Рассмотрим образец вышивки и ткачества на полотенце🔻

На верхней вышивке изображены два барса и геометрические фигуры, на нижней – геометрический орнамент. К концу полотнища пришиты полоска из красного ситца с растительным орнаментом и кружево, сплетенное на коклюшках из белых льняных нитей.

Такое полотенце использовалось тверскими карелами во время проведения обрядов и для украшения киотов.

В экспедицию с этнографом. «Банник»🔻

В далекие от наших дней времена русские крестьяне любили рассказывать этнографам о нечистой, неведомой силе, всегда готовой навредить людям или, наоборот, дать им богатство.

Знают ли наши современники о проделках лешего, водяного, домового или банника, верят ли они в их существование? Узнаем в новом эпизоде подкаста с Изабеллой Шангиной.

В первом рассказе на эту тему речь пойдет о баннике – хозяине деревенской бани, живущем, как раньше считали, за печкой-каменнкой. А где же он живет сейчас?

Рассказывает Изабелла Иосифовна Шангина, научный сотрудник отдела этнографии русского народа, доктор исторических наук.

Также наши подкасты можно слушать ВКонтакте и Яндекс.Музыке.

Новороссия многонациональная: этнографические образы🔻

С кем соседствовали молдаване в Новороссии? Как поэтично называли рисунок вышивки? Какой элемент костюма был самым сложным по крою?

Расскажет заведующая отделом этнографии Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы Наталья Калашникова.

Из зимы да в лето! Новый год в Российском этнографическом музее🔻

Веришь ли ты, что Новый год может прийти не только зимой? Хочешь узнать, о чем мечтают разные народы в канун праздника? Зачем отмечать Новый год переездом на новое место?

Российский этнографический музей приглашает на театрализованные новогодние экскурсии, игры, танцы, поздравления Деда Мороза и Снегурочки у большой музейной ёлки в уникальном Мраморном зале!

Впервые в истории музея местом новогоднего действия станут экспозиции. Гостей праздника встретят актеры детского интерактивного театра «Фантазеры», которые в игровой форме познакомят детей и их родителей с традициями встречи Нового года у разных народов: от жителей бескрайних степей Центральной Азии до оленеводов заснеженной Арктики.

Подробности и билеты.

Чукчи, эскимосы и алеуты носили в качестве промысловой и праздничной одежды камлейку, сшитую из кишок морских животных.

Шили ее сухожильными нитками из высушенных и распоротых кишок нерпы, лахтака – морского зайца, моржа или кита, но самыми прочными считались камлейки, сшитые из кишок крупных самцов сивуча – морского льва. Стан одежды сшивали из поперечно или вертикально расположенных кишечных полос. На пошив одной камлейки требовалось не менее двух месяцев. Такая одежда была легкой и водонепроницаемой. Носили ее поверх меховой одежды или одежды из птичьих шкурок.

В результате контактов с русскими моряками и торговыми людьми, которые установились в начале ХIХ века, у алеутов вошли в моду накидки – пелерины без рукавов, так называемого «русского покроя», по типу офицерских шинелей. Шили их также из кишок морских животных. Края пелерины и ворота, а также полы и подол декорировали окрашенными в черный и красный цвет полосками кожи из сивучих горл, перышками птиц, декоративными швами из белого подшейного волоса оленя. Носили накидку как мужчины, так и женщины поверх камлеек в качестве праздничной одежды. Камлейки и накидки, сшитые из кишок морских животных, охотно приобретали и русские моряки, используя их в качестве непромокаемых плащей.

Автор текста: Ирина Карапетова, научный сотрудник отдела этнографии Сибири и Дальнего Востока.

ЭтноЛекторий: кукла в традиционной культуре. Игра? Ритуал? Театр?

5 декабря в 19.00 – лекция «Кукла народов Кавказа».

Лектор – Лусинэ Гущян, научный сотрудник отдела этнографии Кавказа, Средней Азии и Казахстана.

Узнаем о традиционной кукле народов Кавказа, в частности, игрушке «пуприк». Широко распространенная в армянской культуре кукла, которую изображали в виде молодой женщины, обычно изготовлялась бабушками для своих внучек из имевшихся под рукой материалов – веточек, пуговиц, лоскутов ткани. Бабушки, создавая миниатюрную фигурку, шили для нее платья и головные уборы, передавая, таким образом, девочкам принятые в данной культуре нормы красоты и вкуса. Образ куклы дополняли нарисованные черты лица – глаза, нос, рот. Их наносили младшие невестки дома. Изготовление куклы сопровождалось народными песнями, притчами, сказками, которые исполняли старшие женщины для младшего поколения, а по завершении, в бабушкиных руках, кукла «училась танцевать».

Лекция основана на экспедиционных материалах, которые дают возможность не только узнать о том, как делались куклы, но и какое значение они имели во внутрисемейной коммуникации и в социализации детей.

На практической части занятия создадим куклу, бытовавшую у армян села Эштиа (реконструкция на основании экспедиционных материалов).

Возможна оплата по «Пушкинской карте».
Подробности и билеты.

Новороссия многонациональная: этнографические образы🔻

За какими товарами ездили чумаки? С чем связано название чумацкого промысла? В какой обуви чумаки преодолевали свой путь? Конструкция какого предмета одежды чумака привлекает внимание современных модельеров?

Расскажет заведующая отделом этнографии Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы Наталья Калашникова.