Несмотря на то, что октябрь был тотально провальным в финансовом смысле (и это был повод задуматься о перестройке текущих рабочих дел), тем не менее, с точки зрения новых контактов и интересных встреч он был великолепен!
Началось все по инерции с конца сентября, когда в Тбилиси приезжала Александра Титце, глава немецкого архива документов Штази, которая рассказывала очень много интересного о том, как устроен этот архив. Интересно, что цифровизация пока мало что решает в деле восстановления столь порезанной бумаги. Да и не очень помогает в случаях, когда архив громадный и хитро зашифрованный. Там одних только индексов для поиска по разным категориям до 6000!!! Так что, прежде чем поймешь, кого ищешь, надо пройти адский ад из сквозных нумераций и шифров. И тем не менее, архив очень открытый, рабочий, соблюдает массу этических норм и ограничений и даже психологической поддержкой занимается для тех, кто может узнать что-то неприятное о близких людях, шпионивших за ними в коммунистическую эпоху.
Следом была большая конференция IDFI (Международного движения в защиту свободы информации), где собрались специалисты из пост-коммунистических стран, Западной Европы и США. Каждый говорил о плюсах и минусах работы в архивах своих стран, я поделился опытом своей работы. Говорили снова про Штази, про особенности архивов Армении, Азербайджана, Украины, Италии, Польши. Особенно приятно было пообщаться с Яном Рачинским из Мемориала, который подсказал мне пару хороших идей по поиску своих предков и рассказал, как идет работа в России не смотря ни на что. Вообще, очень душевная и интересная для общения публика собралась, за что спасибо Тони Вачарадзе, бывшему директору Национального исторического архива Грузии. Кстати, саперави-мукузани с личных виноградников Тони очень даже хорошее!
Следом приехала в Тбилиси польская исследовательница Мальгожата Абасси из Ягелонского университета, которой мы, с Давидом Дарчиашвили, помогали искать историческую информацию об отношении соотечественников к разным идеям Грибоедова. Это было не просто, оказалось, тема вообще вне внимания грузинских исследователей. Но мы все же нашли некоторые интересные детали, которых хватило на научную статью!
Потом из Парижа с лекцией приезжала Маша Церович с супер-интересным исследованием о колониальных практиках России в Восточной Анатолии в период с 1878 по 1918 годы. Такой очень интересный регион нынешней Турции, который в Российской империи воспринимали как идеальную колонию будущего. Этот политический проект провалился, но оставил после себя интересное наследие!
Итогом месяца стала научная конференция в Национальном архиве Грузии. Я на ней не был, но познакомился косвенно с двумя исследователями - Дмитрием Фроловым из Университета Хельсинки и австрийской исследовательницей советского кино Катариной Вайс, которая в ноябре тоже выступит с лекцией в фонде Макса Вебера. Дмитрий много работал в структуре архивов Финляндии, и много интересного рассказал о научной жизни там. Мы и познакомились на одной закрытой конференции по политикам памяти в Восточной Европе. Вместе нашли дела по финским переселенцам на Кавказе, хотя изначально поиск шел только по иностранным сотрудникам Нобеля. Пили пиво, ели хинкали, обсуждали научную жизнь и рабочие проекты.
Так что осенью жизнь кипит, даже если в карманах пусто😁
Началось все по инерции с конца сентября, когда в Тбилиси приезжала Александра Титце, глава немецкого архива документов Штази, которая рассказывала очень много интересного о том, как устроен этот архив. Интересно, что цифровизация пока мало что решает в деле восстановления столь порезанной бумаги. Да и не очень помогает в случаях, когда архив громадный и хитро зашифрованный. Там одних только индексов для поиска по разным категориям до 6000!!! Так что, прежде чем поймешь, кого ищешь, надо пройти адский ад из сквозных нумераций и шифров. И тем не менее, архив очень открытый, рабочий, соблюдает массу этических норм и ограничений и даже психологической поддержкой занимается для тех, кто может узнать что-то неприятное о близких людях, шпионивших за ними в коммунистическую эпоху.
