День ярких мероприятий в Российском этнографическом музее 🔻
8 января проведем день незабываемо: мастер-классы, экскурсии, игровая программа и концерт для всей семьи!
Подробности и билеты.
8 января проведем день незабываемо: мастер-классы, экскурсии, игровая программа и концерт для всей семьи!
Подробности и билеты.
👏15❤11🔥7👍1
«Тофалары. Затерянные в Саянах» 🔻
Данза-хабы – чехол женский для ношения на поясе трубки; сделан в виде мешочка из черного плиса на ровдужной подкладке (фотография 1 и 4).
Для тофаларского костюма характерно, что мужская и женская одежда подпоясывалась куском ткани длиной 1,5–2 м. На спине за пояс закладывали нож в ножнах. С правой стороны спереди подвешивали кисеты и футляр с трубкой. Китайские монеты, поступавшие в Иркутскую губ. вместе с товарами китайского производства, вероятно, в ряде случаев заменяли собой традиционные круглые медные бляхи и высоко ценились. Китайские монеты – распространенный элемент украшений и аксессуаров народов Южной Сибири. Кроме того, их форма и способ крепления к предметам (ремешок и отверстие) символизировали собой сочетание мужского и женского начала, а, соответственно, магию плодородия. В этих предметах монеты расположены так, чтобы они издавали звон при ходьбе, что усиливало обережную функцию этих предметов.
Информационный партнер выставки – проект «Окно в Россию».
Данза-хабы – чехол женский для ношения на поясе трубки; сделан в виде мешочка из черного плиса на ровдужной подкладке (фотография 1 и 4).
Для тофаларского костюма характерно, что мужская и женская одежда подпоясывалась куском ткани длиной 1,5–2 м. На спине за пояс закладывали нож в ножнах. С правой стороны спереди подвешивали кисеты и футляр с трубкой. Китайские монеты, поступавшие в Иркутскую губ. вместе с товарами китайского производства, вероятно, в ряде случаев заменяли собой традиционные круглые медные бляхи и высоко ценились. Китайские монеты – распространенный элемент украшений и аксессуаров народов Южной Сибири. Кроме того, их форма и способ крепления к предметам (ремешок и отверстие) символизировали собой сочетание мужского и женского начала, а, соответственно, магию плодородия. В этих предметах монеты расположены так, чтобы они издавали звон при ходьбе, что усиливало обережную функцию этих предметов.
Информационный партнер выставки – проект «Окно в Россию».
❤23🔥9👏4👍1
7 января – Рождество Христово 🔻
На Рождество был обычай – ходить по домам Христа славить, поэтому участники этого действа назывались христославами или славильщиками. Обычно они исполняли несколько песнопений: например, «Рождество Твое», «Слава в вышних богу», «Христос рождается, славьте!» и т.д. В деревне славильщиками были чаще всего дети, которые ходили с главным атрибутом шествия христославов – звездой, символизировавшей Вифлеемскую звезду, которая указывала волхвам путь к месту рождения Иисуса.
На снимке – один из мальчиков держит 7-конечную, богато украшенную звезду: в таких случаях с нею могло ходить несколько славильщиков, среди которых участники обряда предварительно выбирали мехоношу, собиравшего в каждом доме подарки хозяев (на фотографии – второй мальчик справа). По традиции славильщиков одаривали пирогами, шаньгами, калачами, пряниками, баранками, а также мукой и деньгами.
На Рождество был обычай – ходить по домам Христа славить, поэтому участники этого действа назывались христославами или славильщиками. Обычно они исполняли несколько песнопений: например, «Рождество Твое», «Слава в вышних богу», «Христос рождается, славьте!» и т.д. В деревне славильщиками были чаще всего дети, которые ходили с главным атрибутом шествия христославов – звездой, символизировавшей Вифлеемскую звезду, которая указывала волхвам путь к месту рождения Иисуса.
На снимке – один из мальчиков держит 7-конечную, богато украшенную звезду: в таких случаях с нею могло ходить несколько славильщиков, среди которых участники обряда предварительно выбирали мехоношу, собиравшего в каждом доме подарки хозяев (на фотографии – второй мальчик справа). По традиции славильщиков одаривали пирогами, шаньгами, калачами, пряниками, баранками, а также мукой и деньгами.
