Знаю, у вас пока нет времени для просмотра первого большого и интересного интервью в серии новых подкастов.
Поэтому, когда в эти выходные вы устроитесь поудобнее и досмотрите его до конца, чтобы закрыть все вопросы, которые могут у вас возникнуть по теме, просмотрите еще и материалы по этой ссылке.

Здесь исчерпывающий список видеоматериалов и статей, которые так или иначе касаются темы дольменов Западного Кавказа и упоминаются в интервью (YouTube ограничивает вставку ссылок в видео до 5 штук, поэтому все остальное тут).

- Сайт Маркульской экспедиции
- Маркульская экспедиция Фейсбук
- Маркульская экспедиция в Вконтакте
- Страница Константина Глазова в ВК
- Научные статьи Константина Глазова на ResearchGate
- Старое интервью с Константином Глазовым про разнообразие дольменов
- Старое интервью с археологом Михаилом Кудиным об археоастрономии и кузнецах дольменной эпохи
- Старое интервью с археологом Андреем Кизиловым об эксперименте по постройке дольмена
- Выступление Андрея Кизилова на форуме "Ученые против Мифов - 5" про дольмены
- Короткий фильм о Туапсинском археологе Мадине Тешеве и его открытиях
- Дольмен "Храм Солнца" или "Туапсинский Стоунхендж" открытый М. Тешевым
- Реконструкция и 3D-визуализация античной крепости Великого Питиунта
- Страница музея античного Питиунта
- Видео из социальных сетей, как рабочие залезли в раскопанные дольмены на Красной Поляне

П.С. Свежая статья о рисунках на дольменах в научном журнале, 3 свежих тома по античным храмам Сочи и Абхазии по материалам Маркульской экспедиции, каноническая книга В.И. Марковина о Дольменах Западного Кавказа - уже доступны платным подписчикам в Boosty и Patreon по подписке🤝. Ссылки ниже👇🏻

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

И еще из интересного - вышла рецензия на мою книгу "Ислам, традиции и парламентаризм", которую написала замечательная Мария Сысоева😊 Напомню, что у нее есть визуально прекрасный канал @autour_de_moi

Напомню, что книга доступна в печатном и электронном виде на сайте издательства "Новое литературное обозрение".

Книгу также можно найти в многочисленных сотрудничающих с издательством книжных магазинах, в том числе в разных странах мира.

В Тбилиси книга доступна в Auditoria BooksBar - @auditoria_tbilisi

На ночь глядя наткнулся на интересную карту - кажется одну из самых адекватных по этому периоду и региону.
Согласны?

Недавно работал в архиве с заказом на поиск данных об учениках Тифлисских гимназий 19 века и вновь попалась мне на глаза одна жуткая история, которой давно хотел с вами поделиться, да все руки не доходили. В деле 1543 фонда 441 описи Исторического архива Грузии упоминается дело ученика 1-й мужской Тифлисской гимназии. Вкратце назовем его Л.Г., чтобы не оскорбить ненароком чьего-либо дедушку.

28 сентября 1892 года следователь 3-го мирового отдела г. Тифлиса уведомил директора гимназии, что ученик 8 класса Л.Г. был взят под стражу. У него изъяли 60 личных писем из которых выяснилось, что Л.Г. находился в интимных связях с девицей Екатериной Ивановой. Эти сведения подтвердили также горничная и акушерка при гимназии. Далее цитирую из дела:

"Месяцев 6-8 тому назад Г. приобрел дамский гандон, в Мае и в начале Июня постепенно приобретал: дамскую спринцовку, шафран, медный купорос, хотел приобрести экстракт сабура, но в последнем ему было отказано в складе Попова. Засим он уговорил Екатерины Ивановой мать, а также и своих родителей отпустить ее к последним на дачу. В августе Г. привез Иванову в Тифлис и поместил ее у акушерки Симплицкой. Вскрытие трупа Ивановой установило, что аборт был произведен механическим путем; поэтому нет оснований верить Симплицкой, сваливающей всю вину на Г.; следствием доказано, что Г. начал дело изгнания плода при помощи примитивных вышеуказанных средств и, не достигнув намеченной цели, обратился за содействием акушерки, которой до этого заплатил. Последствием изгнания плода явилась септицемия (родильная горячка), от которой Екатерина Иванова умерла в ночь с 30 на 31 августа в убежище акушерки Симплицкой".

Кстати, Г.Х. потом ничего не было. В том же году он "заболел" и два года старался держаться подальше от общества, после чего восстановился и закончил гимназию.

Если понравилась история и хочешь продолжения, поддерживай канал подпиской и донатом👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

В последнее время много вопросов задают о поисках в грузинских архивах и часто приходится объяснять базовые вещи об их устройстве. Думаю в воскресенье днем рассказать об этом подробнее, но не уверен в формате. На эфиры люди не приходят обычно, всем разное время удобное. Как думаете, как лучше?

