🗣 خبر 👇👇👇

🗂فضای مجازی

عنوان: «سندی کوچک با ادعاهای بزرگ: گفتگو با دکتر آیت اللهی درباره مرام نامه اخلاقی برای فضای مجازی»

مدتی پیش مرکز ملی فضای مجازی متنی را با عنوان «مرام‌نامه‌های اخلاقی برای فضای مجازی» منتشر کرد تا منتقدان آن را ارزیابی کنند. اگرچه اغلب مرام‌نامه‌ها متنی درون گروهی است اما این متن به سفارش شورای عالی فضای مجازی نوشته شده است و به نظر می‌رسد برای همه‌ی گروه‌ها از کاربران فضای مجازی گرفته تا دولت‌ها، سیاستگذاران و آنچه «مالکان یک فضای مجازی» نامیده است، دربرگیری دارد.

متن کامل خیر در لینک زیر: 👇👇👇

https://goo.gl/NDRMS3

📣📣اخبار و تولیدات اندیشکده مهاجر را در صفحه اینستاگرام نیز دنبال کنید:
https://www.instagram.com/mohajer_thinktank/
_______
✨ اندیشکده مهاجر :

✨ @mohajer_ThinkTank
✨ mohaajer.ir

📝 یادداشت

عنوان: « فرصت در انسخده»، روایتی از یک فرصت مطالعاتی

نویسنده: محمد نمازی

جناب آقای محمد نمازی، دانشجوی دکتری فلسفه علم دانشگاه شریف، در برنامه‌ای که اخیراً به همت کارگروه اخلاق و فناوری اندیشکده مهاجر در سالن سمینار گروه فلسفه علم برگزار شد به ارائه تجربیات خود از فرصت مطالعاتی‌شان در دانشگاه توئنته کشور هلند پرداختند.

متن زیر یادداشتی است که ایشان برای سایت اندیشکده مهاجر نگاشته‌اند، و در آن با لحن و بیانی دیگر مطالب ارائه‌شده در آن جلسه را به قلم آورده‌اند.

متن کامل یادداشت در لینک زیر:👇👇👇
https://goo.gl/DoXA1j

🎬معرفی ویدیو:☝️☝️☝️

🗂#هوش_مصنوعی

زینپ توفیکچی (Zeynep Tufekci) جامعه شناس تکنولوژی و عضو هیئت علمی دانشگاه کارولینای شمالی است. او در این ویدیو به مبحثی با عنوان اخلاق الگوریتم (Algorithm Ethics) می‌پردازد . ما سال هاست از الگوریتم ها و هوش ماشینی در کارهای محاسباتی خود مانند ساخت پل ها یا تولید هواپیماها استفاده می‌کنیم. در همه این امور معیارهای پذیرفته شده و قوانین طبیعت راهنمای ما هستند. اما با پیچیده تر شدن این الگوریتم‌ها و به خصوص با ظهور یادگیری ماشینی( Machine learning) جا برای استفاده از این الگوریتم‌ها در امور آشوبناک مربوط به حوزه انسانی نیز باز شده است. توفیکچی با بیان ایرادات و مثال‌هایی از الگوریتم‌های استخدامی، الگوریتم‌های مربوط به تشخیص خلافکاران و هوش مصنوعی خبر خوان فیس بوک نشان می‌دهد که چرا نمی‌توانیم مسئولیت قضاوت‌های انسانی را بر دوش آن ها بگذاریم. نخست این که ما نمی‌دانیم آن‌ها دقیقا بر اساس کدام یک از اطلاعات در حال دسته بندی کردن افراد هستند در واقع آن‌ها تبدیل به جعبه سیاه‌هایی می‌شوند که ما از از درون آن‌ها بی اطلاعیم، دوم این که بر خلاف تصور ما، الگوریتم‌ها به صورتی ابجکتیو و خنثی فرآیند انتخاب را انجام نمی‌دهند بلکه آن‌ها صرفاً بازتاب‌دهنده‌ها تمایلات و سوگیری‌های ما هستند، و دست آخر این که هوش مصنوعی گاهاً دچار اشتباهاتی می‌شود که هیچ گاه توسط یک انسان انجام نخواهد شد. در چنین وضعیتی توفیکچی بیان می‌کند که ما اجازه نداریم مسئولیت‌های اخلاقی خود در امور انسانی را به هوش ماشینی محول کنیم و تنها مجازیم برای بهبود تصمیم گیری ها از آن ها سود ببریم. از نظر او در جهانی که هوش مصنوعی هر روز در حال رشد است ما بیش از پیش نیازمند توجه به ارزش ها و اخلاق انسانی هستیم.

