При поддержке East European Council увидело свет большое аналитическое исследование, которым я занимался зимой и весной 2023-2024 года. Он посвящено Кавказу в ракурсе политики, экономики, социологии и антропологии. Северный и Южный Кавказ, северокавказская диаспора в единой большой перспективе.
Доступно на английском и русском языках на Amazon в электронном формате, а также есть печатные версии в Польше. Приглашаю к чтению и обсуждению!
Купить на Amazon электронную версию: https://www.amazon.com/dp/B0DJT7H814
Купить в East European Council печатную версию: https://eecouncil.com/socio-political-and-economic-situation-in-the-caucasus-analytical-study-of-the-council-of-eastern-europe/
Доступно на английском и русском языках на Amazon в электронном формате, а также есть печатные версии в Польше. Приглашаю к чтению и обсуждению!
Купить на Amazon электронную версию: https://www.amazon.com/dp/B0DJT7H814
Купить в East European Council печатную версию: https://eecouncil.com/socio-political-and-economic-situation-in-the-caucasus-analytical-study-of-the-council-of-eastern-europe/
🔥15👍6
Пришли на концерт 30 seconds to mars, прошли очередь в 4 круга вокруг площади у Технического университета на пару тысяч человек. Поняли что она не движется и ушли. Пить масалу и какао в теплом уютном кафе.
Никогда бы не подумал, что решение отказаться от концерта со скотскими условиями организации принесет мне столько удовлетворения и спокойствия😁
Нафиг Джареда Лето и билеты, нафиг большие концерты, кажется пришло внутренне ощущение, что не стоит страдать ради сиюминутного удовольствия (и то часто сомнительного).
Никогда бы не подумал, что решение отказаться от концерта со скотскими условиями организации принесет мне столько удовлетворения и спокойствия😁
Нафиг Джареда Лето и билеты, нафиг большие концерты, кажется пришло внутренне ощущение, что не стоит страдать ради сиюминутного удовольствия (и то часто сомнительного).
🔥17👏4🙏1
Из Предписания Его Императорского Высочества Наместника Кавказского Великого Князя Михаила Николаевича Романова состоящему при Кавказской армии генерал майору Джемарджидзе от 25/27-го Мая 1870 года №2548.
"Со времени утвержденiя такого предположенiя высшимъ начальствомъ по 1869 годъ переселено въ пределахъ Черноморскаго округа 109 сем. бродячихъ горцевъ. За темъ въ 1869 году поселено тамъ же 41 сем. Хакучей вышедшихъ добровольно изъ горъ, вследствiе техъ ниже изложенныхъ. Все эти горцы разделены следующимъ образомъ.
При штабе 1го линейнаго баталiона въ селе Божья вода 40 сем. при 1й роте того же баталiона въ селе Александровскомъ 8, при бывшемъ штабе 2го линейнаго баталiона въ селе Лесномъ 59, при станице Шапсугскаго береговаго казачьяго баталiона: Береговой 5, Пшадской 4, Вуланской 5, Джубгской 8, Дефанской 2, Новомихайловской 8, Ольгинской 4, Небугской 5, Вельяминовской 2"
П.С. Всего в 1870 году коренных жителей на побережье было 736 человек, а в начале 1864 года, за 6 лет до этого доклада, около 200-300 тысяч. Трагедия, о которой нужно помнить и говорить!
"Со времени утвержденiя такого предположенiя высшимъ начальствомъ по 1869 годъ переселено въ пределахъ Черноморскаго округа 109 сем. бродячихъ горцевъ. За темъ въ 1869 году поселено тамъ же 41 сем. Хакучей вышедшихъ добровольно изъ горъ, вследствiе техъ ниже изложенныхъ. Все эти горцы разделены следующимъ образомъ.
При штабе 1го линейнаго баталiона въ селе Божья вода 40 сем. при 1й роте того же баталiона въ селе Александровскомъ 8, при бывшемъ штабе 2го линейнаго баталiона въ селе Лесномъ 59, при станице Шапсугскаго береговаго казачьяго баталiона: Береговой 5, Пшадской 4, Вуланской 5, Джубгской 8, Дефанской 2, Новомихайловской 8, Ольгинской 4, Небугской 5, Вельяминовской 2"
П.С. Всего в 1870 году коренных жителей на побережье было 736 человек, а в начале 1864 года, за 6 лет до этого доклада, около 200-300 тысяч. Трагедия, о которой нужно помнить и говорить!