Хорошо. Запишу видео, а потом поговорим в комментариях. Если у вас появятся вопросы, которые захочется подробно разобрать в поиске, сделаем прямой эфир позже

Поделюсь с вами серией постов про период Российско-Османской войны 1877-78 годов в разных частях Кавказа, связанных воедино. Этот пост про события в черкесских аулах Черноморского побережья и отражены в деле №4977 фонда 5 описи 1 Национального исторического архива Грузии.

19 июня 1877 года с согласия помощника Наместника Кубанской области в ведение Харьковского губернатора выслали 24 взрослых и 5 малолетних жителей аулов Кичмай (Головинский) и Хаджико (Александровский) из региона Сочи. К 30 июля они находились в Екатеринодарской тюрьме, как неблагонадежные. Позже в результате проверки число их увеличилось до 33 человек и оказалось, что у них нет средств содержать себя в ссылке, так что требуются пособия от государства. 7 сентября их отправили в Архангельскую губернию с формулировкой "содержать там до окончания войны с турками, так как тюрьмы Кубанской области переполнены". 7 Марта 1878 года начальник Российского МВД сообщал, что на место ссылки доехали всего 10 человек, из которых двое не дожили до возвращения домой. Остальные либо сбежали в пути, либо были убиты при попытке побега.

Что привело к столь жестокому наказанию и ссылке? Об этой трагедии подробно пишет Наместнику Кавказа Начальник Черноморского округа в рапорте от 24 июля 1879 года.

В начале 1877 года, с началом Российско-Османской войны, возникла угроза Черноморскому побережью, которое Российская империя захватила всего 13 лет назад. В 1864 году отсюда в Турцию было выдавлено коренное черкесское население, а в горах сохранилась лишь горстка жителей, которая партизанила до 1871 года. Постепенно они сдались властям, которые решили все же оставить их в регионе. Так образовались 3 черкесских аула на старых местах проживания - Кичмай, Александровский и Карповка. В 1877 году по приказу бывшего Начальника Черноморского округа, полковника Шелковникова, из молодых людей первых двух аулов сформировали сотню милиции (территориальной обороны), которую отправили в зону активных боев у Адлера, где тогда высадился османский десант. До этого жители этих аулов жили мирно и даже зажиточно, вели обширную торговлю с Крымом и Ставрополем, а молодежь их не знала военной службы. Начальник области прямо пишет, что их фактически заставили идти на службу под угрозой ареста.

10 мая, после бомбардировки Адлерского поста и высадки османского десанта, российские войска отступили к посту Даховскому (Сочи). Начальник колонны подполковник Малов отправил команду черкесской милиции в бой и сообщил потом, что они изменили и перешли на сторону турок. На самом деле молодые необученные войне люди попросту разбежались, встретившись лоб в лоб с регулярной армией. По горам они отправились в родные аулы. Как только молодые люди появились дома, жители разбежались по горным лесам, опасаясь возмездия за дезертиров и оказались правы. Следом за ними в аул явился некий глава сотни черкес Муса, который распорядился забрать у местных жителей все оружие.

27 жителей оставшихся сотников обезоружили. Шелковников объявил горское население округа, кроме Карповки, неблагонадежными. 4 милиционера бежали, остальных 23 отправили в Новороссийск под арест. В Кичмай и Александровский отправили колонны войск под командой полковника Мухортова (Александровский) и Печковского (Кичмай). Они должны были секретно окружить и захватить жителей, но как мы уже знаем, все разбежались. Только 12 Кичмайских стариков вышли к войскам добровольно и несколько человек в Александровском. Оба селения сожгли вместе с продовольствием. В итоге, 23 милиционера сотни и 12 сдавшихся в аулах, были отправлены в Кубанскую область и далее в северную ссылку. Часть бежавших по пути ссыльных тайно пробрались к морю и отплыли в Турцию, во время отступления османской армии из Абхазии в 1878 году.

