🇬🇪🇩🇪 Эта история началась 200 лет назад, в 1817 году, когда, согласно манифесту императора России Александра I, началось переселение на Южный Кавказ колонистов из Германии.

Так в 64 километрах от Тбилиси появился город Катариненфельд, который сейчас называется — Болниси.

Немцев там уже нет достаточно давно — в 1941 году Сталин устроил им еще одно переселение. Сегодня там пропадает уникальная 200-летняя архитектура, которая все еще остается в этом маленьком некогда европейском городке.

Истории и фото из из этого удивительного города — на JAMnews.

Перед Новым Годом писал пост про связь черкесских и абазских общин побережья Черного моря со Стамбулом, на которую указывает в своих путевых заметках турецкий чиновник 17-го века Эвлия Челеби. Пост вот тут - https://news.1rj.ru/str/ethno_notes/2815

В том посте, я жалел о том, что Эвлия не остановился подробно на устье реки Шахэ, где сегодня расположен черкесский-шапсугский аул Большой Кичмай Лазаревского микрорайона Сочи. Считаю, что у этого места была богатая история и вот почему:

1. В документах 19-го века долина реки Шахэ упоминается также под вторым названием Субаши. Если быть точным, так называлась маленькая речка к западу от Шахэ, ныне известная, как Матросская Щель. Именно в долину этой речки, а не Шахэ, высаживался десант адмирала Лазарева и начальника Черноморской береговой линии Николая Раевского младшего в мае 1839 года, которую запечатлел Иван Айвазовский в картине с красноречивым названием "Десант Н.Н. Раевского у Субаши".

В османской терминологии "субаши" - это ленник, данник, местный властитель, подвластный Османской империи. Эвлия Челеби при описании различных районов империи постоянно упоминает то или иное количество "субаши" в каждом из них. То есть, долина реки Шахэ в эпоху власти Османской империи выделялась в отдельный "субаши". И судя по документам 18-19 веков, владетелями здесь была сильнейшая семья Мугу. Хотя в то же время, в тюркских языках это термин также обозначает стекающую со склона воду, что конечно ближе к истине.

*Занимательный факт - фамилия Мугу на побережье нынче не встречается, зато в Адыгее очень даже. Вспоминайте хит нулевых "Черные глаза" артиста Айдамира Мугу. Вот он, прямой потомок Шахинских субаши=)

2. Долина реки Шахэ - пограничная между убыхско-абазинским и черкесскими обществами. Здесь всегда шел активный обмен и контакты. Да и десант Российские войска абы где не высаживали. Крепости Черноморской береговой линии строили в местах наиболее плотных торговых и социальных контактов кавказских общин с Османскими (и не только) торговцами, чтобы их оборвать. Редко когда не удавалось это сделать прямо в точке контакта, тогда строили совсем рядом (как с фортом Тенгинским в долине реки Шапсухо, который построили рядом с Джубой, куда не смог высадиться десант).

3. Долина реки Шахэ с давних пор была богатой и густонаселенной (фото 1). Нынешний аул Большой Кичмай стоит как минимум на двух средневековых кладбищах (возможно третье раннесредневековое на ярусе выше). Одно из них в лесу растянулось на полкилометра вдоль берега реки (фото 5). Остатки второго встречаются в виде разрозненных надгробных камней во дворах отдельных домов аула с надписями на османской вязи. Я лично видел один такой памятник во дворе дома (фото 3) и в местном школьном музее (фото 2). Есть еще информация и о старинных надгробиях в Малом Кичмае, на противоположной стороне реки. Кроме того, в этом же музее храниться кусок керамического водопровода 16 века (фото 4, плохого качества), который доставлял в селение свежую воду с северо-западных холмов, как в лучших городах того времени (и античности).

4. После окончания Кавказской войны и массового изгнания местных жителей, оставшиеся черкесы-шапсуги, при первой же возможности, вернулись именно в долину реки Шахэ (а также Псеузапсе и Аше), что говорит об особой важности этих мест не только в мировоззренческом смысле, но и в хозяйственном.