Следом была большая конференция IDFI (Международного движения в защиту свободы информации), где собрались специалисты из пост-коммунистических стран, Западной Европы и США. Каждый говорил о плюсах и минусах работы в архивах своих стран, я поделился опытом своей работы. Говорили снова про Штази, про особенности архивов Армении, Азербайджана, Украины, Италии, Польши. Особенно приятно было пообщаться с Яном Рачинским из Мемориала, который подсказал мне пару хороших идей по поиску своих предков и рассказал, как идет работа в России не смотря ни на что. Вообще, очень душевная и интересная для общения публика собралась, за что спасибо Тони Вачарадзе, бывшему директору Национального исторического архива Грузии. Кстати, саперави-мукузани с личных виноградников Тони очень даже хорошее!
Следом приехала в Тбилиси польская исследовательница Мальгожата Абасси из Ягелонского университета, которой мы, с Давидом Дарчиашвили, помогали искать историческую информацию об отношении соотечественников к разным идеям Грибоедова. Это было не просто, оказалось, тема вообще вне внимания грузинских исследователей. Но мы все же нашли некоторые интересные детали, которых хватило на научную статью!
Потом из Парижа с лекцией приезжала Маша Церович с супер-интересным исследованием о колониальных практиках России в Восточной Анатолии в период с 1878 по 1918 годы. Такой очень интересный регион нынешней Турции, который в Российской империи воспринимали как идеальную колонию будущего. Этот политический проект провалился, но оставил после себя интересное наследие!
Итогом месяца стала научная конференция в Национальном архиве Грузии. Я на ней не был, но познакомился косвенно с двумя исследователями - Дмитрием Фроловым из Университета Хельсинки и австрийской исследовательницей советского кино Катариной Вайс, которая в ноябре тоже выступит с лекцией в фонде Макса Вебера. Дмитрий много работал в структуре архивов Финляндии, и много интересного рассказал о научной жизни там. Мы и познакомились на одной закрытой конференции по политикам памяти в Восточной Европе. Вместе нашли дела по финским переселенцам на Кавказе, хотя изначально поиск шел только по иностранным сотрудникам Нобеля. Пили пиво, ели хинкали, обсуждали научную жизнь и рабочие проекты.
Так что осенью жизнь кипит, даже если в карманах пусто😁
👍16❤🔥4
Несколько лет подряд сталкиваясь с представителями западной академической науки отмечаю одну особенность восприятия Кавказского региона. Когда говорят про Кавказ, то подразумевают Южный Кавказ. Северный представлен каким-то случайными обрывочными представлениями и большей частью выглядит, как белое пятно, ничья земля, где что-то происходило, но малоизвестно и потому, не интересно. Исключением выглядит разве что великолепная книга Владимира Хамед-Троянского о мухаджирах, но и она достаточно свежая. В этой ситуации со всей очевидностью представляется важным начать диалог хотя бы о связях Южного и Северного Кавказа, чтобы провести мост в неизвестность. Я об этом неоднократно раньше говорил, но что значит мой голос вопиющего в пустыне?
И вот, стали заметны подвижки. Уже третий раз за месяц обсуждаю с разными коллегами тему связей Южного и Северного Кавказа. Во вторую неделю ноября в Тбилиси проведу лекцию на английском языке на эту тему. Следом, надеюсь, будет пара совместных проектов с хорошими знакомыми и друзьями на эту же тему в разных форматах, которые включают важную оптику политик памяти, устной и повседневной истории, цельный взгляд на историю государственного насилия по отношению к малым народам. Обо всем расскажу подробнее в отдельных анонсах, как они появятся.
Кажется, айсберг сдвинулся с места и это внушает надежду, что северокавказская тема наконец-то будет оценена по достоинству!