❤36👍8👏8🔥5🥰3🤔1
Зададим вопрос куратору? 🔻
Светлана Романова, научный сотрудник ведущей категории отдела этнографии Сибири и Дальнего Востока, расскажет про новую выставку Российского этнографического музея – «Тофалары. Затерянные в Саянах».
Предлагаем вместе с видеоэкскурсией переместиться на экспозицию, проливающую свет на один из самых малочисленных (всего около 700 человек) народов Сибири. Сопровождать по выставке нас будет Софья Дидковская, научный сотрудник отдела этнографии русского народа.
Смотреть эксклюзивно в VK видео.
Информационный партнер выставки – проект «Окно в Россию».
Светлана Романова, научный сотрудник ведущей категории отдела этнографии Сибири и Дальнего Востока, расскажет про новую выставку Российского этнографического музея – «Тофалары. Затерянные в Саянах».
Предлагаем вместе с видеоэкскурсией переместиться на экспозицию, проливающую свет на один из самых малочисленных (всего около 700 человек) народов Сибири. Сопровождать по выставке нас будет Софья Дидковская, научный сотрудник отдела этнографии русского народа.
Смотреть эксклюзивно в VK видео.
Информационный партнер выставки – проект «Окно в Россию».
VK Видео
Тофалары. Затерянные в Саянах. Выставка Российского этнографического музея
Экскурсия по выставке, рассказывающей о традиционной культуре одного из самых малочисленных (721 человек согласно Всероссийской переписи населения 2020 г.) народов Сибири. Продолжение экскурсии и сюжет о костюмах тофаларских шаманов https://vk.cc/cTkVYi
🔥14❤10👍9
«Формула костюма»: костюм ряженых🔻
В общественной жизни самобытного дагестанского селения Кубачи важную роль играл союз неженатой молодежи. Одной из ключевых задач союза была социализация: воспитание стойкости, взаимопомощи и общинной солидарности. Традиционно молодежь устраивала зрелищные представления, участники которых делились на две группы. Первую возглавлял «шах» в железной маске, вторую составляло «войско» кубачинцев в кольчугах и войлочных масках, вооруженных кинжалами и ружьями.
Вместе с Евгенией Гуляевой, научным сотрудником отдела этнографии Кавказа, Средней Азии и Казахстана, рассмотрим костюмы ряженых и узнаем больше о древних традициях молодежных союзов.
Смотреть эксклюзивно в VK Видео.
#ФормулаКостюма
В общественной жизни самобытного дагестанского селения Кубачи важную роль играл союз неженатой молодежи. Одной из ключевых задач союза была социализация: воспитание стойкости, взаимопомощи и общинной солидарности. Традиционно молодежь устраивала зрелищные представления, участники которых делились на две группы. Первую возглавлял «шах» в железной маске, вторую составляло «войско» кубачинцев в кольчугах и войлочных масках, вооруженных кинжалами и ружьями.
Вместе с Евгенией Гуляевой, научным сотрудником отдела этнографии Кавказа, Средней Азии и Казахстана, рассмотрим костюмы ряженых и узнаем больше о древних традициях молодежных союзов.
Смотреть эксклюзивно в VK Видео.
#ФормулаКостюма
VK Видео
Российский этнографический музей on VK Clips
В общественной жизни Кубачи важную роль играл союз
🔥22❤7👍1
Чтоб зимою не болеть, надо валенки надеть 🔻
Татьяна Зимина, ведущий научный сотрудник отдела этнографии русского народа Российского этнографического музея, стала соавтором книги издательства «Бослен» «Валенки. История и традиция валяльного промысла».
Валенки – это символ русского традиционного костюма в частности и русской культуры в целом. Иллюстрированное издание подробно освещает историю производства и бытования этой обуви в России с конца XVIII века до наших дней.
От древнейших музейных фрагментов (XII−XIV вв.) до современных дизайнерских моделей – книга покажет всю полноту и эволюцию этого уникального промысла.
Татьяна Зимина, ведущий научный сотрудник отдела этнографии русского народа Российского этнографического музея, стала соавтором книги издательства «Бослен» «Валенки. История и традиция валяльного промысла».
Валенки – это символ русского традиционного костюма в частности и русской культуры в целом. Иллюстрированное издание подробно освещает историю производства и бытования этой обуви в России с конца XVIII века до наших дней.