❤12😢5💔1😨1
Недавно разбирались, что за надгробие в Лондоне на Kensal Green Cemetery находится под опекой черкесской диаспоры Великобритании.
Оказалось это надгробие Джона Стюарта, фотографа, издателя и журналиста. В 1836 году он, по поручению шотландского политика и посла Британии в Стамбуле Дэвида Уркварта, тайно посещал Черкесию, где распространял его Памфлет о борьбе народов с Российской империей, основанный на польских эмиграционных политических трудах.
Похоже, черкесское комьюнити Британии начало внимательно относиться к фигурам британской истории связанным с историей черкесской.
Это приятно, и было бы интересно, если бы такое же получилось с надгробиями Белла, Лонгворта, Симпсона и Уркварта, например💪
Оказалось это надгробие Джона Стюарта, фотографа, издателя и журналиста. В 1836 году он, по поручению шотландского политика и посла Британии в Стамбуле Дэвида Уркварта, тайно посещал Черкесию, где распространял его Памфлет о борьбе народов с Российской империей, основанный на польских эмиграционных политических трудах.
Похоже, черкесское комьюнити Британии начало внимательно относиться к фигурам британской истории связанным с историей черкесской.
Это приятно, и было бы интересно, если бы такое же получилось с надгробиями Белла, Лонгворта, Симпсона и Уркварта, например💪
🔥19👍5❤3😍1
Еще одна яркая фигура эпохи Крымской войны - Михаил Станиславович Чайковский, также известный, как Садык-паша.
Михаил был польским шляхтичем и казаком, потомком известного украинского гетмана Ивана Брюховецкого, кошевого атамана Запорожской Сечи (по матери Петронелле Глембоцкой). В Польше Чайковский был известен, как представитель так называемой «украинской школы» в польской литературе.
Родился Михаил в селе Гальчинец Волынской губернии в семье городничего воеводства Киевского, Станислава Чайковского. Он рано лишился отца и воспитывался в национальном духе дедом, украинским патриотом. За службу в российской армии дед чуть не убил Михаила в одном из семейных скандалов, поэтому семейные связи оказались на время разорваны. После учебы Чайковский хотел поступать в Варшавский университет, но из-за смерти матери и богатого дяди, вернулся домой, заниматься хозяйством. В 1830 году женился на дочери богатого польского дворянина Ружицкого и поступил к нему в полк на службу.
Чайковский участвовал в Польском восстании 1831 года и после его подавления вынужден был бросить имущество и бежать в Австрийскую Галицию. Отсжуда он отправился в Париж, где присоединился к польским эмигрантам Адама Чарторыйского. В 1841 году он служил дипломатическим агентом у Адама Чарторыйского при черногорском князе Вассоевиче, которому польская эмиграция пыталась помочь вернуть престол. После провала этой попытки, в том же году, Михаил перешел на службу офицером в Османскую армию, где при поддержке Решид-паши и Адама Чарторыйского занимался созданием казацкого войска, участвовавшего в Крымской войне.
Тогда-то Михаил Чайковский и сменил веру с униатской на мусульманскую, получив новое имя Садык-Паша. В рядах созданного им войска служила большая часть европейских легионеров, включая одиозного главу Теофила Лапинского, возглавившего отряды легионеров в Черкесии. Во время Крымской войны 1853-1856 года Садык-Паша служил начальником казацкого населения в армии Османской империи и возглавлял Славянский легион. После этой войны он получил должность румелийского беглербея (начальника султанской кавалерии на Балканах).
Звезда Михаила Чайковского закатилась, когда он не поддержал Польское восстание 1863 года из-за разногласий с его методами и целями, выступил за единство славянских стран и постарался защитить славянское население Балканских владений Турции. В 1867 году он получил должность генерала за успешное и мягкое подавление восстания славян в Болгарии. Из-за всех этих действий, часть польских эмигрантов считали его врагом и старались очернить репутацию у султана, в чем преуспели.
