إذا.فعل.ما.علق.عليه.الطلاق.ناسيا.tt
📩 السؤال :
إذا قال الزوج لزوجته : أنت طالق إذا خرجت ، فأطاعته ولم تخرج إلا بإذنه ، ولكن مرة من المرات نسيت وخرجت دون أن تقول له ، فهل الطلاق يقع أم لا ؟
📋 الجواب :
أولا : من قال لزوجته : أنت طالق إن خرجت ، فإن خرجت ذاكرة مختارة ، وقع الطلاق عند جمهور الفقهاء .
🔰 وذهب بعض أهل العلم إلى أن هذا الطلاق المعلق إن أراد صاحبه منعها من الخروج ، ولم يرد الطلاق : أنه يلزمه كفارة يمين في حال خروج الزوجة ،ولا يقع بذلك طلاق .
✅ أما إن قصد الطلاق ، فإنه يقع عند حصول الأمر المعلق عليه ، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وبعض أهل العلم .
ثانيا : إذا فَعَلَ ما عَلَّق عليه الطلاق ناسيا ، وقع طلاقه عند جمهور الفقهاء ، خلافا للشافعية ، وأحمد في رواية اختارها شيخ الإسلام ، وصوبها المرداوي في "الإنصاف" (9/114).
📝 وكذلك لو علق الطلاق على فعل الغير ، ففعله ناسيا ، كما في الصورة المسئول عنها ، فلا يقع الطلاق عند الشافعية ، وهو الراجح . لكنهم اشترطوا أن يكون هذا الغير ممن يبالي بكلام الزوج ويتحاشى مخالفته ، أما إذا كان لا يبالي بكلامه ، فإن الطلاق يقع مع نسيانه .
📚 قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في "أسنى المطالب" :
وكذا لا تطلق إن علّق بفعل غيرٍ من زوجةٍ أو غيرها ، وقد قصدَ بذلك منعه أو حثه وهو ممن يبالي بتعليقه فلا يخالفه فيه ، لصداقة أو نحوها ، وعلم بالتعليق ففعله الغير ناسياً أو جاهلاً أو مكرهاً .
وإن لم يقصد منعه أو حثه ، أو كان ممن لا يبالي بتعليقه كالسلطان ، أو لم يعلم به ففعله كذلك [أي : ناسياً أو جاهلاً أو مكرهاً] طلقت لأن الغرض حينئذ مجرد التعليق بالفعل من غير قصد منع أو حث " انتهى بتصرف .
ومثل ذلك قال ابن حجر الهيتمي في "الفتاوى الفقهية الكبرى" (4/178) .
🔖 وأفتى الشيخ ابن باز رحمه الله فيمن علق الطلاق على أمر ثم فعله ناسيا ، أنه لا تطلق زوجته " لأن من شرط وقوعه أن يكون متعمدا فعل ما علق عليه الطلاق ، والناسي لم يتعمد شرعا ". "فتاوى الشيخ ابن باز" (22/47) .
#تنبيه :
على القول بعذر الناسي ، فإن يمين الطلاق أو الطلاق المعلق يظل كما هو ، فإن خرجت الزوجة بدون إذن زوجها ، بلا عذر من نسيان أو إكراه ، وقع الطلاق إن كان قد أراد الطلاق ، فإن لم يكن أراده فعليه كفارة يمين .
والله أعلم .
https://islamqa.info/ar/95528
#فتاوى_المرأة_الصالحة
http://T.me/goodsteps
📩 السؤال :
إذا قال الزوج لزوجته : أنت طالق إذا خرجت ، فأطاعته ولم تخرج إلا بإذنه ، ولكن مرة من المرات نسيت وخرجت دون أن تقول له ، فهل الطلاق يقع أم لا ؟
📋 الجواب :
أولا : من قال لزوجته : أنت طالق إن خرجت ، فإن خرجت ذاكرة مختارة ، وقع الطلاق عند جمهور الفقهاء .
🔰 وذهب بعض أهل العلم إلى أن هذا الطلاق المعلق إن أراد صاحبه منعها من الخروج ، ولم يرد الطلاق : أنه يلزمه كفارة يمين في حال خروج الزوجة ،ولا يقع بذلك طلاق .
✅ أما إن قصد الطلاق ، فإنه يقع عند حصول الأمر المعلق عليه ، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وبعض أهل العلم .
ثانيا : إذا فَعَلَ ما عَلَّق عليه الطلاق ناسيا ، وقع طلاقه عند جمهور الفقهاء ، خلافا للشافعية ، وأحمد في رواية اختارها شيخ الإسلام ، وصوبها المرداوي في "الإنصاف" (9/114).
