ИНГИЛОЙЦЫ
История, отчасти похожая с судьбой турок-месхетинцев. Грузины, оказавшиеся волею истории под властью тюркских ханств были постепенно обращены в ислам и составили отдельную группы грузин-мусульман - ингилойцев. Они до сих пор проживают вперемежку с дагестанскими народностями на западе Азербайджана и их идентичность вызывает споры и обсуждения в грузинском обществе.
Один из ярких представителей ингилойцев - Моисей Георгиевич Джанашвили, историк и филолог. Он родился в Джаро-Белоканском округе (Закатальский округ) на западе современного Азербайджана в 1855 году. Преподавал в местных училищах, а позже перешел работать в высшие учебные заведения Тифлиса. Благодаря его трудам свет увидел первый учебник по грузинской грамматике и полная история грузинской церкви. Он также курировал сбор и охрану церковных памятников и музейных экспонатов, состоял в археологическом обществе. Пишут, что за свою жизнь он написал аж 1665 книг!!! Удивительная продуктивность!
Как видите, ингилойцы оказались все же лучше включены в грузинское культурное поле, чем турки-месхетинцы (хотя Чавчавадзе и Чичинадзе очень хотели, чтобы все в равной мере стали частью грузинской культуры и народа). Так по разному складывалась судьба отдельных групп грузинского народа.
История, отчасти похожая с судьбой турок-месхетинцев. Грузины, оказавшиеся волею истории под властью тюркских ханств были постепенно обращены в ислам и составили отдельную группы грузин-мусульман - ингилойцев. Они до сих пор проживают вперемежку с дагестанскими народностями на западе Азербайджана и их идентичность вызывает споры и обсуждения в грузинском обществе.
Один из ярких представителей ингилойцев - Моисей Георгиевич Джанашвили, историк и филолог. Он родился в Джаро-Белоканском округе (Закатальский округ) на западе современного Азербайджана в 1855 году. Преподавал в местных училищах, а позже перешел работать в высшие учебные заведения Тифлиса. Благодаря его трудам свет увидел первый учебник по грузинской грамматике и полная история грузинской церкви. Он также курировал сбор и охрану церковных памятников и музейных экспонатов, состоял в археологическом обществе. Пишут, что за свою жизнь он написал аж 1665 книг!!! Удивительная продуктивность!
Как видите, ингилойцы оказались все же лучше включены в грузинское культурное поле, чем турки-месхетинцы (хотя Чавчавадзе и Чичинадзе очень хотели, чтобы все в равной мере стали частью грузинской культуры и народа). Так по разному складывалась судьба отдельных групп грузинского народа.
👍12❤6🔥4
Что еще интересного у нас осталось?
Армяне-католики и армяне-лютеране. Тут все несколько проще.
Католическая церковь со средневековье активно участвовала в распространении веры на Кавказе и отдельные группы грузин и армян переходили в католичество, составляя довольно крепкие общины. В том числе, это был способ спасения от мусульман, поскольку Османские власти, как правило, старались не трогать влиятельную католическую церковь и под ее зонтиком многие православные спасались от принудительной исламизации.
Лютеранская церковь появилась на Кавказе поздно, в 19 веке, вместе с немецкими колонистами. В какой-то момент, экономические и политические правила Российской империи привели к тому, что многим армянским семьям оказалось проще принять лютеранство своих немецких соседей, чем жить при текущих правилах. Так появились смешанные семьи и отдельные армяно-лютеране. Причем процесс этот стал настолько развиваться, что в какой-то момент Российские власти даже запретили официально переход в новую веру. Но община осталась.
И те, и другие, по сей день присутствуют на Кавказе и сохраняют свои общинные связи.
Интересный пример семьи армян-католиков - купеческий род Поповых, чей дом-музей до сих пор сохранился во Владикавказе, так как в его стенах долго жил и творил осетинский поэт Коста Хетагуров. Считается, что Анна Попова из этой семьи была его музой, так сказать. Мать Анны была из фамилии Алхазовых. К тому времени в городе армян-католиков было уже мало, так как они покинули Владикавказ в 1880-е годы из-за нападок со стороны местных властей.
Интересная биография у армянина-лютеранина Вахана Микаеляна, выпускника Эчмиадзинской семинарии и создателя Араратского союза. С 1893 года он вел службы в иранском Тебризе при местной Американской Миссионерской школе и оттуда в 1903 году вернулся в Ереван уже лютеранином, открыв первую Армянскую Лютеранскую церковь в городе. Долгое время он занимался гуманитарными проектами на Кавказе при поддержке Американского Комитета Спасения и постепенно стал очень известным и уважаемым пастором на всем Кавказе в лютеранских общинах. Несмотря на репрессии и ссылки, начавшиеся еще в 1927 году, лютеранская община смогла сохраниться в советское время. Дела Вахан продолжал его сын Аршавир, хотя уже и под полным контролем властей.
Армяне-католики и армяне-лютеране. Тут все несколько проще.