Продолжение👇🏻👇🏻👇🏻

По окончании войны в 1878 году, 60 семей Александровского аула начали переговоры и сдались властям. Их расселили на равнинах в черкесских аулах Кубанской области, поскольку власти посчитали неудобным возвращать их на прежние места. В горах не осталось никого, что привело к снижению преступности, вызванной тем, что ради выживания жители воровали скот в прибрежных имениях. Но это оказалось не все - в начале 1879 года опять появились слухи о горцах из Кубанской области в горах, которые воровали скот. Отряды штабс-капитана Козлова обнаружили в верховьях рек Наужи и Псезуапе отряд из 10 человек, ранее переселенных в аулы Кубанской области с побережья. У Российских властей не было достаточно солдат, чтобы ловить маленькую группу в пустынной и сложной местности. При помощи землевладелицы Мухортовой, супруги полковника Мухортова, известной черкесам по жизни в ауле Александровском, начались переговоры, так как они доверяли ей. В начале апреля к Козлову пришел представитель черкесской группы Эльмиз Гуаш (Гвашев) и от общего имени попросил разрешения вернуться в разоренные аулы вместе с другими семьями, выселенными на равнины. Он обещал, что черкесы будут вести себя покорно и охранять безопасность от возможных грабежей. Эльмиз не просто просил, он поставил ультиматум - либо разрешите, либо до смерти будем биться в горах, но на равнины не вернемся.

В этом месте рапорта, начальник писал, что черкесам разрешили поселиться на старых местах, пока вопрос их будет решаться наверху. Чиновники понимали, что лучше позволить им вернуться, ибо черкесы всеми способами будут стремиться обратно и в горах вырастет число бежавших. Начнутся грабежи, а возможностей переловить всех силой не было. Чиновник добавил, что "если бы не жесткая реакция властей в 1877 году, все было бы спокойно, как в Карповке. Суровое наказание лишь убедило жителей скрываться в горах или бежать в Турцию". В рапорте видно удивительное для российского чиновника признания в своей неправоте. Он пишет, что "в войну считал опасным возвращение местных жителей и полагал, что если их поселить к единоверцам в Кубанской области, они осядут там и привыкнут. Но идея эта не оправдалась". Хотя дальше он все же предложил расселять местных жителей между русских селений побережья.

2 декабря 1879 года Заведующий Черноморского округа Н. Никифораки писал Наместнику Кавказа, что в октябре 1878 года, через Эльмиза Гуаша лично встретился с прибывшими из Турции Кичмайцами на месте их сожжённого аула, где они согласились провести переговоры под гарантией безопасности. 10 изнуренных мужчин рассказали о крайне тяжелом положении их семей в Турции и просили разрешения вернуться. Они обещали следить за горами от Псезуапе до Сочи и если поймают кого без билета от начальства, будут задерживать и передавать Попечителю. Никифораки согласился с условием, что переезд будет за их собственный счет и разрешил им поселиться на месте бывших сгоревших аулов.

Так Кичмайцы и Александровцы вернулись в родные края, заново строить жизнь. Но не все из них увидели родину. Многие погибли в горах, в Турции, в северной ссылке. Из последней вернулись лишь 8 человек. В марте 1882 года жители Кичмая писали петицию с просьбой вернуть из ссылки двоих последних, чьи малолетние дети жили в бедноте и нужде без родителей. Они еще не знали, что они умерли на обратном пути. Хочеш-Бугож, скончался 20 февраля 1879 года в Мезенской больнице Архангельской губернии, а Якуб Уваш 6 апреля 1878 года в Московской Центральной пересыльной тюрьме. Тексты петиций некоторых из этих ссыльных, написанные еще в северной ссылке, я опубликую в следующих постах.

#1877 #Кавказ #черкесы

Если понравилась история и хочешь продолжения, поддерживай канал подпиской и донатом👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Вот и суббота! А значит самое время посмотреть большой интересный подкаст с Константином Глазовым ☝🏻о технологиях и о том, как они позволили археологам сделать свежие открытия на древних дольменах, мегалитах Западного Кавказа.
Тут ссылка на Ютуб, а выше в ленте есть сжатая запись видео, если у вас Ютуб плохо работает🤝

Для тех, у кого видео не открывается ни в Ютуб, ни в Телеграмм, можно теперь смотреть в ВК.
https://vkvideo.ru/video-230147992_456239023

К теме выше, про высланных на север черкесских жителей Черноморского округа в 1877 году. Далее цитирую два обращения, которые надиктованы ссыльными писарям с их слов.

1. Житель Кубанской области, аула Шахачей, Убых Шляхудуч Хорш, 28 октября 1879 года, г. Мезень Архангельской области. По безграмотности и его личной просьбе, руку приложил Мезенский мещанин Яков Дмитриевич Куреньшин.