И вот, стали заметны подвижки. Уже третий раз за месяц обсуждаю с разными коллегами тему связей Южного и Северного Кавказа. Во вторую неделю ноября в Тбилиси проведу лекцию на английском языке на эту тему. Следом, надеюсь, будет пара совместных проектов с хорошими знакомыми и друзьями на эту же тему в разных форматах, которые включают важную оптику политик памяти, устной и повседневной истории, цельный взгляд на историю государственного насилия по отношению к малым народам. Обо всем расскажу подробнее в отдельных анонсах, как они появятся.
Кажется, айсберг сдвинулся с места и это внушает надежду, что северокавказская тема наконец-то будет оценена по достоинству!
12🔥15👍6❤1
А теперь, к традициям!)
Во времена холерных эпидемий особенно распространялись различные верования и заблуждения в отношении этой болезни. Порой удивляет, как близки мы бываем к ним в современности, если вспомнить ковидные времена.
Давайте почитаем, что говорили об эпидемиях в газетах вполне просвещенного 20-го века, а точнее в 1910 году на Северном Кавказе:
- 11 июля в осетинской слободке Владикавказа убиты и принесены в жертву до 5 бычков с целью избежать заболевания холерой;
- В ауле Кургоковский взяли черную корову (в которой жила холера, по их мнению), которую убили и содрали шкуру. Труп животного таскали вокруг аула с молитвами. После этого в ауле никто не умер. Точнее умер, но как думают, не от холеры уже. Фельдшера предпочли не звать (дорого), а от холеры и должны спасти эфенди;
- В ауле Вочепший также купили за дорого три чистых черных быка. Развели в шалаше у мечети костер и поставили котел. Одному быку голову и ноги отрезали, шкуру сняли, а мясо сварили и раздали бедным. Голову воткнули на кол и повернули в ту сторону, откуда якобы пришла холера. Дальше процессия пошла по селению. По центру тянули растянутую на палках шкуру по земле, по боками ехали всадники с поднятыми шашками, позади шел мулла и дальше народ. Каждые сто метров остановка с молитвами. Обошли по кругу весь аул и в четырех углах закопали бычьи ноги.
И так 3 раза подряд. Считалось, что холера среди мусульман сильнее распространяется, так как хоронят без гробов и трупы на кладбище замотанными в саван несут. Трупы умерших от холеры так становились источником еще большей заразы;
- 12 июля в Ставрополе прохожий попросил у местного указать на колодец, откуда можно выпить воды. Заподозрив в нем «сеятеля заразы» местный житель в сопровождении друга чуть было не избил прохожего, которого спас один молодой человек;
- В станице Удобной чуть не сошел с ума старик, который всерьез рассказывал, как одна старуха попросила его подвести ее на подводе. Когда она села, он заметил у нее куриные ноги, а когда спросил кто она, та ответила – холера. Потом он спросил, сколько она еще людей мучить будет, та ответила «до колядок» (Рождества), и что из соседней деревни ее так уже выгнали. А потом исчезла;
- В станице Марьинской ходит слух, что холера по ночам приходит с кладбища в виде привидения и посещает намеченные дома, а уйдет только после колядок.
Времена идут, люди не меняются😁
Во времена холерных эпидемий особенно распространялись различные верования и заблуждения в отношении этой болезни. Порой удивляет, как близки мы бываем к ним в современности, если вспомнить ковидные времена.
Давайте почитаем, что говорили об эпидемиях в газетах вполне просвещенного 20-го века, а точнее в 1910 году на Северном Кавказе:
- 11 июля в осетинской слободке Владикавказа убиты и принесены в жертву до 5 бычков с целью избежать заболевания холерой;
- В ауле Кургоковский взяли черную корову (в которой жила холера, по их мнению), которую убили и содрали шкуру. Труп животного таскали вокруг аула с молитвами. После этого в ауле никто не умер. Точнее умер, но как думают, не от холеры уже. Фельдшера предпочли не звать (дорого), а от холеры и должны спасти эфенди;
- В ауле Вочепший также купили за дорого три чистых черных быка. Развели в шалаше у мечети костер и поставили котел. Одному быку голову и ноги отрезали, шкуру сняли, а мясо сварили и раздали бедным. Голову воткнули на кол и повернули в ту сторону, откуда якобы пришла холера. Дальше процессия пошла по селению. По центру тянули растянутую на палках шкуру по земле, по боками ехали всадники с поднятыми шашками, позади шел мулла и дальше народ. Каждые сто метров остановка с молитвами. Обошли по кругу весь аул и в четырех углах закопали бычьи ноги.