В 1869 году Садык-Паша подал в отставку из-за давления османских властей, требовавших, чтобы казаки-легионеры Чайковского принимали ислам и переходили на турецкий язык, вместо польско-украинского пиджина. В 1872 году он получил разрешение российских властей вернуться в империю, и по возвращении принял православие. В рядах польской эмиграции к концу жизни потерял всякое влияние и считался предателем. До начала 1880-х годов Чайковский жил в Киеве, после чего переехал в родовое имение Борки в Черниговской губернии, где из-за семейных неурядиц покончил жизнь самоубийством с 5 на 6 января 1886 года.
Михаил был польским шляхтичем и казаком, потомком известного украинского гетмана Ивана Брюховецкого, кошевого атамана Запорожской Сечи (по матери Петронелле Глембоцкой). В Польше Чайковский был известен, как представитель так называемой «украинской школы» в польской литературе.
Родился Михаил в селе Гальчинец Волынской губернии в семье городничего воеводства Киевского, Станислава Чайковского. Он рано лишился отца и воспитывался в национальном духе дедом, украинским патриотом. За службу в российской армии дед чуть не убил Михаила в одном из семейных скандалов, поэтому семейные связи оказались на время разорваны. После учебы Чайковский хотел поступать в Варшавский университет, но из-за смерти матери и богатого дяди, вернулся домой, заниматься хозяйством. В 1830 году женился на дочери богатого польского дворянина Ружицкого и поступил к нему в полк на службу.
Чайковский участвовал в Польском восстании 1831 года и после его подавления вынужден был бросить имущество и бежать в Австрийскую Галицию. Отсжуда он отправился в Париж, где присоединился к польским эмигрантам Адама Чарторыйского. В 1841 году он служил дипломатическим агентом у Адама Чарторыйского при черногорском князе Вассоевиче, которому польская эмиграция пыталась помочь вернуть престол. После провала этой попытки, в том же году, Михаил перешел на службу офицером в Османскую армию, где при поддержке Решид-паши и Адама Чарторыйского занимался созданием казацкого войска, участвовавшего в Крымской войне.
Тогда-то Михаил Чайковский и сменил веру с униатской на мусульманскую, получив новое имя Садык-Паша. В рядах созданного им войска служила большая часть европейских легионеров, включая одиозного главу Теофила Лапинского, возглавившего отряды легионеров в Черкесии. Во время Крымской войны 1853-1856 года Садык-Паша служил начальником казацкого населения в армии Османской империи и возглавлял Славянский легион. После этой войны он получил должность румелийского беглербея (начальника султанской кавалерии на Балканах).
Звезда Михаила Чайковского закатилась, когда он не поддержал Польское восстание 1863 года из-за разногласий с его методами и целями, выступил за единство славянских стран и постарался защитить славянское население Балканских владений Турции. В 1867 году он получил должность генерала за успешное и мягкое подавление восстания славян в Болгарии. Из-за всех этих действий, часть польских эмигрантов считали его врагом и старались очернить репутацию у султана, в чем преуспели.
В 1869 году Садык-Паша подал в отставку из-за давления османских властей, требовавших, чтобы казаки-легионеры Чайковского принимали ислам и переходили на турецкий язык, вместо польско-украинского пиджина. В 1872 году он получил разрешение российских властей вернуться в империю, и по возвращении принял православие. В рядах польской эмиграции к концу жизни потерял всякое влияние и считался предателем. До начала 1880-х годов Чайковский жил в Киеве, после чего переехал в родовое имение Борки в Черниговской губернии, где из-за семейных неурядиц покончил жизнь самоубийством с 5 на 6 января 1886 года.
👍10🔥3❤1
Что ж, настало время для перфоманса и тут😁
В последние месяцы я много экспериментировал с форматами соцсетей и хочу смело сказать, что все они были провальными. В Инсте я не умею в Reels. Больше того, я терпеть не могу этот формат видео, в который надо впихнуть все громадные смыслы этого мира. Точно также мне оказалась не близка идея регулярного постинга и продажи курсов. Харизмы не хватает😎 и не мое это и вы это сами прекрасно видите.
Контент я создаю сам, помощников у меня нет. Мои социальные сети хорошо работают только в режиме моей хаотичной души, когда я делюсь с вами чем-то, пришедшим в моменте работы с новым материалом, а не в формате выкладки по заранее определенному списку.
Поэтому я решил прекратить насиловать себя и вас этим неудачным стендапом и вернуться к старым добрым текстам, которые я люблю и умею писать. Новый Ютуб пока останется в формате аудиоподкаста, который я продублирую в Apple Podcasts.
