😍 Колоритный Тбилиси начала XX столетия

Посмотрите уникальные кадры на серии открыток «Преходящий Тбилиси», созданную в 1928 году художником Оскаром Шмерлингом в рубрике #прошлое.

🔸 Оскар Шмерлинг, известный грузинский живописец и график немецкого происхождения, жил и творил в начале XX века. Художник писал пейзажи, батальные и жанровые картины.

🔸 Шмерлинг внес большой вклад в развитие грузинской карикатуры, шаржей и иллюстрации.

Сайт / Телеграм / Инстаграм / YouTube

Был в грузинском отделении Фонда Макса Вебера. Слушал замечательную речь Александры Титце, вице-президента Федерального архива Германии, посвященную документам Штази.

У них очень логичная и эффективная система. Было интересно, работая с грузинским архивом, сравнить их и узнать о схожих проблемах.

Она сказала, что встретилась с руководством грузинского архива, но без каких-либо разговоров о кооперации. Будем надеется в будущем они появятся!

Интересное наблюдение. Всю жизнь моя кубанская мама делала туршу - острую стручковую фасоль, предварительно квашеную и маринованную с чесноком, морковью, иногда болгарским перцем.

Очень вкусная штука, особенно как закуска к горячительным напиткам.

Только недавно я задумался о том, что это весьма локальная кухня. Ведь турша - армянское блюдо, даже само слово пришло из армянского (а в него из турецкого), где значит дословно, как маринованный (turşu). Так называют в Турции любые маринованные продукты в банках.

И я был прав, мама призналась, что в 1970-е годы рецептом с ней поделились местные амшенские армяне. Так это блюдо стало частью общей кубанской кухни, вобравшей в себя южные рецепты.

Тем временем не канале «Расскажи мне историю» появились свежие ролики по Черкесской истории и этнографии. Приглашаю!

https://www.youtube.com/@tellmestory_ru

Недавно прочитал довольно интересную книгу "Исламизация Грузин. Устные истории, 16-19 вв.".

Это такой сборник из газетных статей, брошюр, личных полевых записок Закариа Чичинадзе, грузинского общественника конца 19-го - начала 20-го века. Чичинадзе хоть и был самоучкой, но его страсть к книгам помогла ему стать человеком образованным и очень важным в кругах грузинской интеллигенции периода национального подъема. Закариа открыл свою типографию и книжный магазин, где издавалось и продавалось громадное количество книг. Благодаря ему увидели свет книги посвященные истории, фольклору, этнографии Грузии. Еще он симпатизировал социалистам, потому в его магазине часто собирались разные будущие советские деятели, включая одного усатого дядю.

Издание книг забирало у Чичинадзе все ресурсы, он вел аскетичный образ жизни, истрастно собирал народные истории. Так он записал устные истории грузинских мусульман Аджарии, Гурии, Самцхе и Тао-Кларджети (Карская область тогда), которые легли в основу книги. Его идея полностью совпадала с мыслями Ильи Чавчавадзе о том, что не вера главное, но грузинская нация. Поэтому для Закарии было нормальным уважать традиции мусульман, он даже выучил молитвы на арабском, чтобы войти в расположение информантов. И активно распространял среди них грузинские книги, чтобы увлечь культурным и языковым наследием родины тех, кто веками жил в Османской империи.

В целом, книга изобилует легендарными фактами, но из нее можно понять тенденции, общие для региона. Турки заселили равнинные земли, где закрепились к середине 18 века и старались перевести в ислам население. В горах же все шло с большим трудом. Оставалось много скрытых христиан, которые в повседневной жизни играли роль мусульман. Большой проблемой был рынок рабов в Кобулети, куда грабители сгоняли похищенных людей, а иногда и некоторые недобросовестные грузинские князья сами продавали своих крестьян (смотри интервью князя Гуриели).

Чем ближе становилась граница с Российской империей, по результатам войн, тем более фанатичными становились османские власти по отношению к христианам. Впрочем, и сами христиане воодушевлялись победами северного соседа и всячески волновались в военные годы, что еще более злило османские власти. Накануне проигрышей, понимая, что территории будут отданы, османские власти распространяли пропаганду, что местных ждет обратная насильственная христианизация. Из-за этого очень многие грузины-мусульмане бежали вглубь Анатолии. Об этом красноречиво говорит Батумский мулла в одном из интервью в книге.

В общем, книга интересная, если читать ее с умом и критически. Хороший пример процессов масштабных этно-религиозных изменений, которые происходили в пограничных регионах вокруг Черного моря в период 16-20 веков с массовыми миграциями и религиозными притеснениями с обеих сторон.