حكم.الشك.في.عدد.الركعات.tt


📩 السؤال :

قمت بإرضاع بنت أختي مع بنتي، ولا أتذكر هل هي أربع أو خمس رضعات ، علما بأنها كانت غير مشبعة ، لأن الطفلة تبكي فأقوم بإعطائها الحليب الصناعي ، ولم يكن في ثديي حليب كثير، لأنني أرضعتها في خامس يوم من الولادة ، حيث لم يكن الحليب كثيراً في ثديي ، والآن ابني يريد الزواج منها ، فهل تعتبر محرمة عليه؟ وكل هذا حدث خلال 5 ساعات بعد أن غابت أمها عنها وتركتها عندي.

📜 الإجابــة :

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ، أما بعد :

🔖 فالرضاع الذى يثبت به التحريم وينشر الحرمة لابد أن يكون خمس رضعات مشبعات على القول الراجح, ويرجع في قدر الرضعة إلى عرف الناس ، وضابطها أن يلتقم الصبي الثدي فيرتضع منه حتى يترك الرضاع باختياره من غير عارض يعرض له ، فإن حصل ذلك خمس مرات ، فقد حصل الإرضاع المحرِّم على المفتى به عندنا .

🔘 قال ابن قدامة في المغني : 

المسألة الأولى : أن الذي يتعلق به التحريم خمس رضعات فصاعدًا ، هذا الصحيح من المذهب ، وهو مذهب الشافعي ، ثم قال: والمرجع في معرفة الرضعة إلى العرف ، لأن الشرع ورد بها مطلقًا ولم يحددها بزمن ولا مقدار ، فدل ذلك على أنه ردهم إلى العرف ، فإذا ارتضع الصبي وقطع قطعًا بينًا باختياره كان ذلك رضعة ، فإن عاد كانت رضعة أخرى ، فأما إن قطع لضيق نفس ، أو للانتقال من ثدي ، أو لشيء يلهيه ، أو قطعت عليه المرضعة ، فإن لم يعد قريبًا ، فهي رضعة ، وإن عاد في الحال ، ففيه الوجهان ، أحدهما : أن الأول رضعة ، فإذا عاد فهي رضعة أخرى ، قال: والوجه الثاني : أن جميع ذلك رضعة ، وهو قول الشافعي. انتهى.

⁉️ وفي حال حصول شك في عدد الرضاع هل هو أربع, أم خمس؟ لم يثبت التحريم ؛ لأن الأصل عدمه حتى يثبت بيقين ، قال ابن قدامة في المغني : وإذا وقع الشك في وجود الرضاع ، أو في عدد الرضاع المحرم ، هل كمل أو لا؟ لم يثبت التحريم لأن الأصل عدمه ، فلا نزول عن اليقين بالشك. اهـ.

▪️وجاء في فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب لسليمان الجمل : قوله : ولا مع الشك فيها ـ المراد بالشك مطلق التردد ، فيشمل ما لو غلب على الظن حصول ذلك لشدة الاختلاط كالنساء المجتمعة في بيت واحد ، وقد جرت العادة بإرضاع كل منهن أولاد غيرها وعلمت الإرضاع ، لكن لم تتحقق كونه خمسا ، فليتنبه له ، فإنه يقع في زماننا كثيرا. اهـ.

🔘 وبناء على ما سبق ، فإذا كنت تشكين في عدد الرضعات هل هو أربع , أم خمس , أو كانت كل رضعة لا تصل إلى ماهية الرضعة المعتبرة شرعا ، فإن التحريم لم يثبت شرعا ، وعلى هذا فيجوز لابنك الزواج ببنت خالته إذا لم يثبت بينهما رضاع من جهة أخرى.

والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=306751&fromCat=2378

#فتاوى_دروس_المرأة_الصالحة

T.me/goodsteps

الرضاع.الذي.يحرم.هو.ما.كان.في.الحولين.tt


📩 السؤال :

إذا كان هناك ولد يتيم ، أريد أن أكفله ، هذا الولد عمره تسع سنين ، هل إذا أرضعته امرأتي خمس مرات ، تصبح أمه من الرضاعة؟ إذا كان نعم ، هل يصح أن تعطيه من حليبها في إناء بدلاً من الثدي؟ وهل هناك عمر محدد حيث بعد ذلك العمر لا يدخل الطفل بالإرضاع في مسمى "الابن من الرضاعة" وجزاكم الله خيراً.

📋 الإجابــة :

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه، أما بعد :

 فالرضاع الذي يحصل به التحريم هو الرضاع في الحولين ، وأما رضاع الولد الذي جاوز العامين فلا يترتب عليه تحريم ، عند جماهير العلماء ، قال ابن قدامة –رحمه الله- : "إذا ثبت هذا ، فإن من شرط تحريم الرضاع أن يكون في الحولين. وهذا قول أكثر أهل العلم" المغني لابن قدامة (8/ 177).

وعليه ؛ فإرضاع زوجتك لهذا الولد صاحب التسع سنين لا تترتب عليه محرمية.

 والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=161285

#فتاوى_دروس_المرأة_الصالحة

T.me/goodsteps

لكل مهموم و حزين 😔
لكل من يبحث عن الراحه النفسيه👇

https://news.1rj.ru/str/joinchat/AAAAAEmNvcSU6tOxn2NpSQ

الحكمة.من.جعل.عدة.الوفاة.أربعة.أشهر.وعشرًا.tt


📩 السؤال :

تساءلت امرأة مثقفة عن عدة المتوفاة ولماذا هي أربعة أشهر وعشرة أيام؟ وما هو السبيل لإبراء الرحم؟ فقيل: لمكانة الزوج ، فقالت : إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا إذا ولدت بعد الوفاة مباشرة تنتهي العدة؟ فكيف نزيل هذه الشبهة؟.

🔖 الإجابــة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

🔘 فليست الحكمة هي إكرام الزوج فقط ، ولكن هناك حكم أخرى ، قال ابن القيم في إعلام الموقعين : وَقَدْ كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُبَالِغُونَ فِي احْتِرَامِ حَقِّ الزَّوْجِ وَتَعْظِيمِ حَرِيمِ هَذَا الْعَقْدِ غَايَةَ الْمُبَالَغَةِ مِنْ تَرَبُّصِ سَنَةٍ فِي شَرِّ ثِيَابِهَا وَحَفْشِ بَيْتِهَا، فَخَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُمْ ذَلِكَ بِشَرِيعَتِهِ الَّتِي جَعَلَهَا رَحْمَةً وَحِكْمَةً وَمَصْلَحَةً وَنِعْمَة ً، بَلْ هِيَ مِنْ أَجَلِّ نِعَمِهِ عَلَيْهِمْ عَلَى الْإِطْلَاق ِ، فَلَهُ الْحَمْدُ كَمَا هُوَ أَهْلُه ُ، وَكَانَتْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا عَلَى وَفْقِ الْحِكْمَةِ وَالْمَصْلَحَة ِ، إذْ لَا بُدَّ مِنْ مُدَّةٍ مَضْرُوبَةٍ لَهَا ، وَأَوْلَى الْمُدَدِ بِذَلِكَ الْمُدَّةُ الَّتِي يُعْلَمُ فِيهَا بِوُجُودِ الْوَلَدِ وَعَدَمِه ِ، فَإِنَّهُ يَكُونُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَة ً، ثُمَّ أَرْبَعِينَ عَلَقَةً ، ثُمَّ أَرْبَعِينَ مُضْغَة ً، فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ فِي الطَّوْرِ الرَّابِع ِ، فَقُدِّرَ بِعَشَرَةِ أَيَّام ٍ، لِتَظْهَرَ حَيَاتُهُ بِالْحَرَكَةِ إنْ كَانَ ثَمَّ حَمْلٌ. انتهى.