Я обещал вам серии постов по определенной теме, и они будут в ленте (про Крымскую я беру материал, не вошедший в новую книгу, презентация будет в новом году😁). Хотя судя по реакциям здесь, наши с вами взгляды на вопросы этой истории где-то расходятся😁
Посты будут выходить не регулярно, в обители хаоса так не принято. К сожалению, мои нынешние рабочие проекты приносят оплату по фазам Луны, так что вынужден больше времени посвятить завершению поступления в немецкий университет на PhD и восстановлению навыков IT c поиском дополнительной работы. Как решу эти задачи, постараюсь вернуться к более-менее постоянному режиму здесь.
Годами я странным образом чувствовал себя обязанным делиться новым, открывать мир другим. Спрашивал себя: «Нафиг тебе это? Оно же ничего не приносит!», но отвечал «Контакты, связи, люди, совместные проекты - вот что важно». Сегодня понял, что контактов у меня уже столько, что можно обнять весь мир через 2 рукопожатия. Кажется этого хватит, чтобы жить обычной и не менее интересной жизнью без лихорадочных мыслей чем поделиться с вами завтра, нужно ли оно вам, не лучше ли потратить время на поиск еще одной стабильной работы. Пора переходить к рабочим проектам вне популяризации.
Спасибо всем, кто постоянно находится рядом все эти годы, помогает и поддерживает, оно правда того стоит!
Все, Доби свободен и больше не следит за статистикой!😁
В последние месяцы я много экспериментировал с форматами соцсетей и хочу смело сказать, что все они были провальными. В Инсте я не умею в Reels. Больше того, я терпеть не могу этот формат видео, в который надо впихнуть все громадные смыслы этого мира. Точно также мне оказалась не близка идея регулярного постинга и продажи курсов. Харизмы не хватает😎 и не мое это и вы это сами прекрасно видите.
Контент я создаю сам, помощников у меня нет. Мои социальные сети хорошо работают только в режиме моей хаотичной души, когда я делюсь с вами чем-то, пришедшим в моменте работы с новым материалом, а не в формате выкладки по заранее определенному списку.
Поэтому я решил прекратить насиловать себя и вас этим неудачным стендапом и вернуться к старым добрым текстам, которые я люблю и умею писать. Новый Ютуб пока останется в формате аудиоподкаста, который я продублирую в Apple Podcasts.
Я обещал вам серии постов по определенной теме, и они будут в ленте (про Крымскую я беру материал, не вошедший в новую книгу, презентация будет в новом году😁). Хотя судя по реакциям здесь, наши с вами взгляды на вопросы этой истории где-то расходятся😁
Посты будут выходить не регулярно, в обители хаоса так не принято. К сожалению, мои нынешние рабочие проекты приносят оплату по фазам Луны, так что вынужден больше времени посвятить завершению поступления в немецкий университет на PhD и восстановлению навыков IT c поиском дополнительной работы. Как решу эти задачи, постараюсь вернуться к более-менее постоянному режиму здесь.
Годами я странным образом чувствовал себя обязанным делиться новым, открывать мир другим. Спрашивал себя: «Нафиг тебе это? Оно же ничего не приносит!», но отвечал «Контакты, связи, люди, совместные проекты - вот что важно». Сегодня понял, что контактов у меня уже столько, что можно обнять весь мир через 2 рукопожатия. Кажется этого хватит, чтобы жить обычной и не менее интересной жизнью без лихорадочных мыслей чем поделиться с вами завтра, нужно ли оно вам, не лучше ли потратить время на поиск еще одной стабильной работы. Пора переходить к рабочим проектам вне популяризации.
Спасибо всем, кто постоянно находится рядом все эти годы, помогает и поддерживает, оно правда того стоит!
Все, Доби свободен и больше не следит за статистикой!😁
❤41🔥19🙏4💔4👍1
Несмотря на то, что октябрь был тотально провальным в финансовом смысле (и это был повод задуматься о перестройке текущих рабочих дел), тем не менее, с точки зрения новых контактов и интересных встреч он был великолепен!
