Очень красивый памятник с кладбища Сапхчиа в Тбилиси.
Саба Клдиашвили (1873-1905) - ученый, химик, публицист, сын крупного военного чиновника Григола Клдиашвили и актрисы театра Эфро Кипиани. Свою научную карьеру Саба сделал в Одессе и Германии, преподавал в Одесском университете, очень много печатался с научными открытиями в престижных журналах эпохи. Его брат Симон руководил постройкой здания Тбилисского госуниверситета на Веразисхеви.

В октябре 1905 года националисты-черносотенцы устроили в Одессе кровавую резню еврейского населения. Саба Клдиашвили вступился за невинных людей, вступил в рукопашный бой и был убит дикарями выстрелом из пистолета. Его тело привезли для публичных похорон в Кутаиси и торжественно захоронили в пределах Церкви Архангела. После ее уничтожения большевиками, могилу перенесли на общий участок невдалеке, где они и стоит по сей день, увенчанная прекрасной скульптурой.

ГРЕЧЕСКИЕ КАЗАКИ. ИСТОРИЯ СТАРШИНЫ ПОСПОЛИТАКИ И АТАМАНА ЦАКНИ
На Западном Кавказе греки традиционно делились на грекоговорящих (эллинос или ромеос) и тюркоговорящих (рум) в зависимости от изначальной родины, поскольку многие из них были понтийскими греками, выходцами из северо-восточных областей современной Турции, особенно из городов Трапезунда (Трабзона) и Самсуна, где их часто путают с лазами.

В 19 веке, в Кубанской области греки заняли второе после армян место в торговле и мастеровых делах, поскольку предпочитали держать небольшие мастерские и торговые лавки. Некоторые из греков вступили в казачество и достигли в нём высоких должностей, как например, старшина Александр Лукич Посполитаки и атаман Михаил Цакни.

Александр Луки Посполитаки был крупным промышленником родом из греческой общины Тамани и Керчи. Его первые каменные торговые лавки появились в Екатеринодаре на улице Красной между современными Мира и Комсомольской (до этого каменных торговых строений в городе толком не было). Вплоть до их разрушения в конце 19 века они так и назывались "Посполитакинские ряды". С именем Александра Посполитаки был связан крупный финансовый скандал - он пытался взять под контроль питейный бизнес и выкупил у казачества меновую торговлю (то есть, таможенные посты между черкесскими землями и подконтрольными Российской империи территориями). Все это оказалось не эффективным и привело к постепенному закрытию меновую торговлю, а также пересмотр сделок по питейному делу.

Обычно скупой коммерсант, к концу жизни Посполитаки проявил щедрость и построил для города первое женское училище, позже ставшее Мариинским женским училищем его имени. Сегодня в его стенах находится Шифровальное училище, а улица Октябрьская в прошлом носила имя Посполитакинской по дому благодетеля в её начале. Сын Александра, Евгений Посполитаки, стал известным в мире живописцем, чьи работы очень ценятся у коллекционеров. Его фото в посте.

В свою очередь, Михаил Аргирьевич Цакни (фото 3) происходил из крымского греческого селения Кадыкей пошел по стопам военной службы, служил в 1830-40-е годы на Черноморской береговой линии и достиг званий генерал-лейтенанта. Вершиной карьеры этого греческого казака стало назначение на должность наказного атамана всего Кубанского войска в период 1869-1873 годов. В конце службы случился бунт в станице Полтавской из-за которого Михаила Цакни отстранили от должности и он вернулся домой в Крым, оставшись при военных чинах.

Такие вот, греческие черноморские казаки.

ЧЕРКЕССКИЕ АРМЯНЕ

Тема весьма обширная! В прошлом посте о черкесских\горских греках я уже кратко изложил их раннюю историю, она параллельная греческой. Добавлю лишь, что часть крымских армян из княжества Феодоро ушла в Галицию, где до сих пор сохраняется община армян-католиков, а другая часть осталась и в конце 18 века была выселена Российскими властями в земли Северного Приазовья и Причерноморья. Так появилось селение Нахичевань-на-Дону (ныне часть Ростова), которое играло большую роль в переговорах имперских властей с черкесскими армянами.

Как уже писал, черкесские армяне были собраны в 1840-50-е годы российскими властями на реке Кубань при крепости Прочный Окоп, где они основали аул Эремелыхабль, позже ставший Армавиром - крупнейшим фабричным центром Российской империи на юге. В 70-ые годы XIX века, братья-купцы Карп и Христофор Богарсуковы, переехали оттуда в Екатеринодар из Армавира, где занялись мануфактурной коммерцией во главе со старшим братом Никитой. В старом центре города они построили великолепную гостиницу "Централь", которая выделяется даже сегодня своим необычным видом и зеленой плиткой. Братья также владели сетью домов, которые сдавали в аренду, либо использовали для торговли.

В 1889 году семья основала Торговый дом «Братья Карп и Христофор Богарсуковы», который вел большую оптовую и розничную мануфактурную торговлю в Кубанской области и за ее пределами. Магазины и склады братьев открылись в крупных городах юга Российской империи. Товары для магазинов поступали из крупнейших торговых центров страны. Но основной бизнес семьи продолжал работу в Армавире под именем Торговый Дом «Никита Богарсуков и сыновья», который они основали чуть позже, в 1894 году, и который также вёл деятельность в Екатеринодаре.