📝 وكذلك لو علق الطلاق على فعل الغير ، ففعله ناسيا ، كما في الصورة المسئول عنها ، فلا يقع الطلاق عند الشافعية ، وهو الراجح . لكنهم اشترطوا أن يكون هذا الغير ممن يبالي بكلام الزوج ويتحاشى مخالفته ، أما إذا كان لا يبالي بكلامه ، فإن الطلاق يقع مع نسيانه .
📚 قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في "أسنى المطالب" :
وكذا لا تطلق إن علّق بفعل غيرٍ من زوجةٍ أو غيرها ، وقد قصدَ بذلك منعه أو حثه وهو ممن يبالي بتعليقه فلا يخالفه فيه ، لصداقة أو نحوها ، وعلم بالتعليق ففعله الغير ناسياً أو جاهلاً أو مكرهاً .
وإن لم يقصد منعه أو حثه ، أو كان ممن لا يبالي بتعليقه كالسلطان ، أو لم يعلم به ففعله كذلك [أي : ناسياً أو جاهلاً أو مكرهاً] طلقت لأن الغرض حينئذ مجرد التعليق بالفعل من غير قصد منع أو حث " انتهى بتصرف .
ومثل ذلك قال ابن حجر الهيتمي في "الفتاوى الفقهية الكبرى" (4/178) .
🔖 وأفتى الشيخ ابن باز رحمه الله فيمن علق الطلاق على أمر ثم فعله ناسيا ، أنه لا تطلق زوجته " لأن من شرط وقوعه أن يكون متعمدا فعل ما علق عليه الطلاق ، والناسي لم يتعمد شرعا ". "فتاوى الشيخ ابن باز" (22/47) .
#تنبيه :
على القول بعذر الناسي ، فإن يمين الطلاق أو الطلاق المعلق يظل كما هو ، فإن خرجت الزوجة بدون إذن زوجها ، بلا عذر من نسيان أو إكراه ، وقع الطلاق إن كان قد أراد الطلاق ، فإن لم يكن أراده فعليه كفارة يمين .
والله أعلم .
https://islamqa.info/ar/95528
#فتاوى_المرأة_الصالحة
http://T.me/goodsteps
حكم.صبغ.شعر.الحاجب.كله.tt
📩السؤال :
ما حكم صبغ شعر الحاجب كله ، بحيث يبدو الحاجب كله بلون واحد ليس هو لونه الأصلي؟
#ملاحظة :
ليس المقصود بالسؤال ما يعرف بالتشقير.
🔖 الإجابة :
لا بأس بذلك ؛ لأن الأصل الحل ما لم يكن ذلك شهرة، كأن تصبغ بما لم تجري العادة بالصبغ به من الألوان ، فإن ذلك داخل فيما رواه الأمام أحمد وأبو داود من حديث بن عمر : "من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة" وبشرط أن لا يكون ذلك تشبهاً بالكفار أو الفساق.
رابط المادة : http://iswy.co/euj2f
#فتاوى_المرأة_الصالحة
http://T.me/goodsteps
📩السؤال :
ما حكم صبغ شعر الحاجب كله ، بحيث يبدو الحاجب كله بلون واحد ليس هو لونه الأصلي؟
#ملاحظة :
ليس المقصود بالسؤال ما يعرف بالتشقير.
🔖 الإجابة :
لا بأس بذلك ؛ لأن الأصل الحل ما لم يكن ذلك شهرة، كأن تصبغ بما لم تجري العادة بالصبغ به من الألوان ، فإن ذلك داخل فيما رواه الأمام أحمد وأبو داود من حديث بن عمر : "من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة" وبشرط أن لا يكون ذلك تشبهاً بالكفار أو الفساق.
رابط المادة : http://iswy.co/euj2f
#فتاوى_المرأة_الصالحة
http://T.me/goodsteps
حكم.تشقير.الحواجب.tt
هل يجوز تشقير - صبغ – الحاجبين ؟.