Началось все по инерции с конца сентября, когда в Тбилиси приезжала Александра Титце, глава немецкого архива документов Штази, которая рассказывала очень много интересного о том, как устроен этот архив. Интересно, что цифровизация пока мало что решает в деле восстановления столь порезанной бумаги. Да и не очень помогает в случаях, когда архив громадный и хитро зашифрованный. Там одних только индексов для поиска по разным категориям до 6000!!! Так что, прежде чем поймешь, кого ищешь, надо пройти адский ад из сквозных нумераций и шифров. И тем не менее, архив очень открытый, рабочий, соблюдает массу этических норм и ограничений и даже психологической поддержкой занимается для тех, кто может узнать что-то неприятное о близких людях, шпионивших за ними в коммунистическую эпоху.
Следом была большая конференция IDFI (Международного движения в защиту свободы информации), где собрались специалисты из пост-коммунистических стран, Западной Европы и США. Каждый говорил о плюсах и минусах работы в архивах своих стран, я поделился опытом своей работы. Говорили снова про Штази, про особенности архивов Армении, Азербайджана, Украины, Италии, Польши. Особенно приятно было пообщаться с Яном Рачинским из Мемориала, который подсказал мне пару хороших идей по поиску своих предков и рассказал, как идет работа в России не смотря ни на что. Вообще, очень душевная и интересная для общения публика собралась, за что спасибо Тони Вачарадзе, бывшему директору Национального исторического архива Грузии. Кстати, саперави-мукузани с личных виноградников Тони очень даже хорошее!
Следом приехала в Тбилиси польская исследовательница Мальгожата Абасси из Ягелонского университета, которой мы, с Давидом Дарчиашвили, помогали искать историческую информацию об отношении соотечественников к разным идеям Грибоедова. Это было не просто, оказалось, тема вообще вне внимания грузинских исследователей. Но мы все же нашли некоторые интересные детали, которых хватило на научную статью!
Потом из Парижа с лекцией приезжала Маша Церович с супер-интересным исследованием о колониальных практиках России в Восточной Анатолии в период с 1878 по 1918 годы. Такой очень интересный регион нынешней Турции, который в Российской империи воспринимали как идеальную колонию будущего. Этот политический проект провалился, но оставил после себя интересное наследие!
Итогом месяца стала научная конференция в Национальном архиве Грузии. Я на ней не был, но познакомился косвенно с двумя исследователями - Дмитрием Фроловым из Университета Хельсинки и австрийской исследовательницей советского кино Катариной Вайс, которая в ноябре тоже выступит с лекцией в фонде Макса Вебера. Дмитрий много работал в структуре архивов Финляндии, и много интересного рассказал о научной жизни там. Мы и познакомились на одной закрытой конференции по политикам памяти в Восточной Европе. Вместе нашли дела по финским переселенцам на Кавказе, хотя изначально поиск шел только по иностранным сотрудникам Нобеля. Пили пиво, ели хинкали, обсуждали научную жизнь и рабочие проекты.
Так что осенью жизнь кипит, даже если в карманах пусто😁
Началось все по инерции с конца сентября, когда в Тбилиси приезжала Александра Титце, глава немецкого архива документов Штази, которая рассказывала очень много интересного о том, как устроен этот архив. Интересно, что цифровизация пока мало что решает в деле восстановления столь порезанной бумаги. Да и не очень помогает в случаях, когда архив громадный и хитро зашифрованный. Там одних только индексов для поиска по разным категориям до 6000!!! Так что, прежде чем поймешь, кого ищешь, надо пройти адский ад из сквозных нумераций и шифров. И тем не менее, архив очень открытый, рабочий, соблюдает массу этических норм и ограничений и даже психологической поддержкой занимается для тех, кто может узнать что-то неприятное о близких людях, шпионивших за ними в коммунистическую эпоху.
Следом была большая конференция IDFI (Международного движения в защиту свободы информации), где собрались специалисты из пост-коммунистических стран, Западной Европы и США. Каждый говорил о плюсах и минусах работы в архивах своих стран, я поделился опытом своей работы. Говорили снова про Штази, про особенности архивов Армении, Азербайджана, Украины, Италии, Польши. Особенно приятно было пообщаться с Яном Рачинским из Мемориала, который подсказал мне пару хороших идей по поиску своих предков и рассказал, как идет работа в России не смотря ни на что. Вообще, очень душевная и интересная для общения публика собралась, за что спасибо Тони Вачарадзе, бывшему директору Национального исторического архива Грузии. Кстати, саперави-мукузани с личных виноградников Тони очень даже хорошее!