От древнейших музейных фрагментов (XII−XIV вв.) до современных дизайнерских моделей – книга покажет всю полноту и эволюцию этого уникального промысла.
❤26🔥7👍2
В бане мыться, заново родиться 🔻
«Ух! Будто заново родился!», - говорят многие из нас, выйдя из бани. Действительно, расслабившись в жаре, хорошенько пропотев, мы чувствуем прилив сил и буквально ощущаем чистоту.
В статье «История русской бани» мы углубимся в происхождение бани, рассмотрим уникальные ритуальные традиции и узнаем, почему она всегда была так важна для русского народа.
Автор статьи: Софья Дидковская, научный сотрудник отдела этнографии русского народа.
«Ух! Будто заново родился!», - говорят многие из нас, выйдя из бани. Действительно, расслабившись в жаре, хорошенько пропотев, мы чувствуем прилив сил и буквально ощущаем чистоту.
В статье «История русской бани» мы углубимся в происхождение бани, рассмотрим уникальные ритуальные традиции и узнаем, почему она всегда была так важна для русского народа.
Автор статьи: Софья Дидковская, научный сотрудник отдела этнографии русского народа.
VK
История русской бани
Страсть русского человека к бане хорошо известна во всем мире и давно уже превратилась в национальную особенность. Согласно одному извест..
🔥24👍6👏4🤔1
Приглашаем в Российский этнографический музей на один из самых творческих праздников в году – День артиста 🔻
17 января гостей ждет встреча с актером Театра Драматических Импровизаций в музейной гостиной, мастер-класс по созданию куклы для теневого театра «Карагез» и прогулка по Мраморному залу в сопровождении атмосферной аудиоэкскурсии, подготовленной совместно с профессиональным актером театра и кино.
Подробности и билеты.
17 января гостей ждет встреча с актером Театра Драматических Импровизаций в музейной гостиной, мастер-класс по созданию куклы для теневого театра «Карагез» и прогулка по Мраморному залу в сопровождении атмосферной аудиоэкскурсии, подготовленной совместно с профессиональным актером театра и кино.
Подробности и билеты.
🔥16👍6
Уважаемые посетители! 🔻
В период с 13 по 15 января 2026 года экспозиция «Кость, рог, янтарь» недоступна для посещения по техническим причинам.
Также напоминаем, что на нашем сайте есть удобная онлайн-афиша, где можно выбрать интересные вам события и спланировать свой визит в музей!
В период с 13 по 15 января 2026 года экспозиция «Кость, рог, янтарь» недоступна для посещения по техническим причинам.
Также напоминаем, что на нашем сайте есть удобная онлайн-афиша, где можно выбрать интересные вам события и спланировать свой визит в музей!
🔥8🤔7❤6👍2👏1
Игрушка с душой Севера 🔻
Игрушки, изображающие оленей, у обских угров (иногда у эвенков) делали из надклювья утки, а в носовое отверстие продевали грудную птичью косточку, которая символизировала рога. Как правило, у маленького хозяина была целая семья оленей, состоявшая из самца, самки и нескольких оленят. Ребенок мог «запрягать» их в игрушечные нарты, при этом подражая взрослым.
На фотографии: игрушка «олень», ханты. Ханты-Мансийский автономный округ, Белоярский район, пос. Казым. 2015 г.
Игрушки, изображающие оленей, у обских угров (иногда у эвенков) делали из надклювья утки, а в носовое отверстие продевали грудную птичью косточку, которая символизировала рога. Как правило, у маленького хозяина была целая семья оленей, состоявшая из самца, самки и нескольких оленят. Ребенок мог «запрягать» их в игрушечные нарты, при этом подражая взрослым.
На фотографии: игрушка «олень», ханты. Ханты-Мансийский автономный округ, Белоярский район, пос. Казым. 2015 г.
❤25🔥10👍2
Эксклюзивные занятия «Белые перчатки» 🔻
Мы продолжаем цикл встреч, которые дарят редкую возможность детально рассмотреть подлинные шедевры из фондов музея. Вместе с экспертами вы проследите историю костюма, прикоснетесь к секретам мастерства и узнаете об удивительных сочетаниях материалов и фактур.
