Song: Which Side Are You On?
Singer: Florence Reece (original), popularized by Pete Seeger, Woody Guthrie, Billy Bragg, and others

Written in 1931 by Florence Reece during a violent coal miners' strike in Harlan County, Kentucky, this folk anthem captures the struggle between workers and company bosses. It became a rallying cry for labor rights and social justice, urging listeners to choose a side in the fight for fairness. Its simple, powerful lyrics and traditional melody have made it a timeless protest song, covered by many artists and used in movements worldwide.

@OurUtopianDream

" صمد بهرنگی ، آموزگار نسل ها " ✍

در ۹ شهریور ۱۳۴۷، صمد در  آبهای ارس به ماهی سیاه کوچولو پیوست خبر فقدان صمد که در اوج بلوغ آفرینش های ادبی خود بود، همه جا با بهت و حیرت و ناباوری مواجه گشت. خبر واقعیت بود، صمد دیگر با انبانی از کتاب و چهره ای گشاد به دِه کورهای آذربایجان برنگشت، اما نام و یاد صمد در آموزش های سترگ او، در میراث بی نظیر او، تمامی مرزها را درهم شکست و به سلاح آگاهیِ نسل های بالنده جامعه تبدیل شد،صمد بعنوان معلم کودکان و نوجوانان، در مبارزه علیه فقر و محرومیت، علیه بی عدالتی اجتماعی، جاودانه گشت. کارمایه اصلی صمد، در آثار کم حجم، ساده، اما پر مضمون او، ارائه یک درک عمیق از علت فقر و محرومیت اکثریت عظیم جوامع طبقاتی، و ارائه طریق برای رهائی از ستم و استثمار، نابرابری و محرومیت، به ظریف ترین شیوه ممکن است.کنکاش در آمال توده ها، و گشودن گره کور جهانی که با تمامی پلشتی هایش از همان ابتدا دست و پای فرزندان کارگران و زحمتکمشان را به زنجیر میکشد، سپس ترسیم راه رهائی از این قید و بندها، محتوای تمامی قصه های او را تشکیل میدهد. نفوذ عمیق قصه های صمد تنها به نسل جوان دوران او، منحصر نگشت، این نفوذ نسل های بعد از صمد را نیز دربر گرفت، و با گذشت زمان ابعاد گسترش یابندۀ جنبش انقلابی، نام صمد را به جریان مبارزه طبقاتی به عنوان آموزگار فرزندان محرومان به نحو گسست ناپذیری پیوند زد.در هر کجا که اثری از او ترجمه شده است، صمد را بعنوان آموزگار محرومان و راهنمای مبارزه آنها علیه عامل محرومیتشان، جاودانه ساخته است.

پ.ن :

سرود : راه صمد

ناشر : سازمان چریک هایِ فدایی خلق ایران

سال انتشار : ۱۳۵۷

شعر :

ای تو پیشاهنگ رفتن / در شب سرد زمانه
در ارس چون گل نشانده/ گرمی خونَت نشانه
ببین صمد که راه تو / شد ره هر رودخانه
کلام تو، کتاب تو / میرود خانه به خانه
ماهی کوچک در رهت پویا / دل پر از کینه جان پر از پیکار
تا که بگشاید راه دریا را / میستیزد با مرغ ماهی‌خوار
آتشی در دل ، شعله‌ها در خون / میرود بیدار میرود هوشیار
ای که هر موج ارس را / باشد از خون تو پیغام
ماهیان جویباران / میشناسندت به هر نام
ببین صمد که راه تو / شد ره هر رودخانه
کلام تو، کتاب تو / میرود خانه به خانه
قصه‌های تو راه آزادی/ بازتاب رنج ، انعکاس کار
ماهی کوچک راهی دریا / میستیزد با مرغ ماهی‌خوار
آتشی در دل شعله‌ها در خون / میرود بیدار میرود هوشیار
ای تو پیشاهنگ رفتن / در شب سرد زمانه
در ارس چون گل نشانده / گرمی خونَت نشانه
ببین صمد که راه تو / شد ره هر رودخانه
کلام تو، کتاب تو / میرود خانه به خانه

این پست رو فوروارد کنید تا از روی کانال و عکساتون بگم شبیه کدوم کارکتر تو تاریخ سینما هستید. (پابلیک باشید)

@Charm_of_7art

Capitalism breeds innovation

The innovation:

Part of teaching well is teaching students to choose a path that is steep and rocky, that they will sometimes complain about. It’s a long way up and perhaps others appear to be on what seems like an easier path,
even if it does not lead to the summit. The steeper path involves not just harder work but psychologically harder work—for teacher as much as student. It involves slowly pulling off Band-Aids. It involves knowing that love is sometimes paradoxical.

📚 Teach like a champion 3.0
✍ Doug Lemov

● کانال

◇ De Vita | Hands Over City

نماینده اصلی حزب چپ در پارلمان ایتالیا، کسی که تمام تلاشش را کرد تا شهر را از دست راست افراطی نجات دهد.

@Charm_of_7art

Chungking express(1994)

شاهکار

یک فریم از کنکور طبقاتی:

The foundation of irreligious criticism is: Man makes religion, religion does not make man. Religion is, indeed, the self-consciousness and self-esteem of man who has either not yet won through to himself, or has already lost himself again. But man is no abstract being squatting outside the world. Man is the world of man – state, society. This state and this society produce religion, which is an inverted consciousness of the world, because they are an inverted world. Religion is the general theory of this world, its encyclopaedic compendium, its logic in popular form, its spiritual point d'honneur, its enthusiasm, its moral sanction, its solemn complement, and its universal basis of consolation and justification. It is the fantastic realization of the human essence since the human essence has not acquired any true reality. The struggle against religion is, therefore, indirectly the struggle against that world whose spiritual aroma is religion.

Religious suffering is, at one and the same time, the expression of real suffering and a protest against real suffering. Religion is the sigh of the oppressed creature, the heart of a heartless world, and the soul of soulless conditions. It is the opium of the people.

The abolition of religion as the illusory happiness of the people is the demand for their real happiness. To call on them to give up their illusions about their condition is to call on them to give up a condition that requires illusions. The criticism of religion is, therefore, in embryo, the criticism of that vale of tears of which religion is the halo.

📚 Critique of Hegel's philosophy of Right
✍ Karl H. Marx

ایرانیا که همه چیشون کرکه:

OpenAi Realtime Prompting Guide

📚 Guide

#هوش‌_مصنوعی
🆔 @programmers_street

گاید جالبیه. برای بهبود پرامپت خیلی کمک میکنه

جندر انوی

فکرشو بکن سر آثار یکی از معتبرترین تاریخ‌نگاران ایران چند روزه بحثه و سطلی‌ها به اصل بربر و وحشی خودشون برگشتن و می‌خوان کتاب‌سوزی کنن. سابقهٔ یک روز فعالیت یرواند آبراهامیان می‌ارزه به تمام زندگی تک تک سلطنت طلبان و قبلهٔ عالم مشمئزکننده‌شون رضا پهلوی. اگر این موجودات که به قدرت نرسیده، تهدید به قتل و تجاوز می‌کنن، لحظه‌ای به قدرت برسن، کاری می‌کنن که جمهوری اسلامی برای همه‌مون بدل به نوستالژی شه