الجواب :
اختلف العلماء المعاصرون في حكم تشقير الحواجب هذا ، فمنعته طائفة كما جاء في جواب اللجنة الدائمة للإفتاء عن السؤال التالي :
انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومِن تحته بشكل يُشابه بصورة مطابقة للنمص ، من ترقيق الحاجبين ، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليداً للغرب ، وأيضاً خطورة هذه المادة المُشقّرة للشعر من الناحية الطبية ، والضرر الحاصل له ، فما حُـكم الشرع في مثل هذا الفعل ؟
🔰 وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت :
❌ بأن تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة : لا يجوز لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه ولمشابهته للنمص المحرّم شرعاً ، حيث إنه في معناه ويزداد الأمر حُرمة إذا كان ذلك الفعل تقليداً وتشبهاً بالكفار أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر لقول الله تعالى : ( وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " لا ضرر ولا ضرار " ، وبالله التوفيق .اهـ. فتوى رقم ( 21778 )
📚 وقال الشيخ عبد الله الجبرين – حفظه الله - :
أرى أن هذه الأصباغ وتغيير الألوان لشعر الحواجب لا تجوز فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصات والمتنمصات والمغيرات لخلق الله الحديث ، وقد جعل الله من حكمته من وجود الاختلاف فيها . فمنها كثيف ومنها خفيف منها الطويل ومنها القصير وذلك مما يحصل به التمييز بين الناس ، ومعرفة كل إنسان بما يخصه ويعرف به ، فعلى هذا لا يجوز الصبغ لأنه من تغيير خلق الله تعالى . " فتاوى المرأة " جمع خالد الجريسي ( ص 134 ) .
فصارت القضية موضع شبهة لاختلاف العلماء فيها.
✅ فيكون الأولى والأحوط تركها .
لا سيما والتشقير على صورة الفعل المحرم ، وفيه شبه بفعل النامصات ، وقد يساء بها الظن إذا رئيت من بعيد ، خصوصاً إذا كانت من القدوات والداعيات ، فتظن من تنظر إليها أنها نامصة .
والله أعلم .
https://islamqa.info/ar/49017
#فتاوى_المرأة_الصالحة
http://T.me/goodsteps
هل يجوز تشقير - صبغ – الحاجبين ؟.
الجواب :
اختلف العلماء المعاصرون في حكم تشقير الحواجب هذا ، فمنعته طائفة كما جاء في جواب اللجنة الدائمة للإفتاء عن السؤال التالي :
انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومِن تحته بشكل يُشابه بصورة مطابقة للنمص ، من ترقيق الحاجبين ، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليداً للغرب ، وأيضاً خطورة هذه المادة المُشقّرة للشعر من الناحية الطبية ، والضرر الحاصل له ، فما حُـكم الشرع في مثل هذا الفعل ؟
🔰 وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت :
❌ بأن تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة : لا يجوز لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه ولمشابهته للنمص المحرّم شرعاً ، حيث إنه في معناه ويزداد الأمر حُرمة إذا كان ذلك الفعل تقليداً وتشبهاً بالكفار أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر لقول الله تعالى : ( وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " لا ضرر ولا ضرار " ، وبالله التوفيق .اهـ. فتوى رقم ( 21778 )
📚 وقال الشيخ عبد الله الجبرين – حفظه الله - :
أرى أن هذه الأصباغ وتغيير الألوان لشعر الحواجب لا تجوز فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصات والمتنمصات والمغيرات لخلق الله الحديث ، وقد جعل الله من حكمته من وجود الاختلاف فيها . فمنها كثيف ومنها خفيف منها الطويل ومنها القصير وذلك مما يحصل به التمييز بين الناس ، ومعرفة كل إنسان بما يخصه ويعرف به ، فعلى هذا لا يجوز الصبغ لأنه من تغيير خلق الله تعالى . " فتاوى المرأة " جمع خالد الجريسي ( ص 134 ) .
فصارت القضية موضع شبهة لاختلاف العلماء فيها.
✅ فيكون الأولى والأحوط تركها .
لا سيما والتشقير على صورة الفعل المحرم ، وفيه شبه بفعل النامصات ، وقد يساء بها الظن إذا رئيت من بعيد ، خصوصاً إذا كانت من القدوات والداعيات ، فتظن من تنظر إليها أنها نامصة .
والله أعلم .
https://islamqa.info/ar/49017
#فتاوى_المرأة_الصالحة
http://T.me/goodsteps
📕كتاب الفقه الميسر📕
✏️الدرس رقــ(5⃣3⃣)ــم
🔍🔍 المسألة السابعة:
【المسح على الجبيرة والعمامة وخمر(1) النساء 】
↩️ الجبيرة : هي أعواد ونحوها كالجبس مما يربط على الكسر ليجبر ويلتئم .
ويمسح عليها ، وكذلك يمسح علىٰ اللصوق واللفائف التي توضع على الجروح .
فكل هذه الأشياء يمسح عليها بشرط أن تكون على قدر الحاجة ، فإن تجاوزت قدر الحاجة لزمه نزع ما زاد على الحاجة .
ويجوز المسح عليها في الحدث الأكبر والأصغر ،
🕚وليس للمسح عليها وقت محدد بل يمسح عليها إلى نزعها أو شفاء ما تحتها ،
↙️↙️والدليل على ذلك :
أن المسح على الجبيرة ضرورة ، والضرورة تقدر بقدرها ولا فرق فيها بين الحدثين .