Следом приехала в Тбилиси польская исследовательница Мальгожата Абасси из Ягелонского университета, которой мы, с Давидом Дарчиашвили, помогали искать историческую информацию об отношении соотечественников к разным идеям Грибоедова. Это было не просто, оказалось, тема вообще вне внимания грузинских исследователей. Но мы все же нашли некоторые интересные детали, которых хватило на научную статью!
Потом из Парижа с лекцией приезжала Маша Церович с супер-интересным исследованием о колониальных практиках России в Восточной Анатолии в период с 1878 по 1918 годы. Такой очень интересный регион нынешней Турции, который в Российской империи воспринимали как идеальную колонию будущего. Этот политический проект провалился, но оставил после себя интересное наследие!
Итогом месяца стала научная конференция в Национальном архиве Грузии. Я на ней не был, но познакомился косвенно с двумя исследователями - Дмитрием Фроловым из Университета Хельсинки и австрийской исследовательницей советского кино Катариной Вайс, которая в ноябре тоже выступит с лекцией в фонде Макса Вебера. Дмитрий много работал в структуре архивов Финляндии, и много интересного рассказал о научной жизни там. Мы и познакомились на одной закрытой конференции по политикам памяти в Восточной Европе. Вместе нашли дела по финским переселенцам на Кавказе, хотя изначально поиск шел только по иностранным сотрудникам Нобеля. Пили пиво, ели хинкали, обсуждали научную жизнь и рабочие проекты.
Так что осенью жизнь кипит, даже если в карманах пусто😁
👍16❤🔥4
Несколько лет подряд сталкиваясь с представителями западной академической науки отмечаю одну особенность восприятия Кавказского региона. Когда говорят про Кавказ, то подразумевают Южный Кавказ. Северный представлен каким-то случайными обрывочными представлениями и большей частью выглядит, как белое пятно, ничья земля, где что-то происходило, но малоизвестно и потому, не интересно. Исключением выглядит разве что великолепная книга Владимира Хамед-Троянского о мухаджирах, но и она достаточно свежая. В этой ситуации со всей очевидностью представляется важным начать диалог хотя бы о связях Южного и Северного Кавказа, чтобы провести мост в неизвестность. Я об этом неоднократно раньше говорил, но что значит мой голос вопиющего в пустыне?
И вот, стали заметны подвижки. Уже третий раз за месяц обсуждаю с разными коллегами тему связей Южного и Северного Кавказа. Во вторую неделю ноября в Тбилиси проведу лекцию на английском языке на эту тему. Следом, надеюсь, будет пара совместных проектов с хорошими знакомыми и друзьями на эту же тему в разных форматах, которые включают важную оптику политик памяти, устной и повседневной истории, цельный взгляд на историю государственного насилия по отношению к малым народам. Обо всем расскажу подробнее в отдельных анонсах, как они появятся.
Кажется, айсберг сдвинулся с места и это внушает надежду, что северокавказская тема наконец-то будет оценена по достоинству!
И вот, стали заметны подвижки. Уже третий раз за месяц обсуждаю с разными коллегами тему связей Южного и Северного Кавказа. Во вторую неделю ноября в Тбилиси проведу лекцию на английском языке на эту тему. Следом, надеюсь, будет пара совместных проектов с хорошими знакомыми и друзьями на эту же тему в разных форматах, которые включают важную оптику политик памяти, устной и повседневной истории, цельный взгляд на историю государственного насилия по отношению к малым народам. Обо всем расскажу подробнее в отдельных анонсах, как они появятся.
Кажется, айсберг сдвинулся с места и это внушает надежду, что северокавказская тема наконец-то будет оценена по достоинству!
12🔥15👍6❤1
А теперь, к традициям!)
Во времена холерных эпидемий особенно распространялись различные верования и заблуждения в отношении этой болезни. Порой удивляет, как близки мы бываем к ним в современности, если вспомнить ковидные времена.