▪️وروى الطبري في تفسيره : عن قتادة ، قال : سألت سعيد بن المسيب : ما بال العشر؟ قال : فيه ينفخ الروح.

⚫️ قال ابن رجب في جامعه : 

والروايات التي قبل هذه عن أحمد إنما تدل على أنه ينفخ فيه الروح في مدة العشر بعد تمام الأربعة ، وهذا هو المعروف عنه ، وكذا قال ابن المسيب لما سئل عن عدة الوفاة حيث جعلت أربعة أشهر وعشرا: ما بال العشر؟ قال : ينفخ فيها الروح. انتهى.

🔅وهذه الحكمة ـ انتظار نفخ الروح إن كان حمل ـ تتناسب مع انقضاء العدة بوضع الحمل للتيقن ببراءة الرحم بعد الولادة ، والواجب أن نسلم لحكم الله علمنا الحكمة أو جهلناها.

والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=304276&fromCat=2356

#فتاوى_دروس_المرأة_الصالحة

T.me/goodsteps

حكم.الامتناع.عن.الزينة.سنة.حزنًا.على.الميت.tt


📫 السؤال :

هل يجوز منع الزينة مثل : الحناء حزنًا على ميت؟ وهل يجب الانتظار سنة على وفاته إذا أردنا التزين؟

🗓 الإجابــة :

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

 فلا يجوز لأحد من أقارب الميت أن يترك الزينة حدادًا عليه فوق ثلاثة أيام ، إلا أن تكون زوجة ، فإنها تحد على زوجها أربعة أشهرٍ وعشرًا ؛ لما في الصحيحين عن زينب بنت أبي سلمة قالت : دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي أبوها أبو سفيان ، فدعت بطيب فيه صفرة خلوق ، أو غيره ، فدهنت منه جارية ، ثم مستْ بعارضيها ، وقالت: ما لي بالطيب من حاجة ، غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال ، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرًا).

✅ وعلى ذلك فإنه لا يجوز للمرأة أن تمتنع من الحناء ، أو غيرها من أنواع الزينة المشروعة حزنًا على ميت أكثر من ثلاثة أيام ، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرًا.

والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=248287&fromCat=2356

#فتاوى_دروس_المرأة_الصالحة

T.me/goodsteps

حكم.اعتداد.المتوفى.عنها.زوجها.في.غير.بيت.الزوجية.tt


📩 السؤال :

والدتي معتدة لوفاة زوجها ، وهي تقيم الآن في المنزل الذي وصلها الخبر فيه (منزلنا) ، ولكن الوالدة تعاني من مرض الاكتئاب النفسي قبل وفاة والدي ؛ بسبب حادث مروري لأخي ؛ ومن ثم زاد المرض بعد وفاة والدي. وتحس الوالدة بخوف من البيت ، واكتئاب منه. فهل يجوز إخراجها لاستكمال ما تبقى لها من العدة في منزل جدي القريب من منزلنا ، مع العلم أنها ضرورة لتحسن حالتها الصحية النفسية؟ ولكم تحياتي وجزاكم الله خيرا .

📋 الإجابــة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

🔘 فإن الأصل أنه يجب على المرأة المتوفى عنها زوجها ، أن تعتد في بيت الزوجية ، ولا تخرج عنه إلا لعذر ؛ لما جاء عن الفريعة بنت مالك : أن زوجها خرج في طلب أعبد له ، فقتلوه. قالت : فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أرجع إلى أهلي; فإن زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه، ولا نفقة, فقال: «نعم». فلما كنت في الحجرة ناداني, فقال: «امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله». قالت : فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا. أخرجه أحمد, وأصحاب السنن , وصححه الترمذي والذهلي , وغيرهم.