"Ваше Императорское Высочество. Вот уже идет третий год, как я и приемный мой отец Убых Азисо Гуаж, в намерении перейти нашем будто-бы к Туркам, высланы в Архангельскую губернию в г. Мезень под надзор полиции. Высылка наша последовала не иначе как по наговору наших недоброжелателей, раз уже потому, что отец мой был в преклонных летах, где здесь в Мезени, от дряхлости восьмой месяц как он умер, я остался один и как на родине я с юных лет постоянно болел хроническою болезнью, а здесь тем более она еще хуже усилилась - при таком условии нашего здоровья, мы с покойным моим отцом ничего не могли предпринять того, в чем нас заподозрили. Как в покойном моем отце, так равно и во мне, убеждения наши всегда были чисты и святы - мы жили мирно, тихо, под покровительством нашего законного Правительства и я бы очень был доволен, если бы в то время было снаряжено следствие надо мной и покойным моим отцом, оно бы вполне раскрыло, способны ли мы были попасть в поставленную нам вину и унизиться до позорной высылки с родины. Но если уже так случилось, я и здесь свое изгнание из родины, переношу безропотно при самом безукоризненном поведении, не думая впрочем, чтобы и моя надежда была обманута.

Ваше Императорское Высочество.

Много здесь сосланных воспользовались Вашим помилованием, осмеливаюсь и я повергнуть к Высоким стопам Вашим мою просьбу. Соблаговолите, распространить милосердие Ваше и на меня крайне больного человека, на которого здешний климат суровый действует самым губительным образом.
Окажите милость, возвратите меня на родину, к престарелой матери, куда я явлюсь с самыми честными убеждениями и с постоянною молитвою за Ваше Императорское Высочество и всего Высокого Вашего дома."

2. Черноморский черкес Сувой Кугож. По безграмотности, палец за него приложил Кемский мещанин Егор Федорович Сидоров. 14 августа 1879 года. Кемь. Архангельская губерния. Орфография исправлена на современную.

"Ваше Императорское Величество, Августейший Монарх. Многие и великие милости и щедроты изливаемые Вашим Императорским Высочеством, ко всем верноподданным Престолу и Отечеству; никто из просящих Милосердия не остается без удовлетворения. А посему и я безвинно страждущий, осмеливаюсь пасть пред Милостивыми Священными Стопами Вашего Императорского Высочества, и просить о нижеследующем.

Богом дарованный наш Великий Государь, в минувшую Турецкую войну, служил я в числе 40 человек из деревни Головинском, казаком, где находились в сражении против неприятеля, также и черкесы, ближайшие соседи мои, которые с театра военных действий бежали, и в побеге безвинно оговорили нас, что и мы были с ними в союзе на тот же побег, а мы в то время были уволены Командиром своим Мусса Пшис, по домашним обстоятельствам. За что не помню которого числа и месяца, по 3-й уже год назад тому времени, утром Командир наш Мусса Пшис, пришел в деревню нашу, отобрал у нас: ружья, шашки, пистолеты и лошадей с принадлежностями; все это было собственное наше, а не казенное; - во время же служения нашего, мы от казны не пользовались ни чем, кроме как только получали в месяц по 15 руб.
При отправлении нас с родины, Генерал который командовал казачьими войсками, объявил нам, что Вас отправляют в г. Харьков, и когда война кончится, то вы будете возвращены обратно, по своим домам, но этого и по сие время не исполнилось и мы находимся не в Харьковской, а в Архангельской губернии под надзором Полиции.

Имея жену и 4-х малолетних детей (из них 1 сын и 3 дочери) оставшиеся без всяких средств не имеют никакого для себя содержания и дневного пропитания. Вот уже 3-й год, как я нахожусь в г. Кеми Архангельской губернии под надзором Полиции и разлучен с семейством, так, что имеющийся дом, скот и прочая небольшая оседлость и движимое имущество должно все пропасть, без бытности моей, а семейство должно прийти в разорение.

А потому решился я, прибегнуть под покровительство Вашего Императорского Величества, и просить Августейший Монарх, воззри оком Милосердия своего и повели кому следует, из под надзора Полиции освободить; и возвратить меня на родину для поддержания безвинно-страждущего обиженного семейства моего состоящего из малолетних детей, дабы они не могли придти в разорение, по не нахождению меня при них, и не погибнуть от голоду.

О Всемилостевейшем Вашего Императорского Величества повелении, я буду иметь счастье ожидать Милостивого и радостного чрез Кемского Исправника, возвращения на родину. Прошение сие со слов просителя в черне сочинял и на бело переписывал Отставной писарь Инспекторского Департамента Военного Министерства Ефим Иванович Осипов"

Не удивляйтесь, что он себя признает тут казаком. Это сословие, в котором служили представители разных народов, в том числе и черкесы. Он потому и отделяет себя от других простых жителей, что был в служилом сословии.

3. 22 Февраля 1882 года, Сочи. Его Сиятельству Господину Главноначальствующему на Кавказе от жителей селения Кичмай: Эльмурзы Гуаж (Гвашев), Заурбека Гуаж и Хаджибея Гугож.

