Замечательный документальный фильм недавно выпустил Черкесский культурный центр "Адыги" Ставропольского края. Его руководитель Юрий Шебзухов хорошо уловил главную мысль, которая проходит через весь фильм - ренессанс нематериального наследия черкесского народа в фольклоре и музыке.
И если с фольклором все более менее понятно, то в музыке в этом фильме даже для меня было несколько открытий. Очень приятно было видеть много знакомых светлых творческих лиц всех поколений. И вдвойне приятно знать, что несмотря на суровую реальность, черкесская культура живее всех живых, вырабатывает новые практики, укрепляет свою идентичность. И то, что 15-20 лет назад казалось забытой стариной, нынче естественная норма культуры у молодых людей. Горжусь!
Смотрите и наслаждайтесь, ролик очень качественно снят, красиво, глубоко и интересно.
Спасибо за него @adygi26 и Юре Шебзухову, одному из самых адекватных и мудрых руководителей из всех черкесских культурных центров России.
https://www.youtube.com/watch?v=Uc0XBBQdZ1Q
И если с фольклором все более менее понятно, то в музыке в этом фильме даже для меня было несколько открытий. Очень приятно было видеть много знакомых светлых творческих лиц всех поколений. И вдвойне приятно знать, что несмотря на суровую реальность, черкесская культура живее всех живых, вырабатывает новые практики, укрепляет свою идентичность. И то, что 15-20 лет назад казалось забытой стариной, нынче естественная норма культуры у молодых людей. Горжусь!
Смотрите и наслаждайтесь, ролик очень качественно снят, красиво, глубоко и интересно.
Спасибо за него @adygi26 и Юре Шебзухову, одному из самых адекватных и мудрых руководителей из всех черкесских культурных центров России.
https://www.youtube.com/watch?v=Uc0XBBQdZ1Q
YouTube
Древняя культура адыгов (черкесов) нематериальное наследие
Документальный фильм "Древняя культура адыгов" , состоящий из трёх частей: "Фольклор", "Музыка" и "Танцы", от лица известных представителей народа раскрывает историю становления, глубину и уникальность черкесской традиционной культуры, а также, её современное…
❤11👍6👏3
За последний год ко мне обращались десятки людей с просьбами помочь найти информацию по истории семьи. Мне приходилось ссылаться на местных грузинских специалистов, поскольку большое число документов в архивах Грузии написаны на грузинском языке, часто сложным почерком. Моих знаний языка не хватает для такого глубокого профессионального погружения.
Теперь эта проблема решена! Вместе с Ревазом Баркава, моим коллегой по Национальному историческому архиву Грузии, запускаем услугу по коммерческому поиску генеалогической информации в Грузии. Биографии отдельных членов семьи и рода, установление фактов родства и национальности, поиск отдельных документов с переводом на другие языки. Все это будет доступно за разумные, по рыночным меркам, суммы и сроки.
Если вам интересует эта тематика - обращайтесь в директ, обсудим!
Или на почту v.shtybin86@gmail.com
П.С. Сообщение закреплю в ленте сверху☝🏻
Теперь эта проблема решена! Вместе с Ревазом Баркава, моим коллегой по Национальному историческому архиву Грузии, запускаем услугу по коммерческому поиску генеалогической информации в Грузии. Биографии отдельных членов семьи и рода, установление фактов родства и национальности, поиск отдельных документов с переводом на другие языки. Все это будет доступно за разумные, по рыночным меркам, суммы и сроки.
Если вам интересует эта тематика - обращайтесь в директ, обсудим!
Или на почту v.shtybin86@gmail.com
П.С. Сообщение закреплю в ленте сверху☝🏻
🔥22👏4🙏2
"О торговле с горскими племенами Кавказа на северо-восточном берегу Черного моря (статья Леонтия Яковлевича Люлье)"
Наиболее интересные выдержки из публикаций в 4-х газетах "Закавказский вестник" 1848 года.