Надеюсь, летом 2024 года у моих хороших знакомых получится профессионально и качественно зафиксировать надписи на сохранившихся надгробиях, которые мы отправим турецким коллегам для расшифровки. Заодно, надеюсь также удастся нормально переписать надписи с одного надгробия, расположенного в лесу, в 10 километрах к северу от аула Псебе в Туапсинском районе. Несколько лет назад его случайно обнаружили при падении старого дерева, под корнями, но пока удалось лишь один раз его визуально осмотреть. Там нужна осторожная и грамотная очистка от мха. Так, шаг за шагом, приоткроем историю этих мест в османском контексте.

Кажется Эвлия Челеби был провидцем, еще в 1640-х увидел тенденцию начала 20-го века😁

Вышла замечательная статья абхазского лингвиста Вячеслава Чирикба, посвященная анализу общекавказского обряда вызова дождя "Чоппа" с точки зрения этнологии и лингвистики, сравнения его версий у абхазов, адыгов (черкесов), осетин, качаревцев и балкарцев и т.д.

Весьма интересное исследование, рекомендую внимательно с ним ознакомиться. Особенно с точки зрения определения общекавказского культурно-фольклорного единства (с вариациями по регионам), подобного аналогичному языковому.

Попались в сети интересные клипы группы Otyken, впечатляющие, отчасти по стилистике похожие на монгольские The Hu.

Очень интересно раскрывают через этно-фолк культурные модели музыки, танца и одежд сибирского народа чулымцев.
После кавказского Hagauj очень в тему!

https://www.youtube.com/watch?v=CqwrwwOzVcQ

Поразительная история, полная драмы. И похоже, это еще и обширное поле для работы антропологов. Как с точки зрения самих историй, так и с точки зрение громадных последствий этого явления

🧸🎈«Мне интересно, когда у меня день рождения». Истории проданных детей в Грузии

В 1980-90-х годах в Грузии была распространена практика кражи здоровых младенцев из роддомов. Родителям говорили, что младенец умер, и продавали его, а все следы биологической семьи уничтожались.

Истории детей, ставших жертвами торговли людьми в Грузии.

В начале декабря хотел запустил серию постов о биографиях известных деятелей Азербайджана, захороненных в #азербайджанский_пантеон - осколке некогда большого старинного мусульманского кладбища Тифлиса, ныне расположенном в дальнем углу Тбилисского ботанического сада. Однако, дальше одного поста о Фатали Хан Искендере оглы Хойском дело не продвинулось. Вот он тот пост - https://news.1rj.ru/str/ethno_notes/2740

Будем исправлять положение! Тем более, что большая часть захоронений относится к лидерам первой самостоятельной Азербайджанской государственности.

Сегодня пару слов о втором ярком памятнике со скульптурой над могилой выдающегося врача и журналиста - Гасан-бек Мешади Гусейн оглы Абаева. С Хойским, они полные ровесники и земляки из Елисаветполя (Гянджи). В один год родились, в один день погибли. Не мудрено, что и карьерные пути их пересекались.

Агаев получил хорошее медицинское образование благодаря поддержке богатого мецената Гаджи Тагиева и с первых лет карьеры оказался увлечен политической журналистикой, в которой отражал идеи равноправного доступа к здравоохранению бедных слоев населения, среди которых процветали массовые типичные болезни того времени.

С этой темой Гасан-бек Агаев и попал в политику. Сначала участвовал в съездах учителей Баку, потом на съездах кавказских городов в Тифлисе, как врач от родного города. После революции пути Абаева и Хойского окончательно пересеклись в общей партии "Мусават" и во Всероссийском учредительном собрании, куда Гасан-бека избрали представителем от Закавказского сейма.

После провозглашения независимости Азербайджанской республики, 07 декабря 1918 года Гасан-бека Агаева избрали заместителем председателя парламента страны, как человека глубоко погруженного в детали парламентской жизни, в том числе через журналистику.

Дальнейшая судьба Фатали Хойского и Гасан-бека Агаева оказалась очень похожей - отступление под давлением большевиков вглубь страны, встречное возвращение с турецкой армией. Потом изгнание в Тифлис. И смерть во время теракта 19 июля 1920 года, устроенного армянской группировкой Дашнакцутюн (операция "Немезис"), как месть за террор армянского населения во время возвращения властями Азербайджанской республики контроля над страной после большевистского переворота.

Так эти два крупных деятеля, основатели азербайджанской современной государственности, оказались захоронены рядом внутри одного Тбилисского пантеона.