"Прошение. Во время прошлой войны все жители нашего аула были безвинно арестованы и сосланы на крайний север России. По окончании войны Его Императорское Высочество государь Великий Князь Наместник изволил простить всех сосланных. Не смотря на это наши родственники: Тлепш Гуаж, Якуб Гуаж и Чускар Гуаж до сих пор не возвращены. Положение их малолетних детей ужасное. Имеем честь всепочтительнейше просить Ваше Сиятельство приказать возвратить этих наших несчастных без вины страдающих родственников из дальней ссылки. Жители селения Кичмай: Эльмурз Гуаж, Заурбек Гуаж и Хаджибей Гуаж, а за них неграмотных и по личной их просьбе расписался дворянин Александр Александрович Старк".

То самое письмо, по итогом которого оказалось, что эти потерянные трое погибли в ссылке или на пути обратно домой.

#1877 #Кавказ #ссыльные #черкесы

Оригиналы документов дела №4977 фонда 5 описи 1 Национального исторического архива Грузии доступны подписчикам в Boosty и Patreon👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Обещанное видео о том, как устроены архивы Грузии и как с ними работать, вести поиск.
Комментарии и примеры для разбора конкретных дел приветствуются!

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Еще одна заметка про 1877 года на Черноморском побережье Кавказа. Вы уже читали про судьбу местных черкесских жителей, высланных на север, либо изгнанных в горы по несправедливому обвинению. А вот интересный факт для контекста обстановки из дела №4992 фонда 5 описи 1 Национального исторического архива Грузии.

2 октября 1877 года полковник Никифораки писал Наместнику Кавказа из Новороссийска, уже после уничтожения черкесских селений и отправки ссыльных. Он сообщал, что накануне смены Российских войск на постах Черноморского побережья, провел инспекцию и ужаснулся ситуации в округе. Никифораки отметил, что от Лазаревской и далее на юг к Сочи все побережье было разорено. Царские имения в Вардане и Дагомысе тоже стояли открытые и разграбленные. Он обращался к Наместнику с просьбой, что ему делать, ведь владельцы как вернутся после войны, буду жаловаться - нужно собирать доказательства мародерства своих же войск, пока они еще стоят на местах.

Наместник ответил кратко - вызывающий позор! Виновных найти и строго наказать!

Что же случилось?

В начале новой Российско-Османской войны население Черноморского округа ликвидировали из-за опасности десанта и захвата османами берега. Еще недавние колонисты в новых краях, они опечатали свои дома, забили ставни, закопали клад и спешно отправились через горы на Кубань, в безопасное место в Майкопском уезде. С собой они почти ничего не брали из-за бездорожья и быстроты сборов. Позже Абхазию и часть берега от Мзымты к Сочи заняли османские войска, а напротив от Сочи и далее на северо-восток стояли Российские войска. К моменту выезда Никифораки с инспекцией в ноябре, войска стояли там уже 4 месяца.

В результате проверки, оказалось что от местечка Макопсе и юго-восточнее все помещичьи и деревенские дома были взломаны и разорены, остатки дверей и окон, мебели, были разбросаны вокруг. Клады вырыли из земли. Особенно жестокий разгром случился селениях Навагинке и Раздольной, ближайших к Даховскому посаду (Сочи), где стояли войска. Окна, двери, сундуки были разбиты, печи разрушены и даже кирпичи из них непонятно зачем выворочены. В домах войсковые торговцы держали скот в непогоду и жару. Местные хозяйства были значительно разорено, а пчеловодство уничтожено под корень. Царские имения также в Дагомысе, а также Князя Михаила в Вардане также разграбили, со взломом царских печатей. Господин Гарбэ, управляющий имением Вардане, зафиксировал факт кражи и взлома при полковнике. Местные поселенцы потеряли все имущество и накопления.

После первого исследования, подозрение на разорения вокруг Сочи пало на низших чинов 2-го линейного батальона, а в Дагомысе обвиняли командира 6-й сотни 1-го Урупского конного полка, войскового старшину Ткаченко. Обыск в одной из казачьих сотен показал наличие у нижних чинов личных вещей из разоренных домов. Никифораки с удивлением сообщал, что местности занятые СВОИМИ войсками пострадали в разы больше, чем занятые османским неприятелем.

В итоге, Никифораки уведомил Наместника и обратился к начальнику Кубанской области Кармалину с просьбой о срочном расследовании. Через время, Начальник области ответил, что штабс-капитан Козлов, состоявший при Начальнике Черноморского Округа по особым поручениям, провел дознание и 14 июня 1878 года передал результаты Военному прокурору Кавказского Военно-Окружного суда. Дальше пошли аресты и долгие споры о возмещения вреда, нанесенного поселенцам, помещикам и царским имениям.