И так 3 раза подряд. Считалось, что холера среди мусульман сильнее распространяется, так как хоронят без гробов и трупы на кладбище замотанными в саван несут. Трупы умерших от холеры так становились источником еще большей заразы;
- 12 июля в Ставрополе прохожий попросил у местного указать на колодец, откуда можно выпить воды. Заподозрив в нем «сеятеля заразы» местный житель в сопровождении друга чуть было не избил прохожего, которого спас один молодой человек;
- В станице Удобной чуть не сошел с ума старик, который всерьез рассказывал, как одна старуха попросила его подвести ее на подводе. Когда она села, он заметил у нее куриные ноги, а когда спросил кто она, та ответила – холера. Потом он спросил, сколько она еще людей мучить будет, та ответила «до колядок» (Рождества), и что из соседней деревни ее так уже выгнали. А потом исчезла;
- В станице Марьинской ходит слух, что холера по ночам приходит с кладбища в виде привидения и посещает намеченные дома, а уйдет только после колядок.
Времена идут, люди не меняются😁
👍9🤪5❤3
Недавно публиковал новость об издании в Польше моей исследовательской монографии о Кавказе "Геополитическая и социо-экономическая ситуация на Кавказе: аналитическое исследование" ("Geopolitical and socio-economic situation in the Caucasus: an analytical research") при поддержке East European Council, с которым я сотрудничаю с 2023 года. Она доступна в двух текстах на английском и русском языках.
О чем же эта книга?
О том, как устроены группы влияния и кланы в разных регионах - от Краснодарского края до Дагестана на Северном Кавказе, в Армении, Азербайджане, Грузии (включая Абхазию и Южную Осетию\Самачабло) на Южном Кавказе, в кавказской диаспоре. В исследовании раскрываются их структуры и взаимоотношения, особенности структур государственных органов стран Южного Кавказа, историческая динамика изменений в группах влияния, их борьба за власть и ресурсы, публичная риторика. Все это в динамике изменений за последние 20 лет.
Исследование проведено с учетом экономических и культурных особенностей каждого региона и страны, социальных и политических трендов, региональных особенностей национальных меньшинств и их взаимоотношения с властью, антропологической специфики локальных обществ.
Это всеобъемлющее исследование дает представление о том, как устроен Кавказский регион с разных углов зрения. Прочитав эту книгу, вы будете ориентироваться в происходящем на Кавказе не хуже любого политолога.
Монография изначально была создана на стыке профессиональной аналитической работы и легкого понятного повествования, доступного каждому вне зависимости от опыта и понимания специфики региона. В этой монографии каждый найдет для себя ясные и простые пути к этому пониманию.
Если вы действительно хотели бы глубоко разбираться в том, как устроена внутренняя кухня обществ и стран Кавказского региона - эта книга must have для вашей библиотеки.
Напомню, что приобрести ее можно на Amazon в электронном формате или заказать печатную версию в польском офисе East European Council. Ссылки на них ниже👇🏻
Купить на Amazon электронную версию: https://www.amazon.com/dp/B0DJT7H814
Купить в East European Council печатную версию: https://eecouncil.com/socio-political-and-economic-situation-in-the-caucasus-analytical-study-of-the-council-of-eastern-europe/
О чем же эта книга?
