☑️الحث.على.تفطير.الصائمين.
(مَن فطَّرَ صائمًا كانَ لَهُ مثلُ أجرِهِ ، غيرَ أنَّهُ لا ينقُصُ من أجرِ الصَّائمِ شيئًا).
تَفـطيرُ الصَّائمِ وإطعامُه من الأفعالِ الصَّالحةِ الَّتي حثَّتْ عليها الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ ، ورغَّبَتْ فيها ، وبيَّنتْ فضيلةَ مَن يفعَلُها. وفي هذا الحديثِ يقولُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
▪️"مَن فـطَّرَ صائمًا" ، أي : أطعَمَه حين وجَبَ الإفطارُ.
▪️"كان له مثْلُ أجْرِه" ، أي : مثْلُ أجْرِ هذا الصَّائمِ.
■ "غيرَ أنَّه لا ينقُصُ من أجْرِ الصَّائمِ شيئًا" ، أي : لكلَيْهما أجْرٌ ، لا يأخُذُ هذا من أجْرِ هذا ، ولعَلَّه أردَفَ بالتَّنبيهِ على عدَمِ نُقصانِ أجْرِ الصَّائمِ ؛ حتَّى لا يُتَوَهَّمَ مِن إعـطاءِ الَّذي أطعَمَه مثْلَ أجْرِه نُقصانُ بعْضِ أجْرِ الصَّائمِ ، وهذا من عـظيمِ فضْلِ اللهِ على عِبادِه ، وواسِعِ كَرمِه وفضْلِه عليهم.
📓الموسوعة_الحديثية
#رمضان
(مَن فطَّرَ صائمًا كانَ لَهُ مثلُ أجرِهِ ، غيرَ أنَّهُ لا ينقُصُ من أجرِ الصَّائمِ شيئًا).
تَفـطيرُ الصَّائمِ وإطعامُه من الأفعالِ الصَّالحةِ الَّتي حثَّتْ عليها الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ ، ورغَّبَتْ فيها ، وبيَّنتْ فضيلةَ مَن يفعَلُها. وفي هذا الحديثِ يقولُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
▪️"مَن فـطَّرَ صائمًا" ، أي : أطعَمَه حين وجَبَ الإفطارُ.
▪️"كان له مثْلُ أجْرِه" ، أي : مثْلُ أجْرِ هذا الصَّائمِ.
■ "غيرَ أنَّه لا ينقُصُ من أجْرِ الصَّائمِ شيئًا" ، أي : لكلَيْهما أجْرٌ ، لا يأخُذُ هذا من أجْرِ هذا ، ولعَلَّه أردَفَ بالتَّنبيهِ على عدَمِ نُقصانِ أجْرِ الصَّائمِ ؛ حتَّى لا يُتَوَهَّمَ مِن إعـطاءِ الَّذي أطعَمَه مثْلَ أجْرِه نُقصانُ بعْضِ أجْرِ الصَّائمِ ، وهذا من عـظيمِ فضْلِ اللهِ على عِبادِه ، وواسِعِ كَرمِه وفضْلِه عليهم.
📓الموسوعة_الحديثية
#رمضان
☑️يستحب أن يكون السحور من التمر أو معه تمر ، وهذا سنة يغفل عنها الكثير ، ويظنون أن التمر سنة للإفطار فقط، ففي الحديث قال صلى الله عليه وسلم : ( نعم سحور المؤمن التمر ) .
*[ عبدالعزيز الطريفي ]
#رمضان
*[ عبدالعزيز الطريفي ]
#رمضان
☑️*قال ابن رجب الحنبلي :
وأفضل أنواع الصبر : الصيام، فإنه يجمع الصبر على الأنواع الثلاثة، لأنه صبرٌ على طاعة الله عز وجل، وصبرٌ عن معاصي الله ، لأن العبد يترك شهواته لله ونفسه قد تنازعه إليها ، وفيه أيضاً صبرٌ على الأقدار المؤلمة بما قد يحصل للصائم من الجوع والعطش .
*[ جامع العلوم والحكم ]
#رمضان
وأفضل أنواع الصبر : الصيام، فإنه يجمع الصبر على الأنواع الثلاثة، لأنه صبرٌ على طاعة الله عز وجل، وصبرٌ عن معاصي الله ، لأن العبد يترك شهواته لله ونفسه قد تنازعه إليها ، وفيه أيضاً صبرٌ على الأقدار المؤلمة بما قد يحصل للصائم من الجوع والعطش .
*[ جامع العلوم والحكم ]
#رمضان
يَنبغي للإمامِ أن يجتنبَ في دُعاءِ القنوتِ عِدَّة أمور ؛ منها :
● المُبالَغة في رفْعِ الصَّوتِ بالدُّعاء.
● تَكلُّف السَّجع.
● الإطالَة على الناسِ في دُعاءِ القُنوت.
📓الموسوعة_الفقهية
#رمضان
● المُبالَغة في رفْعِ الصَّوتِ بالدُّعاء.
