишите мне на @kirillfili, давайте пособираем вместе.
Facebook
Masculinities at Miami
Don't miss the opportunity to sign up for this amazing spring semester WGS class taught by Kyle Ashlee and Peter Wilkinson!
🏳️🌈🇩🇰 Сезон больших европейских прайдов закрывается на этой неделе празднованиями в Копенгагене. Завтра здесь пройдут два парада — официальный и альтернативный, Nørrebro Pride.
Альтернативный, критикующий коммерциализацию и деполитизацию официального Прайда, выглядит особенно многообещающе. Тема этого года — дом и его конструирование — помещает квир-дискурс в центр скопления болевых точек. Жилищный кризис, городские гетто, джентрификация, миграция, изгнание, убежище, (не)доступность, бездомность и право на дом, кризис общего планетарного дома — короче, вся палитра телесной уязвимости, о которой квир-движению есть что сказать.
Погоду завтра обещают ужасную, но до обоих парадов очень хочется дойти. На выходных будет больше фото и рассказов. А пока — фото прекрасного Копенгагена в ожидании главного дня.
Альтернативный, критикующий коммерциализацию и деполитизацию официального Прайда, выглядит особенно многообещающе. Тема этого года — дом и его конструирование — помещает квир-дискурс в центр скопления болевых точек. Жилищный кризис, городские гетто, джентрификация, миграция, изгнание, убежище, (не)доступность, бездомность и право на дом, кризис общего планетарного дома — короче, вся палитра телесной уязвимости, о которой квир-движению есть что сказать.
Погоду завтра обещают ужасную, но до обоих парадов очень хочется дойти. На выходных будет больше фото и рассказов. А пока — фото прекрасного Копенгагена в ожидании главного дня.