Таким вот был фон той войны на Черноморском побережье Кавказа.
На фото панорама Дагомыса, составленная из фотографий С.М. Прокудина-Гоского. 1912 г. (Источник: oldcolor.livejournal.com)

#1877 #Кавказ #Сочи

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

В завершение истории событий 1877 года на Сочинских берегах Кавказа, добавлю еще вот такой материал из книги и постов историка Тамары Половинкиной. Здесь все кратко, если кого-то заинтересуют подробности, их можно найти в последней главе большого второго издания книги Тамары - "Черкесия: боль моя и надежда".

Что в этих постах меня смущает? Тамара говорит об ауле Тхагапш, который пострадал в 1877 году также, как и остальные. Он действительно существовал при военном посте Божьи Воды в верховьях реки Псезуапсе. Странно то, что в рапортах региональных гражданских и военных начальников, упомянутых в прошлых постах, нет ни слова про него. Там они пишут, что было всего три черкесских селения - Кичмай, Александровское (Хаджико-Калеж) и Карповка (Псебе). И ни слова про Тхагапш. Видимо, его не считали еще отдельным селением и речь шла скорее просто о небольшой группе черкесских семей, что жили при военном посте.

И да, обратите внимание на даты оснований новых аулов - всего за 1-2 года до того, как их сожгли, новенькие совсем, только освоились...

"По сообщению А.В. Верещагина, псаховские черкесы (в 1874 г. – 30 семей) «в 1875 году почему-то невзлюбили свою уже обработанную оседлость, и вот они хлопочут о переселении на новое место, при реке Шахе, близ урочища Кичмая». Причины этого ему непонятны, как и «соображения местной администрации относительно отвода этим черкесам «нового» места для их жительства». Но между тем, «переселение черкесов совершилось. Окончательный их переход из Псахо на Шахе происходил на наших глазах, в феврале месяце текущего (1876. – Т.П.) года».

Часть псаховских черкесов поселилась в долине реки Шахе (в Шахекей), на месте современного аула Большой Кичмай (3). Среди первопоселенцев аула Кичмай были Гвашевы, Кобжы (в том числе старшина аула Псахо Кобж Тлепшау), Хушты, а также выходцы из местности Хаджуко (4) братья Елемиз и Соолох Гвашевы. Всего, по полевым данным, 12 семей. В 1882 г. в ауле Кичмай проживало 49 человек (19 дворов). В последующие восемь лет, очевидно, за счет вернувшихся с Кубани, население аула выросло более чем в 6 раз.

В 1877 г., во время русско-турецкой войны, турки высадили на Черноморское побережье несколько десантов, в том числе в Адлере. В составе этих войск, как писал Г.А. Дзидзария, было много кавказских изгнанников – абхазов и адыгов (черкесов), «которые льстили себя надеждою навсегда остаться на своей любимой родине». Они тайно связались со своими родственниками и стали призывать их к восстанию против русских властей. Турки в свою очередь обещали прибывшим с ними кавказцам помочь в освобождении побережья от русских. В эти события оказались вовлечены жители аула Тхагапш. Вследствие неудачи десанта, спасаясь от репрессий, они были вынуждены вновь бежать в горы, а некоторое время спустя присоединиться к жившим на Кубани родственникам.

Вскоре опустевший аул Тхагапш заселяется жителями ашейского аула Хаджико (по некоторым данным, сначала восемью семьями), решившими, очевидно, перебраться поближе к родным хакучинским местам".

#1877 #Кавказ #Сочи #черкесы #Половинкина

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Переместимся теперь на Южный Кавказ и посмотрим, что интересного происходило в 1877-1879 годы в этих местах.

В фонде 4943 опись 1 фонда 5 Национального исторического архива Грузии сохранилось интересное дело о происшествиях в Ахалцихском уезде в военном 1877 году. В то время, там проходила граница между воевавшими Российской и Османской империей. Последняя владела землями Аджарии и части Гурии на которых шла отдельная борьба местного грузинского населения, желавшего освободиться от власти мусульман. Но были и те аджарцы, которые сражались за власть султана, что делало обстановку в регионе несколько менее предсказуемой.

Летом в 1877 года на казаков Полтавского конного полка, стоявших на Кехованском посту Ахалцихского уезда к западу от Ахалцихе, напали какие-то всадники, похожие на редифов. Это были такие резервисты, которые оставались на службе в армии после обязательного срока, еще на 8 лет. После стычки, редифы отступили, а пришедшие на подмогу российские войска обнаружили казаков с отрезанными головами.