О том, как устроены группы влияния и кланы в разных регионах - от Краснодарского края до Дагестана на Северном Кавказе, в Армении, Азербайджане, Грузии (включая Абхазию и Южную Осетию\Самачабло) на Южном Кавказе, в кавказской диаспоре. В исследовании раскрываются их структуры и взаимоотношения, особенности структур государственных органов стран Южного Кавказа, историческая динамика изменений в группах влияния, их борьба за власть и ресурсы, публичная риторика. Все это в динамике изменений за последние 20 лет.
Исследование проведено с учетом экономических и культурных особенностей каждого региона и страны, социальных и политических трендов, региональных особенностей национальных меньшинств и их взаимоотношения с властью, антропологической специфики локальных обществ.
Это всеобъемлющее исследование дает представление о том, как устроен Кавказский регион с разных углов зрения. Прочитав эту книгу, вы будете ориентироваться в происходящем на Кавказе не хуже любого политолога.
Монография изначально была создана на стыке профессиональной аналитической работы и легкого понятного повествования, доступного каждому вне зависимости от опыта и понимания специфики региона. В этой монографии каждый найдет для себя ясные и простые пути к этому пониманию.
Если вы действительно хотели бы глубоко разбираться в том, как устроена внутренняя кухня обществ и стран Кавказского региона - эта книга must have для вашей библиотеки.
Напомню, что приобрести ее можно на Amazon в электронном формате или заказать печатную версию в польском офисе East European Council. Ссылки на них ниже👇🏻
Купить на Amazon электронную версию: https://www.amazon.com/dp/B0DJT7H814
Купить в East European Council печатную версию: https://eecouncil.com/socio-political-and-economic-situation-in-the-caucasus-analytical-study-of-the-council-of-eastern-europe/
❤14👍7
Недавний пост про представленность Северного Кавказа в академической науке вызвал дискуссии. Я благодарен всем, кто поделился своими мыслями на этот счет, они действительно очень важны и ценны!
К тому посту я хотел бы добавить мысли, которые скорее уточнят и дополнят высказанную мною идею. Безусловно, исследования Северного Кавказа в западной науке есть и разные, хотя это не исключает того факта, что чаще всего мы сталкиваемся с проблемой поиска специалистов. Говорю как есть исходя из своего поиска научного руководителя и опыта коллег из Турции, например. Мало специалистов (кроме лингвистики, там много), почти нулевое финансирование темы и ее маргинальность, не побоюсь этого слова.
А ведь во много проблема кроется именно в восприятии, как верно подметил Джем Кумук. Кавказ разделен на северный и южный искусственно, по политическим мотивам, но он всегда был и будет регионом с единой культурной и социальной матрицей. Приведу несколько конкретных примеров.
Вот есть замечательное исследование Robert Bettinger "Orderly Anarchy" о том, что социополитическое устройство коренных американцев Калифорнии представляло собой управляемую анархию, своего рода комплексное "гражданское" самоуправление малых обществ на горизонтальном уровне. Исследование инновационное и даже провокативное, как пишут в отзывах. Однако, если взглянуть на устройство горных обществ Кавказа, как на северном, так и на южном Кавказе, мы увидим очень похожую картину во всем многообразии этнических групп и языков, будь то черкесы-шапсуги, убыхи, сваны или хевсуры. Чем не поле для дальнейшего развития этой идеи?
Или вот еще - около 15 лет назад Михаил Дерлугьян высказал замечательную идею о том, что появление извне на Кавказе кукурузы и огнестрельного оружия вызвало значительные социополитические перемены во всем регионе восточного и северного берегов Черного моря. Он даже сделал пару статей и публичных лекций на эту тему, но комплексного изучения вопроса не произошло. И этот факт также касается обеих сторон Кавказа. Стоил ли изучить, как это явление повлияло на миллионы людей, сотни этносов и политики окружающих регионы империй?
То же самое, когда исследователи говорят о концепции Кавказской супер-цивилизации или "Кавказского цивилизационного острова", когда рассматривают причудливые переплетения имперских практик и культурных нарративов Российской, Османской и Персидской империй на Кавказе. Все эти концепции рассматривают регион единым, потому что он таковым и был всегда, вне зависимости от искусственных границ современности.
Так что, это не только советская эпоха или Российская поздне-имперская скрепляли Кавказ, он всегда был культурно скреплен и кажется стоило бы начать смотреть на него не глазами историков, а глазами этнографов и антропологов, видящих больше, чем кажется. Вот, о чем я хотел сказать в первом посте.
К тому посту я хотел бы добавить мысли, которые скорее уточнят и дополнят высказанную мною идею. Безусловно, исследования Северного Кавказа в западной науке есть и разные, хотя это не исключает того факта, что чаще всего мы сталкиваемся с проблемой поиска специалистов. Говорю как есть исходя из своего поиска научного руководителя и опыта коллег из Турции, например. Мало специалистов (кроме лингвистики, там много), почти нулевое финансирование темы и ее маргинальность, не побоюсь этого слова.
А ведь во много проблема кроется именно в восприятии, как верно подметил Джем Кумук. Кавказ разделен на северный и южный искусственно, по политическим мотивам, но он всегда был и будет регионом с единой культурной и социальной матрицей. Приведу несколько конкретных примеров.
Вот есть замечательное исследование Robert Bettinger "Orderly Anarchy" о том, что социополитическое устройство коренных американцев Калифорнии представляло собой управляемую анархию, своего рода комплексное "гражданское" самоуправление малых обществ на горизонтальном уровне. Исследование инновационное и даже провокативное, как пишут в отзывах. Однако, если взглянуть на устройство горных обществ Кавказа, как на северном, так и на южном Кавказе, мы увидим очень похожую картину во всем многообразии этнических групп и языков, будь то черкесы-шапсуги, убыхи, сваны или хевсуры. Чем не поле для дальнейшего развития этой идеи?
Или вот еще - около 15 лет назад Михаил Дерлугьян высказал замечательную идею о том, что появление извне на Кавказе кукурузы и огнестрельного оружия вызвало значительные социополитические перемены во всем регионе восточного и северного берегов Черного моря. Он даже сделал пару статей и публичных лекций на эту тему, но комплексного изучения вопроса не произошло. И этот факт также касается обеих сторон Кавказа. Стоил ли изучить, как это явление повлияло на миллионы людей, сотни этносов и политики окружающих регионы империй?
То же самое, когда исследователи говорят о концепции Кавказской супер-цивилизации или "Кавказского цивилизационного острова", когда рассматривают причудливые переплетения имперских практик и культурных нарративов Российской, Османской и Персидской империй на Кавказе. Все эти концепции рассматривают регион единым, потому что он таковым и был всегда, вне зависимости от искусственных границ современности.
Так что, это не только советская эпоха или Российская поздне-имперская скрепляли Кавказ, он всегда был культурно скреплен и кажется стоило бы начать смотреть на него не глазами историков, а глазами этнографов и антропологов, видящих больше, чем кажется. Вот, о чем я хотел сказать в первом посте.
🔥5👍3❤1
С октября на образовательной площадке GetCourse открылся доступ к курсу «Колониальная история России» - о чем он и почему это так важно?
Идея курса родилась в 2022 году, но отдельные вопросы, в него включенные волновали меня и ранее, я много писал о них в разных сериях постов, рассказывал частично в других курсах. Здесь эти идеи оказались соединены на фоне драматических событий эпохи. Может показаться, что к 2024 году мы все уже поняли, понимаем или устали от этого, но так ли это на самом деле? Насколько четко мы осознаем происходящее и его истоки? Верно ли осознаем в какую сторону будет развиваться история? Если ответы на эти вопросы сумбурны - это курс поможет собрать мысли воедино.