Сегодня часть третья - №15 (8 апреля, четверг):
#старая_кавказская_пресса
#Люлье_торговля_Черкесия
- Горцы не только не прилагают никакого старания к улучшению дорог, но часто даже сами заваливают узкие проезды в долинах, из опасения набегов от соседей. По той же причине, они ставят свои жилища преимущественно в местах трудного доступа, оставляя плодородные долины и покоряясь добровольно жизни бедной и исполненной лишений. Торговля не может укорениться внутри гор еще и потому, что невзирая на куначество, все мелкие торговцы, предпринимающие этот промысел, подвергаются со стороны сильных притеснениям, насилию, а иногда и грабежу. Во избежание этого и дабы заслужить совершенное доверие горцев, многие торгующие, большей частью из армян, основали оседлость в самой стране, поселившись около своих кунаков. Таким образом, этот класс торговцев со временем размножился так, что между племенами черкесскими, большей частью на северном скате хребта, они составляли особенные усадьбы.
- Разбросанные между разными поколениями черкесов, они сосредоточили в своих руках все торговые обороты, и в следствие того многие из них достигли до степени благосостояния и богатства. Пши (Князь) и Ворк (дворянин) пожелает ли сделать заем или приобрести предмет роскоши, он отправляется к торгашу. Торгаш берет в залог, за проданную вещь, оружие у наездника, плуг у хлебопашца. Правда его обирают иногда: но безрасчетная щедрость, не редко доводит Пши и Ворков до того, что они не могут долго обходиться без того, чтобы не прибегнуть опять к соседнему торгашу. Большая часть армян, родившихся в горах, утратила свою народность; они приняли нравы и образ жизни в домашнем быту черкесов, едва умеют говорить на природном своем языке, а многие его и вовсе не знают; даже были частые примеры, что они принимали участие в набегах черкесов.
- Сословие торговцев вовсе не уважается кавказскими наездниками; у них, способы приобретения, вошедшие в обыкновение, т.е. насилие, утеснение слабого и беззащитного или наезды, укоренили между ними это мнение. По этому-то если изредка и бывает, что Тфокотлы (простолюдины) занимаются торговым промыслом, то случаи эти весьма редки между сословием Ворков (дворян).
- Время указало нам, что главная торговая деятельность существовала на южной стороне Кавказа, где проложено было сообщение между Европой и Азией. Что же касается до северной стороны его, то торговля там ограничивалась снабжением горских и кочующих народов предметами первой необходимости. Перевоз товаров этих, от берега моря во внутрь, производился не большими караванами, под покровительством и конвоем Пши или Ворков, которые провожали их до следующего племени, и далее так, сказать, по этапам; но иногда эти самые Пши и Ворки необузданностью своей и насилием замедляли ход караванов, а бывали примеры, что и разграбляли их.
- Главные пути и сообщения, ныне существующие в западной части Кавказа, земле Шапсугов и Натухайцев, суть: 1) На Северном скате хребта, по левому берегу Кубани; дорога эта всюду аробная, как выше сказано и ведет до верховьев Кубани; 2) На южном скате, вдоль этого ската, берегом моря, но здесь колесной дороги нет, а есть только тропа для конных. Что же касается до перевалов через хребет, то все они чрезвычайно затруднительны. Вершины хребта мало доступны на всем почти его протяжении и для одинокого путешественника, а еще менее для купеческого обоза и вьюков.
Наиболее интересные выдержки из публикаций в 4-х газетах "Закавказский вестник" 1848 года.
Сегодня часть третья - №15 (8 апреля, четверг):
#старая_кавказская_пресса
#Люлье_торговля_Черкесия
- Горцы не только не прилагают никакого старания к улучшению дорог, но часто даже сами заваливают узкие проезды в долинах, из опасения набегов от соседей. По той же причине, они ставят свои жилища преимущественно в местах трудного доступа, оставляя плодородные долины и покоряясь добровольно жизни бедной и исполненной лишений. Торговля не может укорениться внутри гор еще и потому, что невзирая на куначество, все мелкие торговцы, предпринимающие этот промысел, подвергаются со стороны сильных притеснениям, насилию, а иногда и грабежу. Во избежание этого и дабы заслужить совершенное доверие горцев, многие торгующие, большей частью из армян, основали оседлость в самой стране, поселившись около своих кунаков. Таким образом, этот класс торговцев со временем размножился так, что между племенами черкесскими, большей частью на северном скате хребта, они составляли особенные усадьбы.