В программе:
🔻 10.02.2026. «Времена меняются, а фартуки остаются» — коллекция передников из собрания РЭМ;
🔻 07.04.2026. «От пояса до ног сто дорог» — многообразие поясов в традиционной культуре;
🔻 20.10.2026. «Шубы, ротонды, крылатки» — коллекция верхней одежды;
🔻 24.11.2026. «Всё своё ношу с собой…» — мир аксессуаров в собрании музея.
Все билеты на первое занятие проданы.️ Успейте занять места на следующие встречи цикла, пока они ещё есть в наличии!
Подробности и билеты.
Мы продолжаем цикл встреч, которые дарят редкую возможность детально рассмотреть подлинные шедевры из фондов музея. Вместе с экспертами вы проследите историю костюма, прикоснетесь к секретам мастерства и узнаете об удивительных сочетаниях материалов и фактур.
В программе:
🔻 10.02.2026. «Времена меняются, а фартуки остаются» — коллекция передников из собрания РЭМ;
🔻 07.04.2026. «От пояса до ног сто дорог» — многообразие поясов в традиционной культуре;
🔻 20.10.2026. «Шубы, ротонды, крылатки» — коллекция верхней одежды;
🔻 24.11.2026. «Всё своё ношу с собой…» — мир аксессуаров в собрании музея.
Все билеты на первое занятие проданы.️ Успейте занять места на следующие встречи цикла, пока они ещё есть в наличии!
Подробности и билеты.
❤19🔥10🥰2
Приглашаем на круглый стол «Тофалары. Затерянные в Саянах» 🔻
21 января в 15:00 в кинолекционном зале Российского этнографического музея эксперты обсудят судьбу одного из самых загадочных и труднодоступных народов России. Встреча посвящена современному состоянию традиционной культуры тофаларов и проходит в продолжение темы новой выставки.
Участники дискуссии – куратор выставки «Тофалары. Затерянные в Саянах», научный сотрудник ведущей категории отдела этнографии Сибири и Дальнего Востока РЭМ Светлана Романова, заместитель директора по научной работе МАЭ РАН Владимир Давыдов и старший научный сотрудник отдела проектных исследований МАЭ РАН Вероника Беляева-Сачук.
Для гостей мероприятия будет проведена экскурсия по выставке, касающаяся этнографии тофаларов дореволюционного периода. Принять участие в дискуссии может каждый желающий по предварительной регистрации.
Информационный партнер выставки – проект «Окно в Россию».
21 января в 15:00 в кинолекционном зале Российского этнографического музея эксперты обсудят судьбу одного из самых загадочных и труднодоступных народов России. Встреча посвящена современному состоянию традиционной культуры тофаларов и проходит в продолжение темы новой выставки.
Участники дискуссии – куратор выставки «Тофалары. Затерянные в Саянах», научный сотрудник ведущей категории отдела этнографии Сибири и Дальнего Востока РЭМ Светлана Романова, заместитель директора по научной работе МАЭ РАН Владимир Давыдов и старший научный сотрудник отдела проектных исследований МАЭ РАН Вероника Беляева-Сачук.
Для гостей мероприятия будет проведена экскурсия по выставке, касающаяся этнографии тофаларов дореволюционного периода. Принять участие в дискуссии может каждый желающий по предварительной регистрации.
Информационный партнер выставки – проект «Окно в Россию».
❤27
Отпразднуем 105-летие Республики Дагестан вместе! 🔻
24 января ждем вас на программе «Серебряная песня гор», приуроченной ко дню рождения Республики Дагестан. На выставке «“Я видел в Кубачи”: народ одного аула» познакомимся с современной жизнью Кубачи — знаменитого дагестанского селения ювелиров и златокузнецов
На лекциях мы поговорим о местных традициях и новшествах, о труде мастеров и рождении неповторимого кубачинского стиля. Остались ли в селении ювелиры сегодня? Как возник знаменитый орнамент и какой элемент гардероба носят только здесь? Ответы на эти вопросы раскроют наши лекторы.
Специальный гость нашей программы – народный хореографический ансамбль «Имамат». Для семей с детьми на основе предметов, экспонируемых на выставке, подготовлены мастер-классы. По окончании программы посетителей ждет экскурсия от сокуратора выставки «”Я видел в Кубачи”: народ одного аула» Евгении Гуляевой.
Подробности и билеты.
Партнер выставки — Национальный музей РД им. А.Тахо-Годи.
24 января ждем вас на программе «Серебряная песня гор», приуроченной ко дню рождения Республики Дагестан. На выставке «“Я видел в Кубачи”: народ одного аула» познакомимся с современной жизнью Кубачи — знаменитого дагестанского селения ювелиров и златокузнецов
На лекциях мы поговорим о местных традициях и новшествах, о труде мастеров и рождении неповторимого кубачинского стиля. Остались ли в селении ювелиры сегодня? Как возник знаменитый орнамент и какой элемент гардероба носят только здесь? Ответы на эти вопросы раскроют наши лекторы.
Специальный гость нашей программы – народный хореографический ансамбль «Имамат». Для семей с детьми на основе предметов, экспонируемых на выставке, подготовлены мастер-классы. По окончании программы посетителей ждет экскурсия от сокуратора выставки «”Я видел в Кубачи”: народ одного аула» Евгении Гуляевой.
Подробности и билеты.
Партнер выставки — Национальный музей РД им. А.Тахо-Годи.
👍20🔥12
В новом выпуске проекта «Формула костюма» рассмотрим женский праздничный костюм ингерманландских финнов эвремейсов 🔻
В чем заключается уникальность этого костюма? Какие архаичные черты он в себе несет? Как «читали» вышивку и понимали, из какого прихода родом её обладательница?
Расскажет научный сотрудник отдела этнографии народов Северо-Запада России и Прибалтики Мария Докучаева.
Смотреть эксклюзивно в VK видео.
#ФормулаКостюма
В чем заключается уникальность этого костюма? Какие архаичные черты он в себе несет? Как «читали» вышивку и понимали, из какого прихода родом её обладательница?
Расскажет научный сотрудник отдела этнографии народов Северо-Запада России и Прибалтики Мария Докучаева.
Смотреть эксклюзивно в VK видео.
#ФормулаКостюма
VK Видео
Женский праздничный костюм ингерманландских финнов эвремейсов
Подробнее о проекте «Формула костюма»: https://vk.cc/cKwDBf
🥰14🔥7
«Тофалары. Затерянные в Саянах»: костюм шамана 🔻
Шаманский костюм из оленьей шкуры — это сложный символический объект, в создании которого традиционно участвовал весь род. Его центральный мотив — «оживший скелет»: аппликации из ткани на кафтане и обуви детально изображают кости, ребра и суставы. При каждом движении шамана костюм буквально «звучит» благодаря множеству металлических подвесок, колокольчиков и жестяных птиц, олицетворяющих духов-помощников.
Венчает образ головной убор, представляющий собой широкую повязку с перьями филина и матерчатыми жгутами. На его передней части подшейным волосом оленя вышиты брови, глаза, нос и рот — это «лицо» духа-предка, покровителя шамана.
По свидетельству собирателя, этот костюм был «живым»: духи-помощники владельца множество раз вынуждали его сородичей переделывать одеяние, дополняя его всё новыми деталями.
Тофалары. Иркутская губ., Нижнеудинский у. Конец XIX – первая треть XX в.
Информационный партнер выставки – проект «Окно в Россию».
Шаманский костюм из оленьей шкуры — это сложный символический объект, в создании которого традиционно участвовал весь род. Его центральный мотив — «оживший скелет»: аппликации из ткани на кафтане и обуви детально изображают кости, ребра и суставы. При каждом движении шамана костюм буквально «звучит» благодаря множеству металлических подвесок, колокольчиков и жестяных птиц, олицетворяющих духов-помощников.
Венчает образ головной убор, представляющий собой широкую повязку с перьями филина и матерчатыми жгутами. На его передней части подшейным волосом оленя вышиты брови, глаза, нос и рот — это «лицо» духа-предка, покровителя шамана.
По свидетельству собирателя, этот костюм был «живым»: духи-помощники владельца множество раз вынуждали его сородичей переделывать одеяние, дополняя его всё новыми деталями.
Тофалары. Иркутская губ., Нижнеудинский у. Конец XIX – первая треть XX в.
Информационный партнер выставки – проект «Окно в Россию».
❤28🔥15👍8🥰2🎉2