Католическая церковь со средневековье активно участвовала в распространении веры на Кавказе и отдельные группы грузин и армян переходили в католичество, составляя довольно крепкие общины. В том числе, это был способ спасения от мусульман, поскольку Османские власти, как правило, старались не трогать влиятельную католическую церковь и под ее зонтиком многие православные спасались от принудительной исламизации.
Лютеранская церковь появилась на Кавказе поздно, в 19 веке, вместе с немецкими колонистами. В какой-то момент, экономические и политические правила Российской империи привели к тому, что многим армянским семьям оказалось проще принять лютеранство своих немецких соседей, чем жить при текущих правилах. Так появились смешанные семьи и отдельные армяно-лютеране. Причем процесс этот стал настолько развиваться, что в какой-то момент Российские власти даже запретили официально переход в новую веру. Но община осталась.
И те, и другие, по сей день присутствуют на Кавказе и сохраняют свои общинные связи.
Интересный пример семьи армян-католиков - купеческий род Поповых, чей дом-музей до сих пор сохранился во Владикавказе, так как в его стенах долго жил и творил осетинский поэт Коста Хетагуров. Считается, что Анна Попова из этой семьи была его музой, так сказать. Мать Анны была из фамилии Алхазовых. К тому времени в городе армян-католиков было уже мало, так как они покинули Владикавказ в 1880-е годы из-за нападок со стороны местных властей.
Интересная биография у армянина-лютеранина Вахана Микаеляна, выпускника Эчмиадзинской семинарии и создателя Араратского союза. С 1893 года он вел службы в иранском Тебризе при местной Американской Миссионерской школе и оттуда в 1903 году вернулся в Ереван уже лютеранином, открыв первую Армянскую Лютеранскую церковь в городе. Долгое время он занимался гуманитарными проектами на Кавказе при поддержке Американского Комитета Спасения и постепенно стал очень известным и уважаемым пастором на всем Кавказе в лютеранских общинах. Несмотря на репрессии и ссылки, начавшиеся еще в 1927 году, лютеранская община смогла сохраниться в советское время. Дела Вахан продолжал его сын Аршавир, хотя уже и под полным контролем властей.
👍11
И напоследок, в качестве итогов дня, прикреплю вам несколько очень интересных статей Владимира Колесова, касающихся пограничных обществ, о которым мы с вами сегодня весь день говорили😊
👍16
Гончарная мастерская Константинополя.
Старинный османский рисунок, 1582 год.
Под рисунком элементы керамической посуды из археологических раскопок у средневековых стен Константинополя.
Музей при Дворце Константина Багрянородного (он же Малый Влахернский дворец) у Константинопольской стены, район Фенер, Стамбул
Старинный османский рисунок, 1582 год.
Под рисунком элементы керамической посуды из археологических раскопок у средневековых стен Константинополя.
Музей при Дворце Константина Багрянородного (он же Малый Влахернский дворец) у Константинопольской стены, район Фенер, Стамбул
👍7❤1
Тем временем в Турции (в Анталье) обнаружили захоронение святого Николая, ставшего прообразом Санта-Клауса.
Прямо череда удивительных историй. Сначала Иисус, теперь Санта. Кто следующий?)
Прямо череда удивительных историй. Сначала Иисус, теперь Санта. Кто следующий?)
❤6🤔4
Forwarded from AZfront
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🇹🇷 В Турции обнаружена «гробница Санта-Клауса»
Турецкие археологи обнаружили саркофаг в ходе раскопок на территории церкви Святого Николая в Анталье. Эксперты предполагают, что в захоронении могут находиться останки Святого Николая, исторической личности, ставшей прототипом для образа Санта-Клауса (турецкое информагентство DHA).
#Турция
Подписаться на канал AZfront
Турецкие археологи обнаружили саркофаг в ходе раскопок на территории церкви Святого Николая в Анталье. Эксперты предполагают, что в захоронении могут находиться останки Святого Николая, исторической личности, ставшей прототипом для образа Санта-Клауса (турецкое информагентство DHA).
#Турция
Подписаться на канал AZfront
👍3
Kavkaz_1883_N290_Еще_воспоминания_Шервашидзе.pdf
20.4 MB
Интересная статья из газеты "Закавказской вестник" от 25 декабря 1883 года, где все тот же старый военный А. Щербаков вспоминает биографию владетельного князя Абхазии Михаила Шервашидзе.
Главное из статьи:
- Автор впервые встретился с Михаилом Шервашидзе, владетелем Абхазии, летом 1850 года. Это произошло во время поездки генерал-губернатора Кутаиса, князя Гагарина, по территории губернии.Поездка включала посещение Самурзаканского округа, после чего они отправились в резиденцию князя Шервашидзе в Очимчире.
Автор описывает князя как человека с благородной осанкой и манерами: «высокий, уже не первой молодости, но еще совершенно бодрый... умные глаза, осанка, поступь».