Курс начинается с теоретической базы, которая позволяет понять, что такое колонии и колонизация, особенности колониальности нового времени, разобрать понятия нео-колониальности и империализма, разобраться в современных теориях устройства человеческого общества и политики. Далее начинается длинное приключение, которое начинается с самых ранних истоков истории восточных славян, Древней Руси и Новгорода с их практиками депортации и государственного строительства ранних времен. Мы последовательно рассматриваем процессы появления Московского царства, его борьбы с альтернативными проектами «Русского государства», многие из которых были европейского демократического типа, но не выдержали конкуренции и оказались жестоко уничтожены авторитарной властью Москвы. Особенно важный вопрос этой части курса - почему Москва оказалась авторитарной и как зародилась в ней та самая имперская идея, которая существует с небольшими модификациями уже почти 600 лет.
Далее мы подробно изучаем изначальные колониальные практики Москвы, адаптированные у Новгорода, как она стремительно расширялась на восток и юг, движимая ресурсной зависимостью и как от этого страдали неславянские народы, представители других религий и верований, чья судьба была незавидной. К середине курса мы подходим к рассмотрению главных вопросов российской истории - адаптации европейских колониальных практик в Петровскую эпоху, смене типа ресурсной зависимости и порождению ими типичной для сухопутных империй внутренней колонизации. Внутренняя колонизация оказалась видоизменной расовой сегрегацией западных империй, где место рас заняли сословия и группы. Мы говорим о том, как крепостное рабство стало ключевым элементом империи, как новый ресурс протянул ее границы далеко на юг и как новая российская интеллигенция в литературе и творчестве рефлексировала на эту тему.
В заключительной части курса мы внимательно смотрим на советскую и современную эпохи России, которая формально перестала быть империей, но сохранила все существенные черты имперского мышления с центральным народом и национальными окраинами. Уникальные этно-национальные эксперименты 1920-х годов, возвращение имперских практик Сталиным в 1930-е годы, эпоха Хрущевских бунтов и оборвавшийся процесс создания титульных наций и единого homo soveticus - человека советского новой "империи", окончившийся этническими войнами рубежа 90-х годов.
Курс заканчивается критическим взглядом на российскую современность сквозь призму всего раннее сказанного и финальными размышлениями о том, какие трансформации способны изменить страну, избавить от имперского мышления и адекватно критически оценить колониальное прошлое. Здесь нам помогают идеи об устройстве "политических слоев общества" и примеры работы с трудным тоталитарным и колониальным прошлым разных стран мира.
Так выглядит структура курса, рассчитанная на 14 уроков по 40-60 минут каждый, с рекомендованной литературой, презентациями, вопросами для самопроверки и сохраненными тезисами лекции. Готовы ли вы к этим знаниям? Уверен что да!
Надеюсь развеял ваши сомнения. И если это так, то переходите по ссылке в закрепленном вверху посте. После покупки он будет доступен в течение полугода с возможностью продления на месяц, так что времени хватит даже самым занятым людям. Увидимся в лектории!
Идея курса родилась в 2022 году, но отдельные вопросы, в него включенные волновали меня и ранее, я много писал о них в разных сериях постов, рассказывал частично в других курсах. Здесь эти идеи оказались соединены на фоне драматических событий эпохи. Может показаться, что к 2024 году мы все уже поняли, понимаем или устали от этого, но так ли это на самом деле? Насколько четко мы осознаем происходящее и его истоки? Верно ли осознаем в какую сторону будет развиваться история? Если ответы на эти вопросы сумбурны - это курс поможет собрать мысли воедино.
Курс начинается с теоретической базы, которая позволяет понять, что такое колонии и колонизация, особенности колониальности нового времени, разобрать понятия нео-колониальности и империализма, разобраться в современных теориях устройства человеческого общества и политики. Далее начинается длинное приключение, которое начинается с самых ранних истоков истории восточных славян, Древней Руси и Новгорода с их практиками депортации и государственного строительства ранних времен. Мы последовательно рассматриваем процессы появления Московского царства, его борьбы с альтернативными проектами «Русского государства», многие из которых были европейского демократического типа, но не выдержали конкуренции и оказались жестоко уничтожены авторитарной властью Москвы. Особенно важный вопрос этой части курса - почему Москва оказалась авторитарной и как зародилась в ней та самая имперская идея, которая существует с небольшими модификациями уже почти 600 лет.
