Сплясал Сасун и восхитился мир,

Сплясал Сасун и догадался мир,

Что танец сей не просто пляс,

а повесть древняя страны такой

Где в битве поражение и то,

частицу гордости имеет все равно

И что никак не победить храбрый тот народ,

Что вот с усердием таким танцует и поет.

Пер. В. Ваградян

Илюстрации к поэме " Танец Сасунцев " Геворга Эмина. Автор Григор Ханджян

T.me/GitaDaran

У нас в голосовом чате пройдёт вторая лекция.

Цикл лекций посвящённый армянакому культурному наследию и истории.

Тема: Названия нашей Родины, столица Аратты, железо , небо и тд.
Дата : 13 Марта
Время: 21:00
Длительность : 30 минут

https://news.1rj.ru/str/gitadaran?livestream

Первая лекция : Реальность и фальсификации


T.me/GitaDaran

Армянская школа философии

О врагах.

История Армении уходит в далекую древность. Поэтому и понятие врага и восприятие своих врагов в армянской культуре и менталитете имеет также свои этапы развития.

Начнем наверное с того, что территория Армянского нагорья была разделена между многими маленькими царствами, конечно, до появления единого Армянского государства. Хотя и после, есть упоминания о некоторых отдельных территорий Армянских царств, где была своеобразная автономия. И вот все эти царства не воспринимались как вражеские, хотя они то объединялись с основным государством, то переходили под влияние наших соседей. Но это больше по части истории, а нас интересует философская мысль...

Мовсес Хоренаци в описании сражения Айка и Бела, говорит про уродливых исполинах, о греховных и безжалостных личностях. Описывая наших врагов, он говорит о тиранах, при этом мы не видим использование таких же описаний против обычных войнов.

И такое встречается регулярно, во всех мифах, легендах и рассказах - армяне воюют не против определенных народов, а против их ужасных и бессердечных правителей.

Для примера можно посмотреть на наш эпос "Безумцы Сасуна", когда Давид выходит на поле боя, услышав просьбу вражеского старца, оставляет сражение с военными и идет воевать с главнокомандующим.

Всех этих примеров много, как и много примеров перемирий с врагами и разрыва этих перемирий.

Наверное в этом и кроется одна из трагедий нашего народа, в неумении воспринимать врагов как таковыми.

Тысячелетняя жизнь - еще не доказательство бессмертия.

(Шаан Натали)

Армяне, в большинстве своем, воспринимают любую трагедию как маленькую, исходя из тысячелетней истории. В рамках такого восприятия, любой враг смотрится незначительным прямо сейчас и сегодня. Потому и начиная с 19 века, начинается работа отдельных умов, чтобы изменить это.

Отчасти, из истории можно вспомнить простой факт - в 1894-1896 гг происходит организованная резня армян, а в 1905 году армяне уже с плакатами стоят на митинге с лозунгами о братсве с турками. Чем все это закончилось думаю известно всем. И хотя это смотрится нелогично, но вопрос лишь в том, что логика мысли у армян совсем другая.

Армяне помнят, что враждавали с парфянами, а потом были союзниками, потом враждавали с Римом и были союзниками, до этого с ассирийцами и с вавилонцами и так далее. Потому и сейчас, нынешних врагов воспринимают как союзников в будущем.

Турок, какого бы цвета, роста или стандарта он ни был — исламист, османист или туранист, — имел и имеет один лозунг: «Смерть Армении и армянам». 

Вот исходя из этой ситуации, Шаан Натали и написал выше приводящий текст. Ибо восприятие врага, как будущего союзника, привела нацию в плачевное состояние.

Но тут надо отметить, что данная концепция восприятия врагов, не лишена дипломатического понимания. Говоря простым языком, армянское общество и армяне в частности, в вековой истории смогли сохранить свою идентичность лишь благодаря такой гибкости и мудрости в взаимоотношениях со своими соперниками и соратниками. Лишь один нюанс, в нынешней ситуации, послужил не в пользу данной логике. И это отсутствие противовеса.

Об этом в советское время еще писал известный писатель Грант Матевосян.

Человек не должен быть таким сладким, чтобы его живьем заглотали, и человек не должен быть таким горьким, чтобы тут же хотелось выплюнуть.

То есть, имея такое восприятие и всепрощающую философию, в противовес должно было бы выступить жесткое наказание врагов. Именно в следствии жесткости, проявляемой против армян, этот противовес начал появляться ввиде фидаинского движения АСАЛА, операции "Немезиз" и так далее.

Хотя тема весьма обширная, но мы попытались по возможности полноценно разобрать её.

Продолжение следует...

О патриотизме

T.me/GitaDaran