🔖 جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية : ذهب جمهور الفقهاء من السلف والخلف ، ولا سيما أصحاب المذاهب الأربعة ، إلى أنه يجب على المعتدة من وفاة أن تلزم بيت الزوجية الذي كانت تسكنه عندما بلغها نعي زوجها ، سواء كان هذا البيت ملكا لزوجها ، أو معارا له، أو مستأجرا. ولا فرق في ذلك بين الحضرية والبدوية ، والحائل والحامل... وذهب جابر بن زيد ، والحسن البصري ، وعطاء من التابعين إلى أنها تعتد حيث شاءت. وروي ذلك عن علي ، وابن عباس، وجابر، وعائشة رضي الله عنهم .اهـ.

✅ لكن إن كانت المرأة تتأذى بالمقام في البيت بسبب مرضها النفسي ، فحينئذ يظهر أنه يجوز لها الانتقال ، وقد ذكر الفقهاء أن الأذى الشديد بالمقام يبيح الانتقال.

💠  جاء في تحفة المحتاج : (وتنتقل) جوازا (من المسكن لخوف) على نفسها، أو نحو ولدها، أو مال ولو لغيرها كوديعة وإن قل ، أو اختصاص كذلك فيما يظهر (من) نحو (هدم أو غرق) أو سارق (أو) لخوف (على نفسها) ما دامت فيه من ريبة للضرورة. وظاهر أنه يجب الانتقال حيث ظنت فتنة ؛ كخوف على نحو بضع ، ومن ذلك أن ينتجع قوم البدوية وتخشى من التخلف كما يأتي (أو تأذت بالجيران) أذى شديدا أي لا يحتمل عادة فيما يظهر .اهـ.

☑️ فإن كانت حالة والدتك على ما وصفت ، فإنه يجوز لها الانتقال ، ولا حرج عليها في ذلك إن شاء الله.

والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=211249&fromCat=2356

#فتاوى_دروس_المرأة_الصالحة

T.me/goodsteps

:
📣📣 شرح مفصل للكدرة قبل وبعد وأثناء الحيض 👇🏻👇🏻👇🏻


🌺 الكُــدرَة وأَحْــكَامها



قَــالَ الإمام العثيمين رحمه الله:

❒ الكُدرة:

⬅ ماءٌ ممزوجٌ بحُمرة .
⬅ وأحياناً يُمزَجُ بعروق حمراء كالعَلَقة
⬅ فهو كالصَّديد يكون ممتزجاً بمادة بيضاء وبدم.

📚الشرح الممتع (1\498)📚


🔁 لها أربعة حالات :

1) كدرة قبل الـحيض .
2) كدرة أثناء الحيض .
3) كدرة نهاية الحيض .
4) كدرة بعد الطهر من الحيض.

1⃣ ( الكدرة قبل الحيض )

❍ سئل العلامة العثيمين -رحِمُه الله- :

[ما حكم الكدرة التي تنزل من المرآة قبل الحيض بيوم أو أكثر أو أقل وقد يكون النازل علي شكل خيط رقيق أسود أو بني أو نحو ذلك وما الحكم لو كانت بعد الحيض ؟ ]

❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

« هذا إذا كانت من مقدمات الحيض فهي حيض ، ويعرف ذلك بالأوجاع والمغص الذي يأتي الحائض عادة .

أما الكدرة بعد الحيض فهي تنتظر حتى تزول لأن الكدرة المتصلة بالحيض حيض ، لقول عائشة : "لا تتعجلن حتى ترين القصة البيضاء » .