● تَكلُّف السَّجع.
● الإطالَة على الناسِ في دُعاءِ القُنوت.
📓الموسوعة_الفقهية
#رمضان
☑️قـــال الإمــام إبن الجـوزي رحمـہ اللـہ
إِخْوَانِي :
اسْتَدْرِكُوا بَاقِي الشَّهْرِ فَإِنَّهُ أَشْرَفُ أَوْقَاتِ الدَّهْرِ ، وَاحْصُرُوا النُّفُوسَ عَنْ هَوَاهَا بِالْقَهْرِ ، وَقَدْ سَمِعْتُمْ بِالْحُـورِ الْعِينِ فَاهْتَمُّوا بِالْمَهْرِ .
عِبَادَ اللَّـهِ :
اعْلَمُوا أَنَّ النِّصْفَ الأَخِيرَ أَفْضَلُ مِنَ الأَوَّلِ ، لأَنَّ فِيهِ الْعَشْرَ وَلَيْلَةَ الْـقَـدْرِ ، وَالأَعْمَالُ تُضَاعَفُ بِشَـرَفِ وَقْتِهَا وَمَڪَانِهَا.
📓كتاب التبصرة
#رمضان
إِخْوَانِي :
اسْتَدْرِكُوا بَاقِي الشَّهْرِ فَإِنَّهُ أَشْرَفُ أَوْقَاتِ الدَّهْرِ ، وَاحْصُرُوا النُّفُوسَ عَنْ هَوَاهَا بِالْقَهْرِ ، وَقَدْ سَمِعْتُمْ بِالْحُـورِ الْعِينِ فَاهْتَمُّوا بِالْمَهْرِ .
عِبَادَ اللَّـهِ :
اعْلَمُوا أَنَّ النِّصْفَ الأَخِيرَ أَفْضَلُ مِنَ الأَوَّلِ ، لأَنَّ فِيهِ الْعَشْرَ وَلَيْلَةَ الْـقَـدْرِ ، وَالأَعْمَالُ تُضَاعَفُ بِشَـرَفِ وَقْتِهَا وَمَڪَانِهَا.
📓كتاب التبصرة
#رمضان
يُستحبُّ رفْعُ اليدينِ في دُعاءِ القنوتِ ، وهذا مذهبُ الشافعيَّة على الصَّحيح ، والحَنابِلَة ، وروايةٌ عن أبي يُوسفَ ، وبه قالتْ طائفةٌ من السَّلفِ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين ، والألبانيُّ.
📓الموسوعة_الفقهية
#رمضان
📓الموسوعة_الفقهية
#رمضان
لو قسَّم الأئمة دقائق القنوت، التي يتكلفون فيها السجع في الدعاء واستبكاء الناس، على سجود الركعات الذي بالكاد يستطيع المصلِّي فيه أن يفي الذكر المكتوب حقه لكان أحسن.
#رمضان
#رمضان
#رمضان
📩 السؤال :
إذا وافقت إحدى ليالي الوتر في العشر ليلة الجمعة ، فهل تكون أرجى ليلة للقدر؟
📋 الجواب :
❌ لا نعلم في الشريعة دليلا على أنه إذا وافقت ليلة الجمعة ليلة وتر فإنها تكون ليلة القدر ، وعليه فلا يجزم بذلك ولا يعتقد صحته.
والمشروع هو الاجتهاد في ليالي العشر كلها ؛ فإن من فعل ذلك فقد أدرك ليلة القدر بيقين. والله أعلم.
📓الموقع الرسمي للشيخ سليمان_الماجد
📩 السؤال :
إذا وافقت إحدى ليالي الوتر في العشر ليلة الجمعة ، فهل تكون أرجى ليلة للقدر؟
📋 الجواب :
❌ لا نعلم في الشريعة دليلا على أنه إذا وافقت ليلة الجمعة ليلة وتر فإنها تكون ليلة القدر ، وعليه فلا يجزم بذلك ولا يعتقد صحته.
والمشروع هو الاجتهاد في ليالي العشر كلها ؛ فإن من فعل ذلك فقد أدرك ليلة القدر بيقين. والله أعلم.
📓الموقع الرسمي للشيخ سليمان_الماجد
☑️كيفية.قيام.الليل.
يقول هذا السائل: أرجو أن تبينوا لي كيفية أداء الصلاة وقيام الليل وعن عدد الركعات ، وماذا يقال في الركوع والسجود؟ وعن الآيات التي يستحب أن نقرأ في كل ركعة فيها؟
🗒 الجواب :
قيام الليل مشروع وسنة ، ومن أعمال الصالحين"، ومن أعماله ﷺ ، قال الله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا} [المزمل:1-2] يعني: النبي ﷺ.
قال الله جل وعلا : {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ} [الإسراء:79] الآية، وقال عن عباد الرحمن في سورة الفرقان: {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا [الفرقان:64] ، وقال في صفة عباد الله المسلمين المؤمنين : {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الذاريات:17-18].
فقيام الليل سنة_مؤكدة سواءً في أوله أو في وسطه أو في آخره"، لكن آخره أفضل ، الثلث الأخير أفضل إلا إذا كان يشق عليه ذلك فإنه يوتر في أول الليل يوتر بواحدة ، بثلاث ، بخمس ، بسبع.. بأكثر ، يسلم من كل ثنتين ، يصلي ثنتين ثنتين.
▫️ويجتهد في ترتيل القراءة ، ويوتر بواحدة وليس هناك شيء محدود ، يقرأ ما تيسر : من أول القرآن ، من أوسط القرآن ، من آخره ، أو ينظم ختمه ؛ يبدأ من أول القرآن إلى أن يختم ثم يعود .. كله طيب، ليس في هذا حد محدود ، لكن السنة أن يرتل كما قال الله جل وعلا: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} [المزمل:4] كان النبي ﷺ يقرأ قراءة واضحة يرتلها حتى يستفيد من يسمعها.
ويستحب له السؤال عند آية الرحمة ، والتعوذ عند آية الوعيد"، والتسبيح عند آية التسبيح في تهجده ؛ كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام.
والسنة أن يسلم من كل ثنتين لقوله ﷺ: (صلاة الليل مثنى مثنى (يعني: ثنتين ثنتين) فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى).
يقرأ فيها الحمد وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1] في ... الركعة الأخيرة ، ويقنت فيها بعد الركوع بالقنوت الشرعي الذي علمه النبي ﷺ الحسن ، وهو معروف عند أهل العلم.
والسنة عدم العجلة طمئن في ركوعه ، سجوده وقراءته لا يعجل يطمئن ، كان النبي ﷺ يصلي بطمأنينة وترتيل للقراءة خشوعًا في الركوع والسجود ، هكذا المؤمن لا يعجل يطمئن في ركوعه وسجوده ، يطمئن في قراءته ولا يعجل ، يخشع فيها، تأسيًا بالنبي عليه الصلاة والسلام ، وإذا أوتر بواحدة أو بثلاث أو بخمس أو بأكثر فلا بأس الأمر واسع.
صلاة الليل ما فيها حد محدود ، لكن أفضلها إحدى عشرة أو ثلاث عشرة تأسيًا بالنبي ﷺ ، يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة هذا هو أفضلها ، وإن أوتر بأكثر من هذا فلا بأس.
#رمضان
يقول هذا السائل: أرجو أن تبينوا لي كيفية أداء الصلاة وقيام الليل وعن عدد الركعات ، وماذا يقال في الركوع والسجود؟ وعن الآيات التي يستحب أن نقرأ في كل ركعة فيها؟
🗒 الجواب :
قيام الليل مشروع وسنة ، ومن أعمال الصالحين"، ومن أعماله ﷺ ، قال الله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا} [المزمل:1-2] يعني: النبي ﷺ.
قال الله جل وعلا : {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ} [الإسراء:79] الآية، وقال عن عباد الرحمن في سورة الفرقان: {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا [الفرقان:64] ، وقال في صفة عباد الله المسلمين المؤمنين : {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الذاريات:17-18].
فقيام الليل سنة_مؤكدة سواءً في أوله أو في وسطه أو في آخره"، لكن آخره أفضل ، الثلث الأخير أفضل إلا إذا كان يشق عليه ذلك فإنه يوتر في أول الليل يوتر بواحدة ، بثلاث ، بخمس ، بسبع.. بأكثر ، يسلم من كل ثنتين ، يصلي ثنتين ثنتين.
▫️ويجتهد في ترتيل القراءة ، ويوتر بواحدة وليس هناك شيء محدود ، يقرأ ما تيسر : من أول القرآن ، من أوسط القرآن ، من آخره ، أو ينظم ختمه ؛ يبدأ من أول القرآن إلى أن يختم ثم يعود .. كله طيب، ليس في هذا حد محدود ، لكن السنة أن يرتل كما قال الله جل وعلا: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} [المزمل:4] كان النبي ﷺ يقرأ قراءة واضحة يرتلها حتى يستفيد من يسمعها.
ويستحب له السؤال عند آية الرحمة ، والتعوذ عند آية الوعيد"، والتسبيح عند آية التسبيح في تهجده ؛ كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام.
والسنة أن يسلم من كل ثنتين لقوله ﷺ: (صلاة الليل مثنى مثنى (يعني: ثنتين ثنتين) فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى).
يقرأ فيها الحمد وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1] في ... الركعة الأخيرة ، ويقنت فيها بعد الركوع بالقنوت الشرعي الذي علمه النبي ﷺ الحسن ، وهو معروف عند أهل العلم.
والسنة عدم العجلة طمئن في ركوعه ، سجوده وقراءته لا يعجل يطمئن ، كان النبي ﷺ يصلي بطمأنينة وترتيل للقراءة خشوعًا في الركوع والسجود ، هكذا المؤمن لا يعجل يطمئن في ركوعه وسجوده ، يطمئن في قراءته ولا يعجل ، يخشع فيها، تأسيًا بالنبي عليه الصلاة والسلام ، وإذا أوتر بواحدة أو بثلاث أو بخمس أو بأكثر فلا بأس الأمر واسع.
صلاة الليل ما فيها حد محدود ، لكن أفضلها إحدى عشرة أو ثلاث عشرة تأسيًا بالنبي ﷺ ، يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة هذا هو أفضلها ، وإن أوتر بأكثر من هذا فلا بأس.
#رمضان
☑️ هذا السائل يقول : من أوقات الاستجابة للدعاء الثلث الأخير من الليل ، ففيه ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا وهذا من فضل الله علينا فما المقصود بثلث الليل الأخير من الليل؟ هل هو قبل أذان الفجر بساعة أو ساعتين أفيدونا عن هذا مأجورين.
📝 الجواب :
الشيخ : هذا على حسب طول الليل وقصره ، فمثلاً إذا كان طول الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر اثنتي عشرة ساعة فثلث الليل الآخر أربع ساعات قبل الفجر.
وإذا كان الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر تسع ساعات فثلث الليل الأخير ما قبل الفجر بثلاث ساعات.
والمهم أن هذا يختلف ، ولكن يقسم الإنسان ما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر ثلاثاً ، فيسقط ثلثين ويبقى الثلث الأخير.
📓 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين
#رمضان
📝 الجواب :
الشيخ : هذا على حسب طول الليل وقصره ، فمثلاً إذا كان طول الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر اثنتي عشرة ساعة فثلث الليل الآخر أربع ساعات قبل الفجر.
وإذا كان الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر تسع ساعات فثلث الليل الأخير ما قبل الفجر بثلاث ساعات.
والمهم أن هذا يختلف ، ولكن يقسم الإنسان ما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر ثلاثاً ، فيسقط ثلثين ويبقى الثلث الأخير.
📓 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين
#رمضان
☑️مَتَى تُطْلَبُ لَيْلَةُ القَدْرِ وَمَا هِيَ عَلاَمَاتُهَا؟
الحمد لله ، ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر #رمضان هكذا صح عن النبي -ﷺ- أنه قال : { هي في العشر الأواخر من رمضان } .
● وتكون في الوتر منها ، لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وليلة خمس وعشرين وليلة سبع وعشرين وليلة تسع وعشرين .
◉ ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي -ﷺ- { لتاسعة تبقى لسابعة تبقى لخامسة تبقى لثالثة تبقى } .
● فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع، وتكون الاثنين والعشرين تاسعة تبقى وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح .
◉ وهكذا أقام النبي -ﷺ- في الشهر وإن كان الشهر تسعا وعشرين كان التاريخ بالباقي. كالتاريخ الماضي وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه كما قال النبي -ﷺ- { تحروها في العشر الأواخر } وتكون في السبع الأواخر أكثر .
● وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين كما كان أُبي بن كعب يحلف أنها ليلة سبع وعشرين . فقيل له : بأي شيء علمت ذلك ؟ فقال بالآية التي أخبرنا رسول الله. { أخبرنا أن الشمس تطلع صبحة صبيحتها كالطشت لا شعاع لها }. فهذه العلامة التي رواها أبي بن كعب عن النبي -ﷺ- .
◉ من أشهر العلامات في الحديث وقد روي في علاماتها { أنها ليلة بلجة منيرة } وهي ساكنة لا قوية الحر ولا قوية البرد وقد يكشفها الله لبعض الناس في المنام أو اليقظة. فيرى أنوارها أو يرى من يقول له هذه ليلة القدر وقد يفتح على قلبه من لمشاهدة ما يتبين به الأمر. والله تعالى أعلم.
📓[ "مجموع الفتاوى" (٢٨٤/٢٥-٢٨٦) ]
الحمد لله ، ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر #رمضان هكذا صح عن النبي -ﷺ- أنه قال : { هي في العشر الأواخر من رمضان } .
● وتكون في الوتر منها ، لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وليلة خمس وعشرين وليلة سبع وعشرين وليلة تسع وعشرين .
◉ ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي -ﷺ- { لتاسعة تبقى لسابعة تبقى لخامسة تبقى لثالثة تبقى } .
● فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع، وتكون الاثنين والعشرين تاسعة تبقى وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح .
◉ وهكذا أقام النبي -ﷺ- في الشهر وإن كان الشهر تسعا وعشرين كان التاريخ بالباقي. كالتاريخ الماضي وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه كما قال النبي -ﷺ- { تحروها في العشر الأواخر } وتكون في السبع الأواخر أكثر .
● وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين كما كان أُبي بن كعب يحلف أنها ليلة سبع وعشرين . فقيل له : بأي شيء علمت ذلك ؟ فقال بالآية التي أخبرنا رسول الله. { أخبرنا أن الشمس تطلع صبحة صبيحتها كالطشت لا شعاع لها }. فهذه العلامة التي رواها أبي بن كعب عن النبي -ﷺ- .
◉ من أشهر العلامات في الحديث وقد روي في علاماتها { أنها ليلة بلجة منيرة } وهي ساكنة لا قوية الحر ولا قوية البرد وقد يكشفها الله لبعض الناس في المنام أو اليقظة. فيرى أنوارها أو يرى من يقول له هذه ليلة القدر وقد يفتح على قلبه من لمشاهدة ما يتبين به الأمر. والله تعالى أعلم.
📓[ "مجموع الفتاوى" (٢٨٤/٢٥-٢٨٦) ]
#رمضان
هلالُ النورِ مالَ إلى المحاقِ
و شهرُ الخير آذنَ بالفراقِ
مضتْ عشرٌ فعشرٌ مسرعاتٍ
وعشرٌ أسرجت ظهرَ البُراقِ
مضى الثلثان يا قلباه فالحقْ
على الثلثِ الأخيرِ من السباقِ
أمامك ليلةٌ عن ألفِ شهرٍ
مخبأةٌ لدى العشرِ البواقي
رجوتك يا إله الكون ثوباً
يواري سوءتي يوم المساقِ.
هلالُ النورِ مالَ إلى المحاقِ
و شهرُ الخير آذنَ بالفراقِ
مضتْ عشرٌ فعشرٌ مسرعاتٍ
وعشرٌ أسرجت ظهرَ البُراقِ
مضى الثلثان يا قلباه فالحقْ
على الثلثِ الأخيرِ من السباقِ
أمامك ليلةٌ عن ألفِ شهرٍ
مخبأةٌ لدى العشرِ البواقي
رجوتك يا إله الكون ثوباً
يواري سوءتي يوم المساقِ.
☑️ الذي يدل على أن ليلة القدر قد تكون في الليالي الزوجية أيضًا .
و هو تنبيه لطيف ومهم جدًّا من شيخ الإسلام "ابن تيمية" بخصوص ليلة القَدْر ، وأنها قد تكون في ليالي الشِّفع كما قد تكون في ليالي الوِتْر ، وذلك بحسب نُقصانِ الشهر وتمامه .قال شيخُ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - :
( ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر #رمضان هكذا صح عن النبي ﷺ أنه قال : "هي في العشر الأواخر من رمضان " ، وتكون في الوِتر منها . لكن الوِتر يكون باعتبار الماضي فتُطلب ليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاث وعشرين ، وليلة خمس وعشرين ، وليلة سبع وعشرين ، وليلة تسع وعشرين .
ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتاسعة تبقى ، لسابعة تبقى ، لخامسة تبقى ، لثالثة تبقى " .
فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع ، وتكون ليلة الاثنين والعشرين تاسعة تبقى ، وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى .وهكذا فسَّره أبو سعيدٍ الخدري في الحديث الصحيح ، وهكذا أقام النبي ﷺ في الشهر .
وإن كان الشهر تسعًا وعشرين كان التاريخُ بالباقي كالتاريخ الماضي .
وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :["تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ" متفق عليه] ... ) .
📓 المَصدر : «مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» ، 25 /284-285
و هو تنبيه لطيف ومهم جدًّا من شيخ الإسلام "ابن تيمية" بخصوص ليلة القَدْر ، وأنها قد تكون في ليالي الشِّفع كما قد تكون في ليالي الوِتْر ، وذلك بحسب نُقصانِ الشهر وتمامه .قال شيخُ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - :
( ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر #رمضان هكذا صح عن النبي ﷺ أنه قال : "هي في العشر الأواخر من رمضان " ، وتكون في الوِتر منها . لكن الوِتر يكون باعتبار الماضي فتُطلب ليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاث وعشرين ، وليلة خمس وعشرين ، وليلة سبع وعشرين ، وليلة تسع وعشرين .
ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتاسعة تبقى ، لسابعة تبقى ، لخامسة تبقى ، لثالثة تبقى " .
فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع ، وتكون ليلة الاثنين والعشرين تاسعة تبقى ، وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى .وهكذا فسَّره أبو سعيدٍ الخدري في الحديث الصحيح ، وهكذا أقام النبي ﷺ في الشهر .
وإن كان الشهر تسعًا وعشرين كان التاريخُ بالباقي كالتاريخ الماضي .
وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :["تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ" متفق عليه] ... ) .
📓 المَصدر : «مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» ، 25 /284-285
#رمضان
ما.يُشرَعُ.فعله.في.ليلةِ.القَدرِ.
1⃣ القيام :
يُشرَعُ في هذه الليلةِ الشَّريفةِ قيامُ لَيلِها بالصَّلاةِ.
▪️عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((ومن قامَ ليلةَ القَدرِ إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقَدَّمَ مِن ذَنبِه)). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ الاعتكاف :
يُشرَعُ في ليلةِ القَدرِ الاعتكاف ؛ فقد كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يعتَكِفُ في العَشْرِ الأواخِر ؛ التماسًا لِلَيلةِ القَدْرِ.
▪️عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((من كان اعتكَفَ معي ، فلْيعتكِفِ العَشرَ الأواخِر ، وقد أُريتُ هذه الليلةَ ثم أُنسِيتُها ، وقد رأيتُني أسجُدُ في ماءٍ وطِينٍ مِن صَبيحَتِها فالتَمِسوها في العَشرِ الأواخِر ، والتَمِسوها في كُلِّ وِترٍ)). رواه البخاري ومسلم.
3⃣ الدعـاء :
يُشرَعُ الدُّعاءُ فيها والتقَرُّبُ به إلى اللهِ تبارك وتعالى.
▪️عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((قلتُ : يا رسولَ الله ، أرأيتَ إنْ عَلِمْتُ أيُّ ليلةٍ ليلةُ القَدر ، ما أقولُ فيها؟ قال : قُولي : اللَّهُمَّ ، إنِكَّ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفوَ فاعْفُ عَنِّي)).
4⃣ العمل_الصالح :
قال الله تعالى : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ }. [القدر: 3].
قال كثيرٌ مِنَ المُفَسِّرين : أي : العَمَلُ فيها خيرٌ مِنَ العَمَلِ في ألفِ شَهر ، ليس فيها ليلةُ القَدْرِ ؛ ففي تلك الليلةِ يُقسَمُ الخيرُ الكثيرُ الذي لا يُوجَدُ مِثلُه في ألفِ شَهرٍ.
ما.يُشرَعُ.فعله.في.ليلةِ.القَدرِ.
1⃣ القيام :
يُشرَعُ في هذه الليلةِ الشَّريفةِ قيامُ لَيلِها بالصَّلاةِ.
▪️عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((ومن قامَ ليلةَ القَدرِ إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقَدَّمَ مِن ذَنبِه)). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ الاعتكاف :
يُشرَعُ في ليلةِ القَدرِ الاعتكاف ؛ فقد كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يعتَكِفُ في العَشْرِ الأواخِر ؛ التماسًا لِلَيلةِ القَدْرِ.
▪️عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((من كان اعتكَفَ معي ، فلْيعتكِفِ العَشرَ الأواخِر ، وقد أُريتُ هذه الليلةَ ثم أُنسِيتُها ، وقد رأيتُني أسجُدُ في ماءٍ وطِينٍ مِن صَبيحَتِها فالتَمِسوها في العَشرِ الأواخِر ، والتَمِسوها في كُلِّ وِترٍ)). رواه البخاري ومسلم.
3⃣ الدعـاء :
يُشرَعُ الدُّعاءُ فيها والتقَرُّبُ به إلى اللهِ تبارك وتعالى.
▪️عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((قلتُ : يا رسولَ الله ، أرأيتَ إنْ عَلِمْتُ أيُّ ليلةٍ ليلةُ القَدر ، ما أقولُ فيها؟ قال : قُولي : اللَّهُمَّ ، إنِكَّ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفوَ فاعْفُ عَنِّي)).
4⃣ العمل_الصالح :
قال الله تعالى : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ }. [القدر: 3].
قال كثيرٌ مِنَ المُفَسِّرين : أي : العَمَلُ فيها خيرٌ مِنَ العَمَلِ في ألفِ شَهر ، ليس فيها ليلةُ القَدْرِ ؛ ففي تلك الليلةِ يُقسَمُ الخيرُ الكثيرُ الذي لا يُوجَدُ مِثلُه في ألفِ شَهرٍ.
#رمضان
☑️ وقـد أخـفـاهـا - ليلة القدر - الله ﷻ عـن عبـاده لحـكمتين عظيـمتين :-
(❶)- إحـداهمـا أن يـتبيـن الـجـاد فـي طـلبهـا الـذي يـجتهـد فـي كـل الـليالـي لـعلـه يـدركهـا ويـصيبهـا ، فـإنهـا لـو كـانـت لـيلـة مـعينـة لـم يـجـد الـنـاس إلا فـي تـلـك الـليلـة فـقـط .
(❷)- والـحكمـة الـثانيـة أن يـزداد الـنـاس عـمـلاً صـالحـاً يـتقربـون بـه إلـى ربـهـم ، يـنتفعـون بـه .
☑️ وقـد أخـفـاهـا - ليلة القدر - الله ﷻ عـن عبـاده لحـكمتين عظيـمتين :-
(❶)- إحـداهمـا أن يـتبيـن الـجـاد فـي طـلبهـا الـذي يـجتهـد فـي كـل الـليالـي لـعلـه يـدركهـا ويـصيبهـا ، فـإنهـا لـو كـانـت لـيلـة مـعينـة لـم يـجـد الـنـاس إلا فـي تـلـك الـليلـة فـقـط .
(❷)- والـحكمـة الـثانيـة أن يـزداد الـنـاس عـمـلاً صـالحـاً يـتقربـون بـه إلـى ربـهـم ، يـنتفعـون بـه .
#رمضان
📩 السؤال :
هل ليلة القدر ثابتة في ليلة معينة من كل عام؟ أو أنها تنتقل من ليلة إلى ليلة؟
📝 الإجابة :
ليلة القدر لا شك أنها في رمضان لقول الله تعالى : {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} ، وبين الله تعالى في آية أخرى أن الله أنزل القرآن في رمضان فقال عز وجل {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأول من رمضان يطلب ليلة القدر ، ثم اعتكف في العشر الأوسط ، ثم رآها صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان ، ثم تواطأت رؤيا عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنها في السبع الأواخر من رمضان فقال : " أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر" ، وهذا أقل ما قيل في حصرها في زمن معين.
وإذا تأملنا الأدلة الواردة في ليلة القدر تبين لنا أنها تنتقل من ليلة إلى أخرى وأنها لا تكون في ليلة معينة كل عام ، فالنبي صلى الله عليه وسلم "أري ليلة القدر في المنام وأنه يسجد في صبيحتها في ماء وطين ، وكانت تلك الليلة ليلة إحدى وعشرين" ، وقال عليه الصلاة والسلام : "تحرُّوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان".
وهذا يدل على أنها لا تنحصر في ليلة معينة ، وبهذا تجتمع الأدلة ، ويكون الإنسان في كل ليلة من ليالي العشر يرجو أن صادف ليلة القدر.
وثبوت أجر ليلة القدر حاصل لمن قامها إيماناً واحتساباً سواء علم بها أو لم يعلم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " مَن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه" ، ولم يقل إذا علم أنه أصابها فلا يشترط في حصول ثواب ليلة القدر أن يكون العامل عالماً بها بعينها ، ولكن مَن قام العشر الأواخر من رمضان كلها إيماناً واحتساباً فإننا نجزم بأنه أصاب ليلة القدر سواء في أول العشر أو في وسطها أو في آخرها.
📓مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
📩 السؤال :
هل ليلة القدر ثابتة في ليلة معينة من كل عام؟ أو أنها تنتقل من ليلة إلى ليلة؟
📝 الإجابة :
ليلة القدر لا شك أنها في رمضان لقول الله تعالى : {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} ، وبين الله تعالى في آية أخرى أن الله أنزل القرآن في رمضان فقال عز وجل {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأول من رمضان يطلب ليلة القدر ، ثم اعتكف في العشر الأوسط ، ثم رآها صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان ، ثم تواطأت رؤيا عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنها في السبع الأواخر من رمضان فقال : " أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر" ، وهذا أقل ما قيل في حصرها في زمن معين.
وإذا تأملنا الأدلة الواردة في ليلة القدر تبين لنا أنها تنتقل من ليلة إلى أخرى وأنها لا تكون في ليلة معينة كل عام ، فالنبي صلى الله عليه وسلم "أري ليلة القدر في المنام وأنه يسجد في صبيحتها في ماء وطين ، وكانت تلك الليلة ليلة إحدى وعشرين" ، وقال عليه الصلاة والسلام : "تحرُّوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان".
وهذا يدل على أنها لا تنحصر في ليلة معينة ، وبهذا تجتمع الأدلة ، ويكون الإنسان في كل ليلة من ليالي العشر يرجو أن صادف ليلة القدر.
وثبوت أجر ليلة القدر حاصل لمن قامها إيماناً واحتساباً سواء علم بها أو لم يعلم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " مَن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه" ، ولم يقل إذا علم أنه أصابها فلا يشترط في حصول ثواب ليلة القدر أن يكون العامل عالماً بها بعينها ، ولكن مَن قام العشر الأواخر من رمضان كلها إيماناً واحتساباً فإننا نجزم بأنه أصاب ليلة القدر سواء في أول العشر أو في وسطها أو في آخرها.
📓مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.
#رمضان
مغبون ..
مغبون .. مغبون ..
من لم يبع ساعات ..ويشتري ثلاثة وثمانين عامًا !!
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ الف شهر
مغبون ..
مغبون .. مغبون ..
من لم يبع ساعات ..ويشتري ثلاثة وثمانين عامًا !!
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ الف شهر
#زكاة_الفطر
تعريفُها :
هي الزكاة التي تجب على كلِّ فردٍ المسلمين بانتهاء شهر رمضان ..
سببُ تسميَتها :
قال ابن حجر -رحمه الله- :« أُضِيفَت الصَّدَقَةُ للفِطْرِ؛ لِكَوْنِهَا تَجِبُ بِالفِطْرِ مِن رَمَضَانَ »
حُكمُها :
زكاة الفطر فَرْضٌ على كلِّ مسلمٍ؛لِما ورد عن ابن عمر -رضي الله عنه-:« أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ ».[ متفق عليه ]
متى فُرِضت؟
في السنة الثانية للهجرة .
تعريفُها :
هي الزكاة التي تجب على كلِّ فردٍ المسلمين بانتهاء شهر رمضان ..
سببُ تسميَتها :
قال ابن حجر -رحمه الله- :« أُضِيفَت الصَّدَقَةُ للفِطْرِ؛ لِكَوْنِهَا تَجِبُ بِالفِطْرِ مِن رَمَضَانَ »
حُكمُها :
زكاة الفطر فَرْضٌ على كلِّ مسلمٍ؛لِما ورد عن ابن عمر -رضي الله عنه-:« أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ ».[ متفق عليه ]
متى فُرِضت؟
في السنة الثانية للهجرة .
#زكاة_الفطر يجب إخراجها عن الأطفال والمريض الذي لم يصم
ثم إن إخراجها عن الأطفال وغير المكلفين والذين لم يصوموا لعذر من مرض أو سفر داخل في الحديث ، وتكون طهرة لأولياء غير المكلفين ، وطهرة لمن أفـطر لعذر ، على أنه سوف يصوم إذا زال عذره ، فتكون طهرة مقدمة قبل حصول الصوم أو قبل إتمامه.
📓 عبد الله بن عبد الرحمن الجبري
ثم إن إخراجها عن الأطفال وغير المكلفين والذين لم يصوموا لعذر من مرض أو سفر داخل في الحديث ، وتكون طهرة لأولياء غير المكلفين ، وطهرة لمن أفـطر لعذر ، على أنه سوف يصوم إذا زال عذره ، فتكون طهرة مقدمة قبل حصول الصوم أو قبل إتمامه.
📓 عبد الله بن عبد الرحمن الجبري
#زكاة_الفطر
الحكمة منها :
عَن ابنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- أنه قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ زَكَاةَ الفِطرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعمَةً لِلمَسَاكِينِ مَنْ أدَّاهَا قَبلَ الصَّلَاةِ؛ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقبُولَةٌ، وَمَن أدَّاهَا بَعدَ الصَّلَاةِ؛ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ» [ صحَّحه الألباني - صحيح الجامع | 3570 ]
شرح الحديث :
« طُهْرَة » : أي: تطهيرًا للنَّفْس من الآثام.
« اللَّغْو » : هو ما لا خير فيه من الكلام.
« الرَّفَث » : هو الفاحش من الكلام.
« وَطُعمَةً» :بضم الطاء؛ وهو الطعام الذي يؤكل.
« مَنْ أدَّاهَا قَبلَ الصَّلَاةِ؛ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقبُولَةٌ » : أي مَن أخرج زكاة الفطر قبل صلاة العيد فقد أدَّىٰ المفروض عليه وبَرِئَت ذِمَّتُه.
« وَمَن أدَّاهَا بَعدَ الصَّلَاةِ؛ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ » :
وهنا حالتان :
1- من أخرجها بعد صلاة العيد لعذر : فتُجزِؤه وتُقبَل منه إن شاء الله ..
2- من أخرجها بعد صلاة العيد بدون عذر : فيأثم، ولا تُجزِؤه، ولا يُخرِجُ عوضًا عنها، ويُعتَبَرُ له ما أخرج صدقة عاديَّة كالتي يتصدَّق بها في سائر الأوقات.
الحكمة منها :
عَن ابنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- أنه قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ زَكَاةَ الفِطرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعمَةً لِلمَسَاكِينِ مَنْ أدَّاهَا قَبلَ الصَّلَاةِ؛ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقبُولَةٌ، وَمَن أدَّاهَا بَعدَ الصَّلَاةِ؛ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ» [ صحَّحه الألباني - صحيح الجامع | 3570 ]
شرح الحديث :
« طُهْرَة » : أي: تطهيرًا للنَّفْس من الآثام.
« اللَّغْو » : هو ما لا خير فيه من الكلام.
« الرَّفَث » : هو الفاحش من الكلام.
« وَطُعمَةً» :بضم الطاء؛ وهو الطعام الذي يؤكل.
« مَنْ أدَّاهَا قَبلَ الصَّلَاةِ؛ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقبُولَةٌ » : أي مَن أخرج زكاة الفطر قبل صلاة العيد فقد أدَّىٰ المفروض عليه وبَرِئَت ذِمَّتُه.
« وَمَن أدَّاهَا بَعدَ الصَّلَاةِ؛ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ » :
وهنا حالتان :
1- من أخرجها بعد صلاة العيد لعذر : فتُجزِؤه وتُقبَل منه إن شاء الله ..
2- من أخرجها بعد صلاة العيد بدون عذر : فيأثم، ولا تُجزِؤه، ولا يُخرِجُ عوضًا عنها، ويُعتَبَرُ له ما أخرج صدقة عاديَّة كالتي يتصدَّق بها في سائر الأوقات.