- Разбросанные между разными поколениями черкесов, они сосредоточили в своих руках все торговые обороты, и в следствие того многие из них достигли до степени благосостояния и богатства. Пши (Князь) и Ворк (дворянин) пожелает ли сделать заем или приобрести предмет роскоши, он отправляется к торгашу. Торгаш берет в залог, за проданную вещь, оружие у наездника, плуг у хлебопашца. Правда его обирают иногда: но безрасчетная щедрость, не редко доводит Пши и Ворков до того, что они не могут долго обходиться без того, чтобы не прибегнуть опять к соседнему торгашу. Большая часть армян, родившихся в горах, утратила свою народность; они приняли нравы и образ жизни в домашнем быту черкесов, едва умеют говорить на природном своем языке, а многие его и вовсе не знают; даже были частые примеры, что они принимали участие в набегах черкесов.
- Сословие торговцев вовсе не уважается кавказскими наездниками; у них, способы приобретения, вошедшие в обыкновение, т.е. насилие, утеснение слабого и беззащитного или наезды, укоренили между ними это мнение. По этому-то если изредка и бывает, что Тфокотлы (простолюдины) занимаются торговым промыслом, то случаи эти весьма редки между сословием Ворков (дворян).
- Время указало нам, что главная торговая деятельность существовала на южной стороне Кавказа, где проложено было сообщение между Европой и Азией. Что же касается до северной стороны его, то торговля там ограничивалась снабжением горских и кочующих народов предметами первой необходимости. Перевоз товаров этих, от берега моря во внутрь, производился не большими караванами, под покровительством и конвоем Пши или Ворков, которые провожали их до следующего племени, и далее так, сказать, по этапам; но иногда эти самые Пши и Ворки необузданностью своей и насилием замедляли ход караванов, а бывали примеры, что и разграбляли их.
- Главные пути и сообщения, ныне существующие в западной части Кавказа, земле Шапсугов и Натухайцев, суть: 1) На Северном скате хребта, по левому берегу Кубани; дорога эта всюду аробная, как выше сказано и ведет до верховьев Кубани; 2) На южном скате, вдоль этого ската, берегом моря, но здесь колесной дороги нет, а есть только тропа для конных. Что же касается до перевалов через хребет, то все они чрезвычайно затруднительны. Вершины хребта мало доступны на всем почти его протяжении и для одинокого путешественника, а еще менее для купеческого обоза и вьюков.
👍7
- На сухопутной кордонной линии по Кубани существовали меновые дворы; именно в Прохладной, Константиногорске, Прочном-Окопе, Усть-Лабе, Редутской, Мало-лагерном. Главнейший и можно сказать почти единственный предмет торга с горцами была мена соли на лес и дрова; прочие свои произведения они доставляли в Анапу, где во время Турецкого владения, черкесы находили полный подбор предметов, приспособленных к их нуждам и привычкам.
- В настоящее время укрепления наши на Черноморской береговой линии составляют вместе пункты весьма удобные для торговли с горцами; и некоторым образом можно на них смотреть, как на вооруженные фактории, ибо в каждом из них поселились купцы, которые производят успешно мену с горцами. В некоторых средних укреплениях Черноморской Береговой Линии предприимчивые черкесы взяли на себя за условную цену доставку порционного скота в батальоны, более или менее обширную, в соразмерности с удобствами внутренних сообщений и окрестного населения.
- Торговля с горцами не представляет промышленнику возможности увлекаться торговыми оборотами в большом размере; рассчеты и смелость в предприятиях, необходимые европейскому оптовому купцу, здесь бесполезны; торговец, сидя в лавочке своей, должен терпеливо ожидать, чтобы покупатель сам явился. Там, где размен произведений производится натурой, штучка аладжи (турецкая бумажная материя) и ока воска (турецкий вес в 3 фунта), естественным образом заменяют монетную систему, которая по сей день можно сказать еще не имеет у горцев оборота. Это обстоятельство бывает нередко поводом обмана со стороны мелких торговцев и хотя черкесы сами не могут служить примером добросовестности, но правила нравственности не должны допускать подобного возмездия, влияние которого может быть одинаково вредно, как торговле, так и сношениям нашим с горцами.