📗60 سؤال وجواب في أحكام الحيض حملوه مــن هُنـ↓ــا:

📥 http://goo.gl/6v8d7g


2⃣ ( الكدرة أثناء الحيض )

3⃣(الكدرة نهاية الحيض وهي الكدرة التي تنزل في نهاية الدورة الشهرية)

سئل العلّامــة بــن بــاز رحمه الله:

[ما حكم الكدرة التي تنزل في نهاية الدورة الشهريةحيث أن البعض من الناس يرون أنها طاهرة ؟] 

❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

《 هذه تختلف:

❶ إن كانت بعد رؤية الطهر فإنها:
← تصلي
← وتصوم
←ولا عمل عليها
تتوضأ لكل صلاة، والكدرة ليست بحيض،

⇦ فإذا رأت الكدرة بعد الطهر تصلي وتصوم وتَحل لزوجها وتتوضأ لكل صلاة، كالبول تتوضأ لكل صلاة،

❷ أما إن كانت الكدرة في أثناء الحيض في آخر الحيض فلا تعجل حتى تزول الكدرة ثم تغتسل الكدرة التي تتصل بالحيض من الحيض

⬅ حتى ترى القصة البيضاء أو الطهر النقي ثم تغتسل 》.

http://www.binbaz.org.sa/mat/16939


4⃣ ( كدرة بعد الطهر )

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز -رحِمُه الله- :

[ ترى المرأة بعد انتهاء دم الحيض لونًا يميل للبني، صغير البقعة قليل الكمية دون أن ترى علامة للحيض، وقد يستمر يومين أو أكثر، فماذا يكون عليها. هل تصلي وتصوم أم تنتظر إلى أن ترى الطهر الجاف أو العلامة؟ ]

❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

《 إذا طهرت المرأة من حيضتها، فرأت بعد الطهر وعلامة الجفاف أو القصة البيضاء بعض الإفرازات - فإنها لا تعدها حيضًا، وإنما حكمها حكم البول، عليها الاستنجاء منها والوضوء الشرعي، وهذا أمر يحصل لكثير من النساء، وتمضي في طهرها بأداء الصلوات وصيام رمضان، وقد صح عن أم عطية رضي الله عنها أنها قالت: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئًا رواه أبو داود بسند صحيح، ورواه البخاري لكن دون قولها بعد الطهر.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم 》 .

📚اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
(ج 4 صــ207)


ﮩ•┈┈┈••✾•◆🌸◆•✾••┈┈┈•ﮩ

#فتاوي

حكم.إزالة.الشعر.والأظافر.في.فترة.الحيض.tt


📩 السؤال :

هل تأثم المرأة عند إزالة الشعر والأظافر والتخلص منهما أثناء فترة الحيض ؟ وهل يجب أثناء الحيض غسلهما قبل التخلص منهما ؟ وجزاكم الله خيرا .

📜 الجواب :

⁉️هذا الإشكال الذي يطرأ عند كثير من النساء ، في شأن حكم إزالة الشعر والأظافر ونحوها من سنن الفطرة أثناء فترة الحيض ، ناشئٌ عن اعتقادٍ باطلٍ لدى بعضهن ، بأن أجزاء الإنسان تعود إليه يوم القيامة ، فإذا أزالها وعليه الحدث الأكبر من جنابة أو حيض أو نفاس ، عاد إليه يوم القيامة نجسا لم تصبه الطهارة ، وهذا كلام فاسد وتوهم لا محل له من الصحة .

📨 سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله – كما في "مجموع الفتاوى" (21/120-121) - : " عن الرجل إذا كان جنبا وقص ظفره أو شاربه أو مشَّطَ رأسه ، هل عليه شيء في ذلك ، فقد أشار بعضهم إلى هذا وقال : إذا قص الجنب شعره أو ظفره فإنه تعود إليه أجزاؤه في الآخرة ، فيقوم يوم القيامة وعليه قسط من الجنابة بحسب ما نقص من ذلك ، وعلى كل شعرة قسط من الجنابة ، فهل ذلك كذلك أم لا ؟ 
فأجاب رحمه الله :

" قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة ومن حديث أبي هريرة رضي الله عنهما أنه لما ذكر له الجنب قال ( إِنَّ المُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ ) وفي صحيح الحاكم ( حَيًّا وَلَا مَيتًا ) وما أعلم على كراهية إزالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا ، بل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي أسلم : ( أَلْقِ عَنكَ شَعرَ الكُفرِ وَاختَتِن ) – [ رواه أبو داود (356) وحسنه الألباني في "إرواء الغليل" (1/120) ]- فأمر الذي أسلم أن يغتسل ، ولم يأمره بتأخير الاختتان وإزالة الشعر عن الاغتسال ، فإطلاق كلامه يقتضي جواز الأمرين ، وكذلك تؤمر الحائض بالامتشاط في غسلها ، مع أن الامتشاط يذهب ببعض الشعر . والله أعلم " انتهى .

🔘 ويشير شيخ الإسلام بذلك إلى حديث عائشة رضي الله عنها حين حاضت في حجة الوداع فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ ) 
رواه البخاري ومسلم .

فالامتشاط غالبا ما يصاحبه تساقط بعض الشعر ، ومع ذلك أذن به النبي صلى الله عليه وسلم للمحرم والحائض .

🔅 يقول فقهاء الشافعية كما في "تحفة المحتاج" (4/56) : " النص على أن الحائض تأخذها " انتهى . ( يعني الظفر والعانة والإبط ، والمقصود نصُّ المذهب ) .

🔖 وجاء في "فتاوى نور على الدرب" للشيخ ابن عثيمين (فتاوى الزينة والمرأة/سؤال رقم 9) : " سمعت بأن مَشط الشعر لا يجوز أثناء الحيض ، ولا قص الأظافر والغسل ، فهل هذا صحيح أم لا ؟فأجاب رحمه الله تعالى :

❌ هذا ليس بصحيح ، فالحائض يجوز لها قص أظافرها ومشط رأسها ، ويجوز أن تغتسل من الجنابة ، مثل أن تحتلم وهي حائض فإنها تغتسل من الجنابة ، أو يباشرها زوجها من غير وطِء فيحصل منها إنزال فتغتسل من الجنابة ، فهذا القول الذي اشتهر عند بعض النساء من أنها لا تغتسل ولا تمتشط ولا تكد رأسها ولا تقلم أظفارها ليس له أصل من الشريعة فيما أعلم " انتهى .

ولا يعرف القول بكراهة ذلك عن أحد من فقهاء الأمة المعتبرين ، وإنما تذكره بعض كتب أهل البدع من الطوائف المخالفة لأهل السنة.

والله أعلم .

https://islamqa.info/ar/101285

#فتاوى_دروس_المرأة_الصالحة

T.me/goodsteps

حكم.دفع.الزكاة.لفتاة.فقيرة.من.أجل.نفقة.زواجها؟.tt


📩 السؤال :

هل يجوز إخراج زكاة المال في مساعدة فتاة فقيرة في نفقات زواجها ؟ مع العلم بأن الناس مهما رق حالهم فقد يتوسعون في متطلبات الزواج ؟

📋 السؤال :

1⃣ أولا : ينبغي أن يعلم أن المرأة لا يلزمها إعداد المسكن أو تجهيزه ، بل ذلك واجب على الزوج ، وهو من جملة النفقة التي تلزمه تجاه زوجته ، كما أن المهر المبذول للزوجة ملك لها ، فلها أن تستعين به أو ببعضه على تجهيز نفسها.

📚 جاء في "الموسوعة الفقهية" (16/166) : " جهاز الزوجة :

ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا يجب على المرأة أن تتجهز بمهرها أو بشيء منه , وعلى الزوج أن يعد لها المنزل بكل ما يحتاج إليه ليكون سكنا شرعيا لائقا بهما " انتهى .

2⃣ ثانيا : إذا كان لهذه الفتاة من ينفق عليها من أب أو قريب ، فهو المطالب بتجهيزها وتسليمها لزوجها ، فإن امتنع من ذلك ألزم به الزوج ، وجعل ذلك من مهرها.