معرفی تصویر 🌈

🗂#شبکه_اجتماعی #فناوری_ارتباطات_و_اطلاعات

بخش پنجم از آثار آنخل بولیگان کاریکاتوریست مشهور در زمینه تبعات شبکه های اجتماعی و فناوری های ارتباطی نوین👇👇👇

📝 یادداشت

عنوان: «گزارشی انتقادی از نشست‌ فلسفه تکنولوژی : هایدگر به‌مثابه گشتل!»

نویسنده: حسین تاجمیر ریاحی (دانشجوی دکتری فلسفه علم و فناوری دانشگاه صنعتی شریف)

شنبه دوم اسفندماه هزار و سیصد و نودوپنج بود که برای شرکت در نشست فلسفه تکنولوژی به تالار کمال دانشکده ادبیات دانشگاه تهران رفتم. امید داشتم که این نشست تصویری از وضعیت فلسفه تکنولوژی در ایران را برای من مجسم کند، این امید محقق شد اما تصویر چندان دلپذیر نبود.

متن کامل یادداشت در لینک زیر:👇👇👇

https://goo.gl/SgHeGD

عید نوروز بر همه ی همراهان کانال مبارک باد. سال خوبی را برای همه عزیزان آرزومندیم.🌹

🎬معرفی ویدیو:☝️☝️☝️

🗂#اخلاق_نورو

عصب شناسی اخلاق (neuroscience of ethics) بخشی از اخلاق نورو است که در آن تاثیر یافته‌های عصب شناختی بر مفاهیم اخلاقی و حقوقی مورد تامل قرار می‌گیرد. دنیل ریزل (Daniel Reisel) که یکی از محققان این حوزه به حساب می‌آید در این سخنرانی نشان می‌دهد چگونه داده‌های علوم اعصاب شناختی درباره امکان تغییر در مغز بزرگسالان باید نگرش ما به مسئولیتی که به برخی از زندانیان نسبت می‌دهیم را تغییر دهد. او در ابتدا با اشاره به تحقیقاتش در یکی از زندان‌های انگلستان، دلیل رفتار‌های پرخاشگرانه برخی تبهکاران را عدم کارکرد صحیح بخش‌هایی از مغز آن‌ها مانند آمیگدال می داند. در واقع این بخش‌ها در نشان دادن احساس همدلی و ترحم نسبت به دیگران نقش مهمی را ایفا می‌کنند.‌ اگرچه در سال‌های پیش عمدتاً این تصور وجود داشت که مغز انسان در همان سنین کودکی شکل اصلی خود را می‌یابد و در بزرگسالی نمی‌توان تغییر چندانی در خلق و خو و شخصیت افراد حاصل کرد اما پیشرفت‌های جدید در علوم اعصاب نشانگر تولید سلول‌های جدید عصبی در بزرگسالان است که به معنای امکان تغییر مغز آن‌ها می‌باشد. بدین ترتیب از نظر ریزل به جای آن‌که در دادگاه‌ها با استفاده از اسکن‌ها MRI به دنبال رفع مسئولیت از متهمان به دلیل نقص کارکرد آمیگدال باشیم باید مسئولیت نوسازی و رشد مغز را بر عهده این مجرمان قرار دهیم. مسئولیتی که البته زندان‌های کنونی به هیچ وجه محیط مناسبی برای آن فراهم نمی‌آورند. حبس کردن صرف این متهمان کمکی به بهبود مغزی و در نهایت پیشرفت اخلاقی آن‌ها نمی‌کند بلکه لازم است دوران حبس با روش‌هایی (مثلا نوعی از تعامل ما بین مجرمان و قربانیان) فضایی برای تغییر در ساختار مغزی آن‌ها ایجاد کند و آن‌ها را برای بازگشت به جامعه آماده سازد. ریزل دست آخر معتقد است این فقط مجرمان نیستند که نیاز به بازسازی مغز خود دارند بلکه ما نیز باید با کنار گذاشتن این نگرش که آن‌ها ذاتاً افرادی شرور هستند سهم خود را ادا کنیم.

معرفی تصویر 🌈

🗂#محیط_زیست

آثاری از آنخل بولیگان کاریکاتوریست مشهور در زمینه بحران زیست محیطی👇👇👇