- Хотя черкес имеет неограниченную власть над крепостным, рожденным в неволе от отца и матери того же состояния, но не менее того крепостной человек имеет права гражданские — права собственности и семейства; владелец не может продать невольника своего, без его согласия из одного лишь каприза; на эту меру смотрит как на наказание, налагаемое за дурное поведение и неисправимость. Владелец в праве это сделать, не отдавая в том никому отчета; но если, увлекаясь гневом или другим подобным побуждением, он хочет продать невольника без достаточных к тому причин, то сей последний, по обычаю края, прибегает под покровительство постороннего лица, которое принимает участие в его деле; таким образом это лицо делается заступником его и посредником между владельцем и невольником; первый дает присягу, что он не будет преследовать невольника, а сей последний, также присягает, что будет послушным и трудолюбивым. Из этого видно, что из людей несвободного состояния, продаются одни лишь те, чье поведение неодобрительное; они, не изменяя состояния, переходят только в другие руки.
Продолжение следует. Полная версия доступна в приложении ниже (страницы 3-4)👇🏻👇🏻👇🏻
- В настоящее время укрепления наши на Черноморской береговой линии составляют вместе пункты весьма удобные для торговли с горцами; и некоторым образом можно на них смотреть, как на вооруженные фактории, ибо в каждом из них поселились купцы, которые производят успешно мену с горцами. В некоторых средних укреплениях Черноморской Береговой Линии предприимчивые черкесы взяли на себя за условную цену доставку порционного скота в батальоны, более или менее обширную, в соразмерности с удобствами внутренних сообщений и окрестного населения.
- Торговля с горцами не представляет промышленнику возможности увлекаться торговыми оборотами в большом размере; рассчеты и смелость в предприятиях, необходимые европейскому оптовому купцу, здесь бесполезны; торговец, сидя в лавочке своей, должен терпеливо ожидать, чтобы покупатель сам явился. Там, где размен произведений производится натурой, штучка аладжи (турецкая бумажная материя) и ока воска (турецкий вес в 3 фунта), естественным образом заменяют монетную систему, которая по сей день можно сказать еще не имеет у горцев оборота. Это обстоятельство бывает нередко поводом обмана со стороны мелких торговцев и хотя черкесы сами не могут служить примером добросовестности, но правила нравственности не должны допускать подобного возмездия, влияние которого может быть одинаково вредно, как торговле, так и сношениям нашим с горцами.
- Хотя черкес имеет неограниченную власть над крепостным, рожденным в неволе от отца и матери того же состояния, но не менее того крепостной человек имеет права гражданские — права собственности и семейства; владелец не может продать невольника своего, без его согласия из одного лишь каприза; на эту меру смотрит как на наказание, налагаемое за дурное поведение и неисправимость. Владелец в праве это сделать, не отдавая в том никому отчета; но если, увлекаясь гневом или другим подобным побуждением, он хочет продать невольника без достаточных к тому причин, то сей последний, по обычаю края, прибегает под покровительство постороннего лица, которое принимает участие в его деле; таким образом это лицо делается заступником его и посредником между владельцем и невольником; первый дает присягу, что он не будет преследовать невольника, а сей последний, также присягает, что будет послушным и трудолюбивым. Из этого видно, что из людей несвободного состояния, продаются одни лишь те, чье поведение неодобрительное; они, не изменяя состояния, переходят только в другие руки.
Продолжение следует. Полная версия доступна в приложении ниже (страницы 3-4)👇🏻👇🏻👇🏻
👍9❤2
Zakavkazskii_Vestnik_1848_N15.pdf
6.2 MB
"Закавказский вестник" №15 от 08 апреля 1848 года (см. стр. 3-4)
Вот так выглядели украшения статусной жрицы солнечного культа Триалетской культуры из региона Самцхе-Джавахети в Южной Грузии. Эпоха бронзового века, 1500-1300 годы до н.э. (3500-3300 лет назад).
Солнечные культы были связаны с женским началом, и потому в жрецы выбирали женщин. Обычно их захоронения не содержали жертвенных приношений, но были полны украшений из яркого красного металла (медь с мышьяком), произведений Месхетских металлургов - солнечных дисков, фигурок богини-матери, птиц, горных коз, колец и цепей, браслетов.
Археологический музей города Ахалцихе, в крепости Рабат.
Солнечные культы были связаны с женским началом, и потому в жрецы выбирали женщин. Обычно их захоронения не содержали жертвенных приношений, но были полны украшений из яркого красного металла (медь с мышьяком), произведений Месхетских металлургов - солнечных дисков, фигурок богини-матери, птиц, горных коз, колец и цепей, браслетов.
Археологический музей города Ахалцихе, в крепости Рабат.
👍12
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Илиада. Краткий пересказ в картинках на сосуде-кратере 2450 летней давности.
Главный музей Аджарии в Батуми
Главный музей Аджарии в Батуми
🔥12👏7
Грузинским грибникам на заметку. Этнографический музей Борджгали, Батуми
❤8
Forwarded from Аэрарий
Самоорганизация «Аэрарий» совместно с Сочинским географическим обществом приглашает вас на лекцию Михаила Кудина «Мировое древо на Западном Кавказе».
Историк Михаил Кудин расскажет о зарождении культа Мирового древа в Причерноморье со времён эпипалеолита, его становлении и развитии во времена майкопской и дольменной культур. Мы поговорим о культе священных деревьев на Западном Кавказе в эпоху Средневековья и в 19-20 веках, о священных деревьях, сохранившихся до наших дней, и связанных с ними легендами, обычаями и обрядами, о тех из них, которым и сегодня поклоняются некоторые из коренных жителей Причерноморья — шапсуги. Вы узнаете о том, как связан кавказский образ Мирового древа с мифом о золотом руне и увидите древние артефакты, отражающие эту связь.
Ждем вас 27 мая в 16:00. Адрес: Курортный проспект, 113 (рядом с остановкой Санаторий «Зеленая роща»). Вход свободный.
Историк Михаил Кудин расскажет о зарождении культа Мирового древа в Причерноморье со времён эпипалеолита, его становлении и развитии во времена майкопской и дольменной культур. Мы поговорим о культе священных деревьев на Западном Кавказе в эпоху Средневековья и в 19-20 веках, о священных деревьях, сохранившихся до наших дней, и связанных с ними легендами, обычаями и обрядами, о тех из них, которым и сегодня поклоняются некоторые из коренных жителей Причерноморья — шапсуги. Вы узнаете о том, как связан кавказский образ Мирового древа с мифом о золотом руне и увидите древние артефакты, отражающие эту связь.
Ждем вас 27 мая в 16:00. Адрес: Курортный проспект, 113 (рядом с остановкой Санаторий «Зеленая роща»). Вход свободный.
❤🔥9❤5🌭3👎2🤣1
В этот день, 21 мая 1864 года, 160 лет назад, закончилась долгая кровная Кавказская война. Закончилась катастрофой для большей части черкесского народа, которая навсегда расколола его на огромную диаспору и маленькую группу на родине.
С тех пор эта рана кровоточит своей недосказанностью, невозможностью вернуть прежнее, не желанием мира позволить соединить осколки воедино.
Сегодня кавказцы всего мира вспоминают погибших в ту войну, а Черкесский народ в 50 странах мира поднимает флаги, поет песни-плачи и зажигает свечи. Те же, кому посчастливилось остаться у берегов древнего Черного моря, где этот народ формировался тысячелетиями, отправляют свечи в море. В память о тех, кто потерял родину и не пережил тяжкого пути в изгнании, оставшись навсегда на дне морском.
Тхьэм фщимыгъэгъупщэк1э🙏
С тех пор эта рана кровоточит своей недосказанностью, невозможностью вернуть прежнее, не желанием мира позволить соединить осколки воедино.
Сегодня кавказцы всего мира вспоминают погибших в ту войну, а Черкесский народ в 50 странах мира поднимает флаги, поет песни-плачи и зажигает свечи. Те же, кому посчастливилось остаться у берегов древнего Черного моря, где этот народ формировался тысячелетиями, отправляют свечи в море. В память о тех, кто потерял родину и не пережил тяжкого пути в изгнании, оставшись навсегда на дне морском.