Обвинение пало на османских аджарцев, служивших в регулярной армии султана. Они как раз стояли тогда лагерем на Зеганских высотах, в предместье Горджома (тут видимо какая-то география, связанная с перевалом Годердзи на западе или Зекари севере) и ждали подкрепления до 8000 ружей, чтобы напасть на главное месхетское селение Адигеюн (ныне Адигени). Российские чиновники слали письма Наместнику с просьбой о подмоге, так как военные силы региона были разбросаны на большом расстоянии фронта и слабы, а на местных мусульманских жителей, как милицию, они полагаться не могли. Свои сомнения излагал в письме командир пограничных войск генерал-лейтенант Иван Давидович Лазарев, руководивший пограничными отрядами в Тифлисской и Эриванской губерниях.

В рапорте он писал, что 26 июня, Адигенские сельские милиционеры-мусульмане уже переходили на сторону аджарцев и по этому поводу ведет следствие военный следователь военный. В результате этого расследования вскрылась интересная история. По просьбе следователя, сельский старшина Адигенского общества отвечал, что якобы 5 июля Аджарцы напали на пограничный пост Чечлянский и сожгли его. Бывший на этой линии в Ахалцихе полковник Грен заподозрил тут неладное. Он написал в рапорте, что это вероятно не аджарцы были, а сами местные милиционеры устроили саботаж на Коблианской линии, так как они не могли не заметить аджарцев и должны были предупредить другие посты.

Дальнейшее расследование показало, что поджог на военных пограничных постах действительно сделали сами местные постовые. Пристав Мелик Адамов устроил им дознание и они сразу начали путаться в показаниях. В итоге жители села Чалы, которые служили на Коблианской линии, признались, что это они сами сожгли пост во время караульной службы и пытались все списать на османских аджарцев, стоявших недалеко на границы. Более того, 4 поста сгоревшие ранее, 26 июня, тоже было их рук дело, и тогда они действительно сбежали к аджарцам на османскую сторону.

Зачем же они это сделали?

По мнению Ахалцихского уездного начальника местные жители сожгли посты, чтобы избавиться от обременительной обязанности охранять кордон и тем самым облегчить себе отбывание других натуральных повинностей военного времени. 3964 дымов (семей) в Ахалцихском уезде с наступлением войны обязаны были платить повышенные налоги, выставлять транспорт для войск (300 вьюков и 25 фургонов), готовить за свой счет и отправлять на службу 100 ратников в Ахалцихском милиционном полку, 296 всадников в местную конную милицию и сверх того, отправлять людей для охраны пограничного кордона. Такая значительная повинность, подати и денежный земский сбор, оказались непосильными для местных жителей и они, не имея возможности законно отказаться от исполнения обязанностей перед Правительством в военное время, пошли на крайний шаг, думая, что война все спишет.👇🏻👇🏻👇🏻

Повезло, что имперские власти тут оказались адекватными. Полковник Грен ходатайствовал об усилении регулярных войск в уезде, что облегчить жизнь местным. Войска эти стали на Коблианском участке, у местечка Уравель, в Абастумани и на главных дорогах в Боржоми и Ахалкалаки. Также российские власти нашли способ заменить местную конную милицию для охраны пограничных кордонов, чтобы освободить от этой службы местных караульных.

Так малой кровью местные жители спасли себя от финансового краха в тяжелые военные годы, а после войны границы уже сильно сдвинулись.

#1877 #Кавказ #Ахалцихе #аджарцы #Адигени

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Кто разгадает загадку?

Похоже на исламский календарь, но не уверен в стилистике.

П.С. Разгадали загадку - ١٣٠٤ (1304 год по Хиджре), символика исламского календаря, которая более менее соответствует дате на фронтоне этого Батумского особняка, фото которого прислали ребята их паблика Inside Batumi.
П.П.С. В процессе разгадывания, 3 подписчика отпали. Храни боже их ранимые души😁

Продолжим тему Южного Кавказа с необычного турецкого ракурса. Сегодня дипломатический материал из фонда 5 описи 1 дела 5041 Национального исторического архива Грузии "о пропаганде между грузинами Трапезунда (ныне Трабзон) в 1877 году".

Накануне Российской-Османской войны 1877 года в прессе Российской империи случился скандал. Один ушлый корреспондент "Современных известий" на основании городских слухов из турецкого Трапезунда, написал статью, в которой в традициях предвоенной истерики, рассказывал, как местные католики притесняют православных и ведут агрессивную пропаганду среди православных жителей Западной Грузии, с целью переманить в католичество.

Статья попалась на глаза Наместнику Кавказа, который 3 февраля 1877 года отправил письмо Российскому консулу в Трапезунде Н.Тимофееву, с просьбой уточнить сведения. В ответном письме консул писал, что проживающие в Трапезунде грузины-католики - российские подданные и жуткие фанатики, а их пастер Филипп имеет большое влияние на свою значительную паству. Эти подданные ходят в церковь семействами, участвуют там в латинских обрядах, "которые не более чем театральное шоу для черни". Пастор Филипп нетерпимый фанатик, который влияет на необразованную толпу и явно подначивает ее против православных.