- Князь Шервашидзе принимал гостей с широким размахом, характерным для кавказской знати. Гостей угощали роскошными обедами и ужинами, устраивались охоты, скачки и стрельба. В день отъезда князь подарил губернатору Гагарину великолепного жеребца, а автору — верховую лошадь. Адъютант Зиссерман получил древние доспехи, включая шлем, кольчугу и лук со стрелами. Автор подчеркивает, что такие подарки не были заискиванием, а являлись традицией гостеприимства: «Это обычай, веками установленный, сделать угодное гостю и доказать внимание хозяина».
- В период Крымской войны, в 1855 году, турецкий военачальник Омер-паша планировал высадку войск на территории Кавказа. Шервашидзе дал стратегический совет высадиться в Сухуми, а не между Батуми и Анаклией.
Этот совет был продиктован расчетом: высадка в Сухуми замедлила бы продвижение турецких войск, дав время российским силам подготовиться к обороне. Шервашидзе объяснил: «Я знал, что для движения их оттуда к Ингуру понадобится не менее месяца». Шервашидзе утверждал, что его действия были направлены на благо России:
«Да, я советовал Мустафа-паше... с единственною целью быть полезным покойному Императору и России, которую искренно люблю».
- Несмотря на его стратегические действия, князь Шервашидзе столкнулся с обвинениями в измене. Ему приписывали руководство турецкими войсками. Шервашидзе откровенно поделился с автором своими мыслями, подчеркивая непонимание его мотивов со стороны русских: «Все это правда — но правда непонятая вами, русскими». В 1855 году князь Шервашидзе встретился с главнокомандующим Кавказской армией Н.Н. Муравьевым в Зугдиди. Во время встречи Шервашидзе получил от него некое секретное поручение. Однако князь отказался раскрывать детали этой встречи: «Разговора этого не откроет никому при жизни».
- Шервашидзе был восхищен красотой Белогорской станции на дороге из Кутаиса в Тифлис. Он любил останавливаться там на ночлег и наслаждаться видом с балкона: «С неизменной абхазской трубкой... наслаждался красивою местностью». После упразднения княжеских владений в 1856 году Шервашидзе был отозван в Россию. В 1864 году он выехал в Воронеж, где и умер в 1865 году.
Интересная личность была, как ни крути.
Главное из статьи:
- Автор впервые встретился с Михаилом Шервашидзе, владетелем Абхазии, летом 1850 года. Это произошло во время поездки генерал-губернатора Кутаиса, князя Гагарина, по территории губернии.Поездка включала посещение Самурзаканского округа, после чего они отправились в резиденцию князя Шервашидзе в Очимчире.
Автор описывает князя как человека с благородной осанкой и манерами: «высокий, уже не первой молодости, но еще совершенно бодрый... умные глаза, осанка, поступь».
- Князь Шервашидзе принимал гостей с широким размахом, характерным для кавказской знати. Гостей угощали роскошными обедами и ужинами, устраивались охоты, скачки и стрельба. В день отъезда князь подарил губернатору Гагарину великолепного жеребца, а автору — верховую лошадь. Адъютант Зиссерман получил древние доспехи, включая шлем, кольчугу и лук со стрелами. Автор подчеркивает, что такие подарки не были заискиванием, а являлись традицией гостеприимства: «Это обычай, веками установленный, сделать угодное гостю и доказать внимание хозяина».
- В период Крымской войны, в 1855 году, турецкий военачальник Омер-паша планировал высадку войск на территории Кавказа. Шервашидзе дал стратегический совет высадиться в Сухуми, а не между Батуми и Анаклией.
Этот совет был продиктован расчетом: высадка в Сухуми замедлила бы продвижение турецких войск, дав время российским силам подготовиться к обороне. Шервашидзе объяснил: «Я знал, что для движения их оттуда к Ингуру понадобится не менее месяца». Шервашидзе утверждал, что его действия были направлены на благо России:
«Да, я советовал Мустафа-паше... с единственною целью быть полезным покойному Императору и России, которую искренно люблю».
- Несмотря на его стратегические действия, князь Шервашидзе столкнулся с обвинениями в измене. Ему приписывали руководство турецкими войсками. Шервашидзе откровенно поделился с автором своими мыслями, подчеркивая непонимание его мотивов со стороны русских: «Все это правда — но правда непонятая вами, русскими». В 1855 году князь Шервашидзе встретился с главнокомандующим Кавказской армией Н.Н. Муравьевым в Зугдиди. Во время встречи Шервашидзе получил от него некое секретное поручение. Однако князь отказался раскрывать детали этой встречи: «Разговора этого не откроет никому при жизни».
- Шервашидзе был восхищен красотой Белогорской станции на дороге из Кутаиса в Тифлис. Он любил останавливаться там на ночлег и наслаждаться видом с балкона: «С неизменной абхазской трубкой... наслаждался красивою местностью». После упразднения княжеских владений в 1856 году Шервашидзе был отозван в Россию. В 1864 году он выехал в Воронеж, где и умер в 1865 году.
Интересная личность была, как ни крути.
✍4❤4