Был в грузинском отделении Фонда Макса Вебера. Слушал замечательную речь Александры Титце, вице-президента Федерального архива Германии, посвященную документам Штази.
У них очень логичная и эффективная система. Было интересно, работая с грузинским архивом, сравнить их и узнать о схожих проблемах.
Она сказала, что встретилась с руководством грузинского архива, но без каких-либо разговоров о кооперации. Будем надеется в будущем они появятся!
У них очень логичная и эффективная система. Было интересно, работая с грузинским архивом, сравнить их и узнать о схожих проблемах.
Она сказала, что встретилась с руководством грузинского архива, но без каких-либо разговоров о кооперации. Будем надеется в будущем они появятся!
👍14❤1
Интересное наблюдение. Всю жизнь моя кубанская мама делала туршу - острую стручковую фасоль, предварительно квашеную и маринованную с чесноком, морковью, иногда болгарским перцем.
Очень вкусная штука, особенно как закуска к горячительным напиткам.
Только недавно я задумался о том, что это весьма локальная кухня. Ведь турша - армянское блюдо, даже само слово пришло из армянского (а в него из турецкого), где значит дословно, как маринованный (turşu). Так называют в Турции любые маринованные продукты в банках.
И я был прав, мама призналась, что в 1970-е годы рецептом с ней поделились местные амшенские армяне. Так это блюдо стало частью общей кубанской кухни, вобравшей в себя южные рецепты.
Очень вкусная штука, особенно как закуска к горячительным напиткам.
Только недавно я задумался о том, что это весьма локальная кухня. Ведь турша - армянское блюдо, даже само слово пришло из армянского (а в него из турецкого), где значит дословно, как маринованный (turşu). Так называют в Турции любые маринованные продукты в банках.
И я был прав, мама призналась, что в 1970-е годы рецептом с ней поделились местные амшенские армяне. Так это блюдо стало частью общей кубанской кухни, вобравшей в себя южные рецепты.
🔥22❤7
Тем временем не канале «Расскажи мне историю» появились свежие ролики по Черкесской истории и этнографии. Приглашаю!
https://www.youtube.com/@tellmestory_ru
https://www.youtube.com/@tellmestory_ru
🔥14❤4
Недавно прочитал довольно интересную книгу "Исламизация Грузин. Устные истории, 16-19 вв.".
Это такой сборник из газетных статей, брошюр, личных полевых записок Закариа Чичинадзе, грузинского общественника конца 19-го - начала 20-го века. Чичинадзе хоть и был самоучкой, но его страсть к книгам помогла ему стать человеком образованным и очень важным в кругах грузинской интеллигенции периода национального подъема. Закариа открыл свою типографию и книжный магазин, где издавалось и продавалось громадное количество книг. Благодаря ему увидели свет книги посвященные истории, фольклору, этнографии Грузии. Еще он симпатизировал социалистам, потому в его магазине часто собирались разные будущие советские деятели, включая одного усатого дядю.
Издание книг забирало у Чичинадзе все ресурсы, он вел аскетичный образ жизни, истрастно собирал народные истории. Так он записал устные истории грузинских мусульман Аджарии, Гурии, Самцхе и Тао-Кларджети (Карская область тогда), которые легли в основу книги. Его идея полностью совпадала с мыслями Ильи Чавчавадзе о том, что не вера главное, но грузинская нация. Поэтому для Закарии было нормальным уважать традиции мусульман, он даже выучил молитвы на арабском, чтобы войти в расположение информантов. И активно распространял среди них грузинские книги, чтобы увлечь культурным и языковым наследием родины тех, кто веками жил в Османской империи.
В целом, книга изобилует легендарными фактами, но из нее можно понять тенденции, общие для региона. Турки заселили равнинные земли, где закрепились к середине 18 века и старались перевести в ислам население. В горах же все шло с большим трудом. Оставалось много скрытых христиан, которые в повседневной жизни играли роль мусульман. Большой проблемой был рынок рабов в Кобулети, куда грабители сгоняли похищенных людей, а иногда и некоторые недобросовестные грузинские князья сами продавали своих крестьян (смотри интервью князя Гуриели).
Чем ближе становилась граница с Российской империей, по результатам войн, тем более фанатичными становились османские власти по отношению к христианам. Впрочем, и сами христиане воодушевлялись победами северного соседа и всячески волновались в военные годы, что еще более злило османские власти. Накануне проигрышей, понимая, что территории будут отданы, османские власти распространяли пропаганду, что местных ждет обратная насильственная христианизация. Из-за этого очень многие грузины-мусульмане бежали вглубь Анатолии. Об этом красноречиво говорит Батумский мулла в одном из интервью в книге.
В общем, книга интересная, если читать ее с умом и критически. Хороший пример процессов масштабных этно-религиозных изменений, которые происходили в пограничных регионах вокруг Черного моря в период 16-20 веков с массовыми миграциями и религиозными притеснениями с обеих сторон.
Это такой сборник из газетных статей, брошюр, личных полевых записок Закариа Чичинадзе, грузинского общественника конца 19-го - начала 20-го века. Чичинадзе хоть и был самоучкой, но его страсть к книгам помогла ему стать человеком образованным и очень важным в кругах грузинской интеллигенции периода национального подъема. Закариа открыл свою типографию и книжный магазин, где издавалось и продавалось громадное количество книг. Благодаря ему увидели свет книги посвященные истории, фольклору, этнографии Грузии. Еще он симпатизировал социалистам, потому в его магазине часто собирались разные будущие советские деятели, включая одного усатого дядю.
Издание книг забирало у Чичинадзе все ресурсы, он вел аскетичный образ жизни, истрастно собирал народные истории. Так он записал устные истории грузинских мусульман Аджарии, Гурии, Самцхе и Тао-Кларджети (Карская область тогда), которые легли в основу книги. Его идея полностью совпадала с мыслями Ильи Чавчавадзе о том, что не вера главное, но грузинская нация. Поэтому для Закарии было нормальным уважать традиции мусульман, он даже выучил молитвы на арабском, чтобы войти в расположение информантов. И активно распространял среди них грузинские книги, чтобы увлечь культурным и языковым наследием родины тех, кто веками жил в Османской империи.
В целом, книга изобилует легендарными фактами, но из нее можно понять тенденции, общие для региона. Турки заселили равнинные земли, где закрепились к середине 18 века и старались перевести в ислам население. В горах же все шло с большим трудом. Оставалось много скрытых христиан, которые в повседневной жизни играли роль мусульман. Большой проблемой был рынок рабов в Кобулети, куда грабители сгоняли похищенных людей, а иногда и некоторые недобросовестные грузинские князья сами продавали своих крестьян (смотри интервью князя Гуриели).
Чем ближе становилась граница с Российской империей, по результатам войн, тем более фанатичными становились османские власти по отношению к христианам. Впрочем, и сами христиане воодушевлялись победами северного соседа и всячески волновались в военные годы, что еще более злило османские власти. Накануне проигрышей, понимая, что территории будут отданы, османские власти распространяли пропаганду, что местных ждет обратная насильственная христианизация. Из-за этого очень многие грузины-мусульмане бежали вглубь Анатолии. Об этом красноречиво говорит Батумский мулла в одном из интервью в книге.
В общем, книга интересная, если читать ее с умом и критически. Хороший пример процессов масштабных этно-религиозных изменений, которые происходили в пограничных регионах вокруг Черного моря в период 16-20 веков с массовыми миграциями и религиозными притеснениями с обеих сторон.
👍21🔥3⚡1
Информационное_письмо_КМУ_ИЭА_РАН_КАВКАЗ.pdf
425 KB
Напоминаю молодым коллегам по науке, что уже скоро состоится научно-практическая конференция молодых ученых «Актуальные вопросы этнологии и антропологии» в Институте этнологии и антропологии РАН - 02-04 декабря. Так что дедлайн поджимает, до 1 ноября 2024 года стоит подать заявку.
Зачем?
- Затем, чтобы заявить о ваших исследованиях и знаниях в кругу коллег в компетентном научном заведении;
- Затем, чтобы ваша статья была опубликована в журнале, который читают в научных кругах, что пойдет в плюс вашей карьере и узнаваемости;
- Затем, чтобы познакомиться с другими молодыми исследователями, обменяться контактами и помогать друг другу в будущем!
Конференция пройдет в очном формате, но онлайн я буду с вами, в качестве поддержки и модератора!
Поэтому приглашаю в нашу с Марией Сысоевой секцию «Кавказ как “поле”: этнография, антропология, фольклористика» рассказать о ваших интересных исследованиях!
Подробности в прикрепленном файле:
Зачем?
- Затем, чтобы заявить о ваших исследованиях и знаниях в кругу коллег в компетентном научном заведении;
- Затем, чтобы ваша статья была опубликована в журнале, который читают в научных кругах, что пойдет в плюс вашей карьере и узнаваемости;
- Затем, чтобы познакомиться с другими молодыми исследователями, обменяться контактами и помогать друг другу в будущем!
Конференция пройдет в очном формате, но онлайн я буду с вами, в качестве поддержки и модератора!
Поэтому приглашаю в нашу с Марией Сысоевой секцию «Кавказ как “поле”: этнография, антропология, фольклористика» рассказать о ваших интересных исследованиях!
Подробности в прикрепленном файле:
🔥3❤1👍1😈1
Работаю сейчас с документами по черкесскому переселению конца Кавказской войны и приметил два факта. которые обычно ускользают от внимания при рассмотрении этой драматической истории.
Во-первых, решение о принудительном выселении все же принималось не только на уровне кавказского армейского генералитета. Документы подтверждают полную цепочку согласований от исполнителя генерала Николая Евдокимова, утвердившего исполнение заместителя Наместника Кавказа Григола Джамбакур-Орбелиани, автора идеи Наместника Кавказа Александра Барятинского до чиновников министерства финансов, распределявших средства на выселение и непосредственно императора Александра Второго, утвердившего проект действий. Кроме того, сюда включаются и Османский султан Абдул Азиз со всем османским Диваном, которые утвердили переселенческую комиссию еще в 1859 году, действовавшую в согласовании с Российскими властями.
Во-вторых, никто из вышеперечисленных в 1859-1863 годах даже близко не предполагал грядущих масштабов изгнания. Это видно по финансовым документам, которые изначально согласованы на 5 тысяч рублей серебром, а с конца 1863 года лихорадочно растут займами откуда только можно так, что итоговая сумма выходит в пределы 200 тысяч рублей серебром. То есть, расходы на выдавливание коренного населения из гор Западного Кавказа за последние полгода-год войны резко выросли в 40 раз!
В-третьих, кроме Османских портов Трабзон и Самсун в Анатолии, довольно большая часть черкесских изгнанников отправлялись в Варну (ныне Болгария) и Кёстендже (ныне Констанца в Румынии). Преимущественно это были абадзехи из районов нынешней горной Адыгеи. Османы расселили их в балканских владениях, а через 14 лет им вновь пришлось массово бежать из только обжитых мест и войны. На этот раз на Ближний Восток, в земли современных Иордании, Израиля, Сирии и Палестины.
Интересно, в Румынии сохранились какие-нибудь архивы османского периода? Интересно было бы почитать про эти события.
Во-первых, решение о принудительном выселении все же принималось не только на уровне кавказского армейского генералитета. Документы подтверждают полную цепочку согласований от исполнителя генерала Николая Евдокимова, утвердившего исполнение заместителя Наместника Кавказа Григола Джамбакур-Орбелиани, автора идеи Наместника Кавказа Александра Барятинского до чиновников министерства финансов, распределявших средства на выселение и непосредственно императора Александра Второго, утвердившего проект действий. Кроме того, сюда включаются и Османский султан Абдул Азиз со всем османским Диваном, которые утвердили переселенческую комиссию еще в 1859 году, действовавшую в согласовании с Российскими властями.
Во-вторых, никто из вышеперечисленных в 1859-1863 годах даже близко не предполагал грядущих масштабов изгнания. Это видно по финансовым документам, которые изначально согласованы на 5 тысяч рублей серебром, а с конца 1863 года лихорадочно растут займами откуда только можно так, что итоговая сумма выходит в пределы 200 тысяч рублей серебром. То есть, расходы на выдавливание коренного населения из гор Западного Кавказа за последние полгода-год войны резко выросли в 40 раз!
В-третьих, кроме Османских портов Трабзон и Самсун в Анатолии, довольно большая часть черкесских изгнанников отправлялись в Варну (ныне Болгария) и Кёстендже (ныне Констанца в Румынии). Преимущественно это были абадзехи из районов нынешней горной Адыгеи. Османы расселили их в балканских владениях, а через 14 лет им вновь пришлось массово бежать из только обжитых мест и войны. На этот раз на Ближний Восток, в земли современных Иордании, Израиля, Сирии и Палестины.
Интересно, в Румынии сохранились какие-нибудь архивы османского периода? Интересно было бы почитать про эти события.
🔥23😢14💔5❤4👍3