За год до этого в городе были волнения и грузинская паства советовалась с российским консулом, о том, что им делать в целях собственной безопасности. Они хотели бежать в Российские пределы, опасаясь, как и другие христиане, что мусульмане учинят над ними расправу. Но у них, как и многих торговцев Трапезунда, все важные коммерческие дела были связаны множеством судебных исков. Бросить их - означало обречь себя на разорение. Тогда в 1876 году консул выдавал русскоподданным грузинам, армянам и грекам новые паспорта, но просил не торопиться с отъездом, а привести в порядок дела и быть готовыми ко всему.

Казалось бы, что тут не совпадает с мнением редакции? А то, что консул пишет далее.

Консул писал, что газетный корреспондент не разобрался в делах и все переврал. В местной Католической школе сестер-милосердия на 18 послушниц, всего 6 грузинских русскоподданных, частью дети местной общины, а частью с побережья Российского Кавказского края. Школы эти слабые - там довольно поверхностно учат французскому языку, женскому рукоделию и догматам католической веры. Последнее зубрят совершенно механически не понимая смысла на латыни, хотя и ходят в церковь каждый день. Грузинский язык в этих школах не изучают совсем. При этом местные считают такое образование достаточным и чуть ли не европейским. По мнению консула, фанатичной пропаганды католицизма из такого примитивного дела не выйдет и бояться нечего.

Тимофеев уточнил, что статья в газете передергивает факты, сообщая, что якобы эту школу фанатики открыли специально, чтобы переманить в католичество жителей Западной приморской Грузии. На самом же деле роль пастора Филиппа сильно преувеличена, а в самой школе учатся только грузины (то есть, выходцы из Картли-Кахетии), в ней нет ни одного имеретина, мегрела или абхаза из Западной Грузии, как о том соврали в газетной статье.

Так что, оказалось, у страха глаза велики. Ну или у пропаганды как всегда брехливый язык.

#1877 #Кавказ #Трабзон #католики #пропаганда #дипломатия

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Интересное дело №5334 фонда 5 описи 1 Национального исторического архива Грузии, которое рассказывает о массовой конфискации оружия у горских народов Северного Кавказа после Кавказской войны.

В 1878 году в ходе Российско-Османской войны Наместник Кавказа распорядился изъять огнестрельное оружие у горских народов на фоне волнений и восстаний (особенно в Дагестане). Среди прочего, в письме начальников разных регионов Кавказа была представлена записка Начальника Кубанской области от 23 августа в 1878 года в которой он изложил подробности ситуации с черкесскими селениями после Кавказской войны.

Он отмечал, что с конца Кавказской войны местным кавказским жителям было запрещено носить огнестрельное оружие. За последние 14 лет они уже свыклись с этим ограничением, и не оказывали сопротивления. Кроме "мирных карачаевцев", остальные были поселены в аулах между казаками и даже если бы хотели, сопротивления оказать не могли. В 1867 году начальники военно-народных округов,в которых жили окруженные казаками черкесы, также начали массово изымать холодное оружие, а через год черкесы сами добровольно выдали властям остатки оружия по общественным приговорам свои сельских старост. Исключением стало огнестрельное оружие на руках у жителей Кабардинских аулов Лабинского округа, которое власти отбирали военной силой.

В 1873 году случились волнения черкесских жителей в Майкопском и Екатеринодарском уездах, когда оказалось, что часть огнестрельного оружия они скрыли и попытались использовать против властей. Восстание было подавлено и власти ввели новый запрет на оружие. В 1877 году, с началом войны, остатки найденного у населения оружия конфисковали и передали Кубанско-Горскому конному иррегулярному полку, который отправили на Кавказский фронт войны на юге. Когда же этот полк вернулся с фронта, его расформировали и оружие передали в Усть-Лабинский Артиллерийский склад. Поэтому конфискация оружия к началу войны в 1877 года уже случилась и восстания в черкесских аулах, как это было в Дагестане, не произошло. Более того, наказной атаман писал, что черкесы "даже хотели служить в наших войсках против турецкого противника" (видимо речь о том, что Кубанско-Горский полк состоял из добровольцев разных народов Северного Кавказа). Так что вопрос в Кубанской области оказался решен сам собой.

Кубанский начальник специально подчеркнул в письме, что смешивать кубанских горцев с восставшими дагестанцами и чеченцами было бы неправильным, а наоборот лучше их выделить и похвалить, что приблизит их к русской власти. За ношение и хранение оружия он предлагал ограничиться полицейскими мерами или штрафами в 1-15 руб. по решениям словесных судов.

#1877 #Кавказ #черкесы #оружие #восстания #война

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon