«Иисус стучится в окна ООН»

Художник Гарри Андерсон еще в далёком 1962-м увидел бессмысленность бесконечной озабоченности.

📱 T.me/GitaDaran

Хент

Раффи издает этот роман в 1880-1881 годах, по горячим следам завершенной Русско-турецкой войны 1877-1878 годов, точнее, ее очередного этапа.

Ценность этого романа не в простом романтизме героя который изначально бросается в глаза, а в том, что Раффи там описывает различные личности армян.  Таких разных и при этом принодлежаших одному народу. 

Романтизм и конечно же классичский стиль романа 19 века делает эту книгу одним из сокровища армянакой литературы, а исторические отсылки дают возможность мысли попутешествовать по страницам истории Армении. 

" Безумец " не самый подходящий перевод , но так как в русском языке нельзя найти другого более близкого по существу понятия армянскому слову " Խենթ " , то приходится использовать его . Начнем с того что, этим словом описывали героев одного из важнейших произведений не только армянской литературы, но и философии - героев эпоса " безумцы Сасуна " .

Таким образом мы можем сопоставить героя романа Раффи и героев эпоса . Можем так же провести параллель между персонажами эпоса и персонажами романа.

Почему никто не сопротивлялся ?

Вопрос изначально не правильный, так как история как и роман показывают что сопротивление было и было это мужественно и безумно.  Там где нельзя было пройти силой и смелостью, прорывались находчивостью.  В этом скрытый смысл " безумцов ".

Смелых до безрассудства и умных одновременно.  В этом и результат живучести армянского народа , созранивших свое существование не потому что обстоятельства позволили, а вопреки всем событиям, боли и трагедиям.  При этом сумели не только выжить, но пронести через века свою историю и культуру.

С другой стороны роман описывает политическую и социальную жизнь армян Западной Армении.  Если в Восточной Армении стояла острая проблема культурной асимелияции, то там , по ту сторону невидимый стены всегда остро стоял вопрос физического существования.  В этом и кроется ответ на многие вопросы.  С детства приученные к страху, выросли безумцами, готовыми на подвиги без капли сомнения. 

Это книга обязательна к прочтению, отнюдь не из-за высокого морально - философского смыла, а наоборот из-за своей приземлености к жизни, к чувствам и к истории.

#КнижныйКлубGit

📱 T.me/GitaDaran

Կաղաչեք ( Каханчек ) или новый год

Издревле в Армении было три  новых года - Навасард, Каханд и Аманор ( новый год ) .

Навасард

Навасард праздновали 11 августа в честь победы Айка над Белом , этот день считался началом истории Армении и армянского народа. 

Каханд

Каханд ( կաղանդ ) праздновали обычно 21 Марта , в день весеннего солнцастояния, считалась что в этот день свет побеждает и зло отходит.

Лучше всего слова Каханд объясняет Анания Ширакаци в своей книге «Космология и томар». Он говорит что Каханд это начало. 

Во всех провинциях Каханд отмечался с большими гуляниями, в храмах совершались праздничные обряды, сопровождавшиеся жертвоприношениями богам.

Аманор ( Новый год )

Ամանոր ( Аманор ) это армянское слово , которое дословно означает новый год . В большинстве странах мира 25 декабря празднуют Рождество и новый год . Большое распространение имело именно празднование Рождества, но за время советского периода , начали больше внимания уделять именно новому году .

В Армении Рождество отмечают 6 января, с древних времен это дата не менялась и в этот день происходил большой праздник и проводились различные фестивали.  Новый год же обычно совпадал с рожденственским постом , поэтому на столе были постные блюда и много разных фруктов и орехов. 

В старой армянской традиции символом Нового года был не Дед Мороз, а Дед Каханд, приходивший с посохом и в тулупе. Он дарил детям не подарки, а семь новогодних благодетелей: взаимоуважение, мир, честность, мудрость, трудолюбие, скромность и довольство.

В древности во время новогодней церемонии из подвалов домой приносили гирлянды фруктов и сухофруктов и подвешивали к потолку.

#традицииGit

📱 T.me/GitaDaran

Нас уже 1300 😀

Ура 🤗 💫

Спасибо всем за поддержку ❤️

📱 T.me/GitaDaran

Последний царь Вавилона и какое он имеет отношение к Армении

На знаменитой скале Бехистуна в Иране есть надпись Дария I, где рассказано о восстании Араха и последующем подавлении Дарием I.

Надпись выполнена на трёх языках - древнеперсидском, эламском и аккадском.На рельефе с Бехистунской скалы Араха изображён шестым из череды побеждённых Дарием I правителей мятежных областей.

Изучение Бехистунской надписи раскрывает нам секрет личности Араха - названого сыном Халди.

Кем же он был ?

Читать продолжение ...

📱 T.me/GitaDaran

Средневековый закон

Прежде всего перед судьями мы хотели написать о правах королей, потому что царство предопределено Богом, царь получает от него земную власть.

Смбат Спарапет "Судебник".

📱 T.me/GitaDaran

На Спитакском кладбище среди сотен могил с одинаковой датой смерти – 7 декабря 1988 года – есть одна без креста, звезды или фотографии. На памятнике только имя: Жужа.

Во время страшного землетрясения, которое унесло жизни 25 000 человек, Жужа – обычная дворняжка – сделала невозможное. Она спасла годовалую девочку, которая оказалась с ней под завалами. Четыре дня собака грела младенца своим теплом и, даже, кормила своим молоком – иначе как объяснить, что ребенок выжил?

Когда спасатели устраивали минуты тишины, чтобы услышать живых людей под грудой камней и песка, Жужа выла. Но животные не были в приоритете, люди важнее... И тогда Жужа сделала то, чего никогда не делала раньше – слегка прикусила ребенка. Девочка заплакала, и благодаря этому их обеих – зареванную малышку и истощенную собаку – достали из-под завалов.

Жужа прожила в семье Лалы Сарьян еще 12 лет. А когда умерла, родные Лалы похоронили ее на Спитакском кладбище среди других человеческих могил…

Пусть не по правилам, зато по заслугам.

📱 T.me/GitaDaran

С добрым утром! ☀️

Հաղարծինի վանքը` կառուցվածք 10-13րդ դարերում։

Агарцин монастырь: был построен в X—XIII веках.

Haghartsin monastery: was built between the 10th and 13th centuries.

📷 Արտաշես Գևորգյան

📱 T.me/GitaDaran