Друзья! Моя любимая йога студия открывает в Тбилиси летний сезон тренировками на сапах на водах Черепашьего озера с его великолепными видами💪

Рекомендую записываться, пока есть места🧘‍♂️🧘‍♀️

Орхан Памук удивляет находками!💪

Итак, пояснительная бригада. Памук пишет о событиях, происходивших в Стамбуле в середине 16 века и ссылается на источники, в которых есть описание черкесов и абхазов, живших в ту эпоху в Османской империи. Обряд с целованием руки вообще не удивляет, как и реакция на него. Кто из современных черкесов знает, что в 19 веке дочери в семье мыли гостю ноги каждый вечер, о чем писали практически все европейские путешественники в Черкесии в ту эпоху?

Ибо традиции в каждую эпоху разные, и чем дальше, тем все более они отличаются от стереотипно общепринятых сегодня. Потому что традиция - это воображаемый набор норм 2-3 последних поколений максимум.

Начался очередной масштабный форум антропологов и этнологов в Петербурге - КАЭР. И вновь все о том же. Ученые несмотря ни на что, делают великолепные доклады по самым передовым вопросам, основанные на масштабных исследованиях с международными коллективами. В то же время, чиновники стараются всячески науку изничтожить, экономить на ней. Это противостояние науки и бюрократического мракобесия - абсолютная норма для РФ за все время ее существования.

Грустно за науку, но испытываю гордость за коллег.
https://www.youtube.com/watch?v=YxbC2Y-HbEY&t=1699s

Классический вид мужчин-северокавказцев до конца 19 века. Почему у них такие прически?

Классическая версия говорит - чтобы вши не тревожили в походных условиях, но ведь они могут завестись и в оставшихся волосах и отчасти даже бороде?

В гигиенической версии есть смысл, но это лишь верхушка айсберга. Антропологическая версия, подкрепленная свидетельствами современников, раскрывает другую сторону этого обычая. Одним из ключевых понятий северокавказской этики была мужская боевая дружба, боевое братство. Бросить своего товарища в бою, считалось позорным и недостойным мужчины поведением. Даже если он погиб. Именно поэтому, в описаниях сражений Кавказской войны так часто встречаются рассказы очевидцев о том, как целыми отрядами гибли кавказские мужчины в бессмысленных, с точки зрения имперских военных и европейских очевидцев, попытках вытащить с поля боя павших. Так сотнями они погибали "в фанатичном неистовстве" вслед за уже погибшими.

Почему так? Потому что, возврат домой без тела умершего собрата гарантировано означал для такого воина всеобщее презрение своих земляков и статус "труса, женщины". Могли изгнать или даже облачить в женскую одежду. Единственным выходом было искупление "вины" в бою с проявлением храбрости.

Как это связано с прической? В разгар боевых действий у участников часто не было времени и возможности забрать тела павших. Поэтому, считалось достаточным привезти домой хотя бы голову павшего собрата. Косичка на затылке, позволяла быстро проделать эту жуткую операцию и привязать голову к седлу лошади. Российские военные власти знали эту особенность, поэтому тоже собирали головы, если тела не удавалось вытащить с поля боя. Генералы и офицеры знали, что после боя, за теми, кого не смогли забрать, явятся переговорщики (чаще всего муллы, эффенди), которые будут выкупать у них тела и головы. Шел банальный торг за тела, которые этика кавказцев не позволяла оставлять в руках гяуров или просто на съедение животным.

Именно эта особенность породила болезненную тягу барона, генерала от инфантерии Григория фон Засса к собиранию черкесских голов, которые он задорого продавал либо переговорщикам, либо за деньги отправлял в Российскую Академию Наук, которая в те времена, занималась всемирно популярными исследованиям форм и размеров черепов. Не выкупленные выставлял на пиках вокруг крепости Прочный Окоп у Армавира. За что и получил прозвище "Хромой Шайтан", а сегодня и того хуже.

По свидетельствам очевидцев, в разгар Кавказской войны чаще всего головы отрезали в Закубанье, в самых ожесточенных схватках с черкесами-шапсугами, как раз там, где воевал фон Засс.

Слушал вчера читку Дискредитации - спектакля, основанного на реальных интервью c людmvb одной из прифронтовых областей РФ, наказанных за попытки высказаться против войны. Журналисты, ученые, неравнодушные люди. Чтения прошли в Германии, Испании и Армении и вот добрались в Тбилиси.

Ощущения двоякие. Вновь возвращение этого липкого чувства тревоги, безнадежности и разочарования в российском обществе, которое скатилось в примитивную архаику. Понимаешь головой, что об этом важно и нужно говорить громко. Но есть стойкое ощущение усталости. Кажется, что все уже сказано и все, кто хотел услышать, услышали, а кто не хотел, тот до краха людоедской системы и не прислушается. С другой стороны, поймал себя на мысли, что появился какой-то внутренний блок, и этот ужас перестал вызывать рефлексию.

И все же, говорить надо. Вижу желание людей понять, что будет дальше, к чему готовиться. Сейчас думаю над формой. Мне не хочется больше вздымать вверх руки или повторять то, что уже множество раз сказано. Пришло время создавать практичные, глубокие материалы, которые помогут рационально действовать дальше, пытаться подготовиться к какой-либо из форм будущего. Это процесс не быстрый, но к осени думаю что-то выйдет.

А еще я остаюсь в Грузии примерно на год. Судьба послала уникальный шанс поработать в фантастическом международном проекте историков, напрямую связанным с моей основной тематикой - Северо-Западным Кавказом. Так что архивы, архивы и еще раз архивы. Потом, если все сложится хорошо, продолжу карьеру в западной академической науке с этими материалами. Благо, там работы на пару десятков лет точно хватит. Так что, открыт к общению для всех, кто волею судеб оказался или окажется в Тбилиси!