Далее мы подробно изучаем изначальные колониальные практики Москвы, адаптированные у Новгорода, как она стремительно расширялась на восток и юг, движимая ресурсной зависимостью и как от этого страдали неславянские народы, представители других религий и верований, чья судьба была незавидной. К середине курса мы подходим к рассмотрению главных вопросов российской истории - адаптации европейских колониальных практик в Петровскую эпоху, смене типа ресурсной зависимости и порождению ими типичной для сухопутных империй внутренней колонизации. Внутренняя колонизация оказалась видоизменной расовой сегрегацией западных империй, где место рас заняли сословия и группы. Мы говорим о том, как крепостное рабство стало ключевым элементом империи, как новый ресурс протянул ее границы далеко на юг и как новая российская интеллигенция в литературе и творчестве рефлексировала на эту тему.
В заключительной части курса мы внимательно смотрим на советскую и современную эпохи России, которая формально перестала быть империей, но сохранила все существенные черты имперского мышления с центральным народом и национальными окраинами. Уникальные этно-национальные эксперименты 1920-х годов, возвращение имперских практик Сталиным в 1930-е годы, эпоха Хрущевских бунтов и оборвавшийся процесс создания титульных наций и единого homo soveticus - человека советского новой "империи", окончившийся этническими войнами рубежа 90-х годов.
Курс заканчивается критическим взглядом на российскую современность сквозь призму всего раннее сказанного и финальными размышлениями о том, какие трансформации способны изменить страну, избавить от имперского мышления и адекватно критически оценить колониальное прошлое. Здесь нам помогают идеи об устройстве "политических слоев общества" и примеры работы с трудным тоталитарным и колониальным прошлым разных стран мира.
Так выглядит структура курса, рассчитанная на 14 уроков по 40-60 минут каждый, с рекомендованной литературой, презентациями, вопросами для самопроверки и сохраненными тезисами лекции. Готовы ли вы к этим знаниям? Уверен что да!
Надеюсь развеял ваши сомнения. И если это так, то переходите по ссылке в закрепленном вверху посте. После покупки он будет доступен в течение полугода с возможностью продления на месяц, так что времени хватит даже самым занятым людям. Увидимся в лектории!
🔥13❤3
Селение Дунта, Уаллаком, Северная Осетия.
Мой друг Николай Хижняк поделился впечатлениями из поездки с туристами😊
UPD: Версия местных жителей: "Тут надгробия 19-го века после небольшой реставрации 20-го века, почитаемые и весьма необычные".
Версия исследователей: "Это не надгробия, а придорожные памятники. Кладбище в стороне. И это не 19 век. Это 1910-20-е Сохранили раскраску."
Кстати, Николай отличный гид со своим авто. Если Вам интересны поездки по нестандартным маршрутам КЧР, КБР, Осетии, Краснодарского края и Грузии, где можно насладиться красотой природы и послушать рассказы про культурное наследие от харизматичного гида, смело пишите сюда - https://news.1rj.ru/str/hizhdvizh
Мой друг Николай Хижняк поделился впечатлениями из поездки с туристами😊
UPD: Версия местных жителей: "Тут надгробия 19-го века после небольшой реставрации 20-го века, почитаемые и весьма необычные".
Версия исследователей: "Это не надгробия, а придорожные памятники. Кладбище в стороне. И это не 19 век. Это 1910-20-е Сохранили раскраску."
Кстати, Николай отличный гид со своим авто. Если Вам интересны поездки по нестандартным маршрутам КЧР, КБР, Осетии, Краснодарского края и Грузии, где можно насладиться красотой природы и послушать рассказы про культурное наследие от харизматичного гида, смело пишите сюда - https://news.1rj.ru/str/hizhdvizh
❤18