Давайте почитаем, что говорили об эпидемиях в газетах вполне просвещенного 20-го века, а точнее в 1910 году на Северном Кавказе:
- 11 июля в осетинской слободке Владикавказа убиты и принесены в жертву до 5 бычков с целью избежать заболевания холерой;
- В ауле Кургоковский взяли черную корову (в которой жила холера, по их мнению), которую убили и содрали шкуру. Труп животного таскали вокруг аула с молитвами. После этого в ауле никто не умер. Точнее умер, но как думают, не от холеры уже. Фельдшера предпочли не звать (дорого), а от холеры и должны спасти эфенди;
- В ауле Вочепший также купили за дорого три чистых черных быка. Развели в шалаше у мечети костер и поставили котел. Одному быку голову и ноги отрезали, шкуру сняли, а мясо сварили и раздали бедным. Голову воткнули на кол и повернули в ту сторону, откуда якобы пришла холера. Дальше процессия пошла по селению. По центру тянули растянутую на палках шкуру по земле, по боками ехали всадники с поднятыми шашками, позади шел мулла и дальше народ. Каждые сто метров остановка с молитвами. Обошли по кругу весь аул и в четырех углах закопали бычьи ноги.
И так 3 раза подряд. Считалось, что холера среди мусульман сильнее распространяется, так как хоронят без гробов и трупы на кладбище замотанными в саван несут. Трупы умерших от холеры так становились источником еще большей заразы;
- 12 июля в Ставрополе прохожий попросил у местного указать на колодец, откуда можно выпить воды. Заподозрив в нем «сеятеля заразы» местный житель в сопровождении друга чуть было не избил прохожего, которого спас один молодой человек;
- В станице Удобной чуть не сошел с ума старик, который всерьез рассказывал, как одна старуха попросила его подвести ее на подводе. Когда она села, он заметил у нее куриные ноги, а когда спросил кто она, та ответила – холера. Потом он спросил, сколько она еще людей мучить будет, та ответила «до колядок» (Рождества), и что из соседней деревни ее так уже выгнали. А потом исчезла;
- В станице Марьинской ходит слух, что холера по ночам приходит с кладбища в виде привидения и посещает намеченные дома, а уйдет только после колядок.
Времена идут, люди не меняются😁
Во времена холерных эпидемий особенно распространялись различные верования и заблуждения в отношении этой болезни. Порой удивляет, как близки мы бываем к ним в современности, если вспомнить ковидные времена.
Давайте почитаем, что говорили об эпидемиях в газетах вполне просвещенного 20-го века, а точнее в 1910 году на Северном Кавказе:
- 11 июля в осетинской слободке Владикавказа убиты и принесены в жертву до 5 бычков с целью избежать заболевания холерой;
- В ауле Кургоковский взяли черную корову (в которой жила холера, по их мнению), которую убили и содрали шкуру. Труп животного таскали вокруг аула с молитвами. После этого в ауле никто не умер. Точнее умер, но как думают, не от холеры уже. Фельдшера предпочли не звать (дорого), а от холеры и должны спасти эфенди;
- В ауле Вочепший также купили за дорого три чистых черных быка. Развели в шалаше у мечети костер и поставили котел. Одному быку голову и ноги отрезали, шкуру сняли, а мясо сварили и раздали бедным. Голову воткнули на кол и повернули в ту сторону, откуда якобы пришла холера. Дальше процессия пошла по селению. По центру тянули растянутую на палках шкуру по земле, по боками ехали всадники с поднятыми шашками, позади шел мулла и дальше народ. Каждые сто метров остановка с молитвами. Обошли по кругу весь аул и в четырех углах закопали бычьи ноги.
И так 3 раза подряд. Считалось, что холера среди мусульман сильнее распространяется, так как хоронят без гробов и трупы на кладбище замотанными в саван несут. Трупы умерших от холеры так становились источником еще большей заразы;
- 12 июля в Ставрополе прохожий попросил у местного указать на колодец, откуда можно выпить воды. Заподозрив в нем «сеятеля заразы» местный житель в сопровождении друга чуть было не избил прохожего, которого спас один молодой человек;
- В станице Удобной чуть не сошел с ума старик, который всерьез рассказывал, как одна старуха попросила его подвести ее на подводе. Когда она села, он заметил у нее куриные ноги, а когда спросил кто она, та ответила – холера. Потом он спросил, сколько она еще людей мучить будет, та ответила «до колядок» (Рождества), и что из соседней деревни ее так уже выгнали. А потом исчезла;
- В станице Марьинской ходит слух, что холера по ночам приходит с кладбища в виде привидения и посещает намеченные дома, а уйдет только после колядок.
Времена идут, люди не меняются😁
👍9🤪5❤3