3⃣ ثالثا : إذا كان العرف هو مشاركة المرأة في تجهيز البيت ، بحيث لا تتزوج إلا بذلك – كما هو الحال في بعض المجتمعات - وامتنع وليها من الإنفاق عليها ، أو عجز عن هذه النفقة ، وليس لها مال تجهز به نفسها ، فالذي يظهر هو جواز دفع الزكاة لها حينئذ ؛ لأن الحاجة إلى الزواج حاجة معتبرة ، قد تكون في بعض الأحيان كالحاجة للطعام والشراب والمسكن .

🔘 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " لو وجدنا شخصاً يستطيع أن يكتسب للأكل والشرب ، والسكنى لكنه يحتاج إلى الزواج وليس عنده ما يتزوج به فهل يجوز أن نزوجه من الزكاة ؟ الجواب : نعم ، يجوز أن نزوجه من الزكاة ، ويعطى المهر كاملاً ، فإن قيل : ما وجه كون تزويج الفقير من الزكاة جائزاً ولو كان الذي يعطى إياه كثيراً ؟

قلنا : لأن حاجة الإنسان إلى الزواج ملحة ، قد تكون في بعض الأحيان كحاجته إلى الأكل والشرب ، ولذلك قال أهل العلم : إنه يجب على من تلزمه نفقة شخص أن يزوجه إن كان ماله يتسع لذلك ، فيجب على الأب أن يزوج ابنه إذا احتاج الابن للزواج ، ولم يكن عنده ما يتزوج به ، لكن سمعت أن بعض الآباء الذي نسوا حالهم حال الشباب إذا طلب ابنه منه الزواج قال له : تزوج من عرق جبينك . وهذا غير جائز وحرام عليه إذا كان قادراً على تزويجه ، وسوف يخاصمه ابنه يوم القيامة إذا لم يزوجه مع قدرته على تزويجه " انتهى من "فتاوى أركان الإسلام" ص440-441 .

✅ وعلى هذا ، فلا حرج من إعطائها من الزكاة لتستعين بها في نفقات الزواج ، وإذا خشيت أن تنفق هذا المال فيما لا تحتاج إليه ، فيمكنك أن تخبرها أن لك عندي مبلغاً من المال قدره كذا ، فماذا تريدين أن أشتري لك به ، وتشتري لها ما تحتاج إليه .

والله أعلم .

https://islamqa.info/ar/90124

#فتاوى_دروس_المرأة_الصالحة

T.me/goodsteps

📕كتاب الفقه الميسر📕

✏️الدرس رقــ(3⃣3⃣)ــم

【مـ🕚ـدة المسح على الخفين ومـبـطـلاتـه 】

↩️ مدة المسح على الخفين بالنسبة للمقيم يوم وليلة ،
↩️ وبالنسبة للمسافر سفرا يبيح له القصر : ثلاثة أيام بلياليها ،

▪لحديث علي رضي الله عنه قال : " جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ، ويوما وليلة للمقيم"(1) .

↙️↙️ ويبطل المسح بما يأتي :

1⃣ إذا حصل ما يوجب الغسل كالجنابة بطل المسح ،لحديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال :
" كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفرا ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة "(2) .

2⃣ إذا ظهر بعض محل الفرض ، أي : ظهور بعض القدم ، بطل المسح .

3⃣ نزع الخفين يبطل المسح ، ونزع أحد الخفين كنزعهما في قول أكثر أهل العلم .

4⃣ انقضاء مدة المسح مبطل له ، لأن المسح مؤقت بزمن معين من قِبَل الشرع ، فلا تجوز الزيادة على المدة المقررة لمفهوم أحاديث التوقيت .

➖〰➖〰➖
(1 ) رواه مسلم .
(2 ) رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه وحسنه الألباني في الإرواء برقم [ ١٠٤] .

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
📚المصدر؛ كتاب الفقه الميسر
قدم له: معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله(وزيرالشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد)
#فقه_الطهاره
#المسح_علي_الخف