🇬🇪🇩🇪 Эта история началась 200 лет назад, в 1817 году, когда, согласно манифесту императора России Александра I, началось переселение на Южный Кавказ колонистов из Германии.

Так в 64 километрах от Тбилиси появился город Катариненфельд, который сейчас называется — Болниси.

Немцев там уже нет достаточно давно — в 1941 году Сталин устроил им еще одно переселение. Сегодня там пропадает уникальная 200-летняя архитектура, которая все еще остается в этом маленьком некогда европейском городке.

Истории и фото из из этого удивительного города — на JAMnews.

Перед Новым Годом писал пост про связь черкесских и абазских общин побережья Черного моря со Стамбулом, на которую указывает в своих путевых заметках турецкий чиновник 17-го века Эвлия Челеби. Пост вот тут - https://news.1rj.ru/str/ethno_notes/2815

В том посте, я жалел о том, что Эвлия не остановился подробно на устье реки Шахэ, где сегодня расположен черкесский-шапсугский аул Большой Кичмай Лазаревского микрорайона Сочи. Считаю, что у этого места была богатая история и вот почему:

1. В документах 19-го века долина реки Шахэ упоминается также под вторым названием Субаши. Если быть точным, так называлась маленькая речка к западу от Шахэ, ныне известная, как Матросская Щель. Именно в долину этой речки, а не Шахэ, высаживался десант адмирала Лазарева и начальника Черноморской береговой линии Николая Раевского младшего в мае 1839 года, которую запечатлел Иван Айвазовский в картине с красноречивым названием "Десант Н.Н. Раевского у Субаши".

В османской терминологии "субаши" - это ленник, данник, местный властитель, подвластный Османской империи. Эвлия Челеби при описании различных районов империи постоянно упоминает то или иное количество "субаши" в каждом из них. То есть, долина реки Шахэ в эпоху власти Османской империи выделялась в отдельный "субаши". И судя по документам 18-19 веков, владетелями здесь была сильнейшая семья Мугу. Хотя в то же время, в тюркских языках это термин также обозначает стекающую со склона воду, что конечно ближе к истине.

*Занимательный факт - фамилия Мугу на побережье нынче не встречается, зато в Адыгее очень даже. Вспоминайте хит нулевых "Черные глаза" артиста Айдамира Мугу. Вот он, прямой потомок Шахинских субаши=)

2. Долина реки Шахэ - пограничная между убыхско-абазинским и черкесскими обществами. Здесь всегда шел активный обмен и контакты. Да и десант Российские войска абы где не высаживали. Крепости Черноморской береговой линии строили в местах наиболее плотных торговых и социальных контактов кавказских общин с Османскими (и не только) торговцами, чтобы их оборвать. Редко когда не удавалось это сделать прямо в точке контакта, тогда строили совсем рядом (как с фортом Тенгинским в долине реки Шапсухо, который построили рядом с Джубой, куда не смог высадиться десант).

3. Долина реки Шахэ с давних пор была богатой и густонаселенной (фото 1). Нынешний аул Большой Кичмай стоит как минимум на двух средневековых кладбищах (возможно третье раннесредневековое на ярусе выше). Одно из них в лесу растянулось на полкилометра вдоль берега реки (фото 5). Остатки второго встречаются в виде разрозненных надгробных камней во дворах отдельных домов аула с надписями на османской вязи. Я лично видел один такой памятник во дворе дома (фото 3) и в местном школьном музее (фото 2). Есть еще информация и о старинных надгробиях в Малом Кичмае, на противоположной стороне реки. Кроме того, в этом же музее храниться кусок керамического водопровода 16 века (фото 4, плохого качества), который доставлял в селение свежую воду с северо-западных холмов, как в лучших городах того времени (и античности).

4. После окончания Кавказской войны и массового изгнания местных жителей, оставшиеся черкесы-шапсуги, при первой же возможности, вернулись именно в долину реки Шахэ (а также Псеузапсе и Аше), что говорит об особой важности этих мест не только в мировоззренческом смысле, но и в хозяйственном.

Надеюсь, летом 2024 года у моих хороших знакомых получится профессионально и качественно зафиксировать надписи на сохранившихся надгробиях, которые мы отправим турецким коллегам для расшифровки. Заодно, надеюсь также удастся нормально переписать надписи с одного надгробия, расположенного в лесу, в 10 километрах к северу от аула Псебе в Туапсинском районе. Несколько лет назад его случайно обнаружили при падении старого дерева, под корнями, но пока удалось лишь один раз его визуально осмотреть. Там нужна осторожная и грамотная очистка от мха. Так, шаг за шагом, приоткроем историю этих мест в османском контексте.

Кажется Эвлия Челеби был провидцем, еще в 1640-х увидел тенденцию начала 20-го века😁

Вышла замечательная статья абхазского лингвиста Вячеслава Чирикба, посвященная анализу общекавказского обряда вызова дождя "Чоппа" с точки зрения этнологии и лингвистики, сравнения его версий у абхазов, адыгов (черкесов), осетин, качаревцев и балкарцев и т.д.

Весьма интересное исследование, рекомендую внимательно с ним ознакомиться. Особенно с точки зрения определения общекавказского культурно-фольклорного единства (с вариациями по регионам), подобного аналогичному языковому.

Попались в сети интересные клипы группы Otyken, впечатляющие, отчасти по стилистике похожие на монгольские The Hu.

Очень интересно раскрывают через этно-фолк культурные модели музыки, танца и одежд сибирского народа чулымцев.
После кавказского Hagauj очень в тему!

https://www.youtube.com/watch?v=CqwrwwOzVcQ