В 1901 году Карп и Христофор Богарсуковы построили рядом с гостиницей шикарный дом, полный технических новшеств, который стал визитной карточкой города и их фамилии. В парадном зале была сцена, на которой часто разыгрывались популярные в городе спектакли и проходили благотворительные вечера. Рассказывали, что на открытии дома, после знатного обеда, патриарх семьи Никита Богарсуков проводил экскурсию по дому для своих черкесских друзей, так как старшие Богарсуковы, хоть и были армяне, но оставались черкесами по менталитету, не теряя связей в аулах. Один из их друзей, по имени Шумаф Хакуй, однажды едко пошутил над Никитой (которого звали на черкесский лад Меджлыш), что в доме отсутствует комната без окон и с крепким замком, куда бы он мог спрятаться от смерти, поскольку жалко терять такую красоту. В черкесском обществе считалось трусостью жить в большом каменном доме и потому звучало это как едкая сатира. Никита отшутился тем, что такой инженер еще не родился.

В 1910 году Никита, Карп и Христофор Богарсуковы акционировали свои предприятия в единый торговый дом «Братья Богарсуковы» занявший 6-е место среди крупнейших фирм Российской империи в сфере текстильного бизнеса. Все семь компаньонов фирмы принадлежали к семье Богарсуковых, а сыновья-наследники - Артемий, Аким, Яков и Егор (Георгий), были основными её пайщиками. В том же годы Никита переехал в этот особняк. Основной капитал фирмы Богарсуковых в 1914 году составлял почти 1,5 млрд. современных рублей.

Семья Богарсуковых занималась крупной благотворительной деятельностью. Никита Богарсуков на собственные средства построил в Новороссийске армянскую церковь, а Христофор много лет состоял директором Кубанского областного попечительного о тюрьмах комитета, заседания которого проходили в их главном доме. Семья помогала армянскому, черкесскому и греческому благотворительным обществам. Со временем собственный дом братьев Богарсуковых приобрел значение одного из культурных центров Екатеринодара. Здесь проводились городские и черкесские благотворительные вечера, рождественские «ёлки», давал спектакли домашний театр. Сегодня в этом доме находится центральный Кубанский исторический и археологический музей имени Фелицына.

Еще один пример того, как оставаясь этническими армянами, по своему духу и мышлению черкесские армяне продолжали быть черкесами.

ГОРСКИЕ ЕВРЕИ

Еще одна примечательная, старинная и большая религиозно-этническая группа, связанная с Северо-Восточным Кавказом.
Согласно главной исторической версии, евреи расселились в южном Дагестане и северных районах современного Азербайджана примерно в 5-6 веках нашей эры. Это были переселенцы из общин Ирана, куда их угнали в древности персы.

Как бы то ни было, община в Дербенте и окрестностях со временем разрослась и стала чрезвычайно влиятельной, так что новые власти Хазарского каганата, супердержавы раннего средневековья на Северном Кавказе и Поволжье, приняла иудаизм, несмотря на свои тюркские корни. Общались они, как и сегодня, преимущественно на диалекте татского языка (горско-еврейский "джуури"), относящегося к старо-иранским языкам. В Азербайджане народ таты, потомки местных персов, тоже говорят на этом языке.

В 18 веке горские евреи очень страдали от нападений тюркских и иранских шахов, но сохраняли влияние. С приходом Российской империи они расселились в имперских городах - Нальчике, Буйнакске, Грозном, Хасавюрте, Махачкале и т.д. Часть семей даже появилась на Западном Кавказе. И несмотря на вихри перемен сложной эпохи 20 и 21 века, в Дагестане, горские евреи по сей составляют прочное сообщество, глубоко культурно смешанное со своими кавказскими соседями.

Один из удивительных представителей горских евреев 19-го века - народный поэт и абрек Мардахай бен Овшолум Сибири. Это был просто дербентский горский еврей, который с детства писал стихи о мире, равенстве, братстве, борьбе с несправедливостью. Такой соц идеалист был. Стихи его уничтожили власти, но люди пересказывали их устно, так что позже их вновь записали и они сохранились.

Со временем, Мардахай занялся тем же, чем в свое время Робин Гуд, с поправкой на местные реалии. Отбирал деньги и продукты у богатых и отдавал их бедным, а также в синагогу. За это власти его ловили и несколько раз отправляли в ссылку, откуда он также неоднократно сбегал. Однажды, на этапе в Сибирь он убил жандарма, который пытался изнасиловать вдову. За это Мардахай и получил титул к имени "Сибири".

Удивительный факт, несмотря на сложности с властями, в статусе абрека он тоже долго не задерживался. Например, в 1904 году Мардахай воевал в Русско-Японской войне и получил Георгиевский крест (sic!). Но прошлое не оставляло. Он нажил себе кровных врагов и один из них в 1925 году отравил его на пиру.

Говорят, не смотря на сложности национальной повестки, стихи Мардахая до сих пор изучают в кумыкских школах Дагестана и Чечни (в 2023 году точно изучали).

Такие вот переплетения идентичностей.