Тхьэм фщимыгъэгъупщэк1э🙏
🙏33💔17😢6🤨2❤1👏1
информ письмо СОИГСИ лето 2024.docx
60.4 KB
Владикавказ приглашает молодых специалистов по Кавказу к участию в научной-конференции. Приглашаю принять участие!
СОИГСИ им. В.И. Абаева проводит 27 – 29 июня 2024г.,
ежегодную XVIII Международную школу-конференцию молодых ученых
«Современные проблемы гуманитарной науки»
Подробности в прикрепленном файле👇🏻
СОИГСИ им. В.И. Абаева проводит 27 – 29 июня 2024г.,
ежегодную XVIII Международную школу-конференцию молодых ученых
«Современные проблемы гуманитарной науки»
Подробности в прикрепленном файле👇🏻
❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Попался на глаза совершенно чудесный фельетон про Тбилиси и один известный весенний ритуал с кострами. В газете Закавказский вестник №16 от 15 апреля 1848 года.
Текста было много, поэтому для удобства запилил его в видео начитку. Оцените!😊
Текста было много, поэтому для удобства запилил его в видео начитку. Оцените!😊
❤3👍2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
UPD: Перезалил видео в очень упрощенном формате👍🏻
Попался на глаза совершенно чудесный фельетон про Тбилиси и один известный весенний ритуал с кострами. В газете Закавказский вестник №16 от 15 апреля 1848 года.
Текста было много, поэтому для удобства запилил его в видео начитку. Оцените!😊
Попался на глаза совершенно чудесный фельетон про Тбилиси и один известный весенний ритуал с кострами. В газете Закавказский вестник №16 от 15 апреля 1848 года.
Текста было много, поэтому для удобства запилил его в видео начитку. Оцените!😊
👏8👍1
Один из самых недооцененных объектов культуры Батуми - частный этнографический музей Борджгало.
Долгие годы строил его в частном секторе мастер традиционных ремесел Кемаль Турманидзе, который и сегодня вырезает по дереву и камню великолепные вещи! Особый шик музея в возможности поговорить с мастером😊
В музее есть макеты главных религиозных зданий Батуми и масса интереснейших экспозиций, которые отражают различные аспекты бытовой жизни и хозяйства жителей Грузии, и особенно, Аджарии. Про каждую из них можно говорить много. Благо, в цену билета (15 лари) входит подробная экскурсия на любом удобном языке.
Кемаль рассказывал, что впервые идеей этнографического музея загорелся в юности, когда в Тбилиси только строился в 1976 году Этнографический музей у Черепашьего озера. Он еще успел застать живого гения этнографии Георгия Читаиа, который вдохновил его на работу.
С 1986 по 2016 годы Кемаль упорно создавал свой музей, собирал по крупицам экспонаты по домам, создавал макеты своими руками, выстраивал концепцию. И вот уже 8 лет музей открыт для посетителей.
Очень рекомендую посетить это место, недалеко от центра города!
Долгие годы строил его в частном секторе мастер традиционных ремесел Кемаль Турманидзе, который и сегодня вырезает по дереву и камню великолепные вещи! Особый шик музея в возможности поговорить с мастером😊
В музее есть макеты главных религиозных зданий Батуми и масса интереснейших экспозиций, которые отражают различные аспекты бытовой жизни и хозяйства жителей Грузии, и особенно, Аджарии. Про каждую из них можно говорить много. Благо, в цену билета (15 лари) входит подробная экскурсия на любом удобном языке.
Кемаль рассказывал, что впервые идеей этнографического музея загорелся в юности, когда в Тбилиси только строился в 1976 году Этнографический музей у Черепашьего озера. Он еще успел застать живого гения этнографии Георгия Читаиа, который вдохновил его на работу.
С 1986 по 2016 годы Кемаль упорно создавал свой музей, собирал по крупицам экспонаты по домам, создавал макеты своими руками, выстраивал концепцию. И вот уже 8 лет музей открыт для посетителей.
Очень рекомендую посетить это место, недалеко от центра города!
👍16❤6🔥2