وكذلك يجوز المسح على العمامة ، وهي ما يعمم به الرأس ، ويكور عليه ، والدليل على ذلك :
حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه : " أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح علىٰ عمامته وعلى الناصية والخفين"(2) . وحديث : " أنه صلى الله عليه وسلم مسح علىٰ الخفين والخمار"(3) . يعني العمامة .
⏪ والمسح عليها ليس له وقت محدد ، ولكن لو سلك سبيل الاحتياط فلم يمسحها إلا إذا لبسها علىٰ طهارة وفي المدة المحددة للمسح علىٰ
الخفين ، لكان حسناً ...👍👍👍
↩️إما خمار المرأة وهو ما تغطي به رأسها ،
فالأولى ألا تمسح عليه ، إلا إذا كان هناك مشقة في نزعه ، أو لمرض في الرأس أو نحو ذلك .
ولو كان الرأس ملبدا بحناء أو غيره فيجوز المسح عليه ، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم .
وعموماً طهارة الرأس فيها شيء من التسهيل والتيسير على هذه الأمة .
_______________________
( 1 ) جمع خمار ، وهو ما تغطي به المرأة رأسها .
(2 ) رواه مسلم .
(3 ) رواه مسلم .
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
📚المصدر؛ كتاب الفقه الميسر
قدم له: معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله(وزيرالشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد)
📚http://publications-img.qurancomplex.gov.sa/?p=296&mushaf_pageno=6&imagewidth=550
#فقه_الطهاره
✏️الدرس رقــ(5⃣3⃣)ــم
🔍🔍 المسألة السابعة:
【المسح على الجبيرة والعمامة وخمر(1) النساء 】
↩️ الجبيرة : هي أعواد ونحوها كالجبس مما يربط على الكسر ليجبر ويلتئم .
ويمسح عليها ، وكذلك يمسح علىٰ اللصوق واللفائف التي توضع على الجروح .
فكل هذه الأشياء يمسح عليها بشرط أن تكون على قدر الحاجة ، فإن تجاوزت قدر الحاجة لزمه نزع ما زاد على الحاجة .
ويجوز المسح عليها في الحدث الأكبر والأصغر ،
🕚وليس للمسح عليها وقت محدد بل يمسح عليها إلى نزعها أو شفاء ما تحتها ،
↙️↙️والدليل على ذلك :
أن المسح على الجبيرة ضرورة ، والضرورة تقدر بقدرها ولا فرق فيها بين الحدثين .
وكذلك يجوز المسح على العمامة ، وهي ما يعمم به الرأس ، ويكور عليه ، والدليل على ذلك :
حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه : " أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح علىٰ عمامته وعلى الناصية والخفين"(2) . وحديث : " أنه صلى الله عليه وسلم مسح علىٰ الخفين والخمار"(3) . يعني العمامة .
⏪ والمسح عليها ليس له وقت محدد ، ولكن لو سلك سبيل الاحتياط فلم يمسحها إلا إذا لبسها علىٰ طهارة وفي المدة المحددة للمسح علىٰ
الخفين ، لكان حسناً ...👍👍👍
↩️إما خمار المرأة وهو ما تغطي به رأسها ،
فالأولى ألا تمسح عليه ، إلا إذا كان هناك مشقة في نزعه ، أو لمرض في الرأس أو نحو ذلك .
ولو كان الرأس ملبدا بحناء أو غيره فيجوز المسح عليه ، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم .
وعموماً طهارة الرأس فيها شيء من التسهيل والتيسير على هذه الأمة .
_______________________
( 1 ) جمع خمار ، وهو ما تغطي به المرأة رأسها .
(2 ) رواه مسلم .
(3 ) رواه مسلم .
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
📚المصدر؛ كتاب الفقه الميسر
قدم له: معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله(وزيرالشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد)
📚http://publications-img.qurancomplex.gov.sa/?p=296&mushaf_pageno=6&imagewidth=550
#فقه_الطهاره
حكم.تقديم.الزوج.هدية.لزوجته.في.موعد.زواجهما.من.كل.سنة.tt
📩 السؤال :
هل يجوز لي أن أقدم لزوجتي هدية وذلك في نفس موعد زواجي من كل سنة ؟.
📋 الجواب :
💠 إذا أراد الزوج أن يقدّم هدية لزوجته ، فإنه يقدمها في أي وقت أو عند وجود مناسبة أو سبب يقتضي ذلك ، ولا ينبغي أن يتحرى موعد زواجه من كل سنة ويقدم فيه هدية ، فإن ذلك من اتخاذ هذا اليوم عيداً ، وليس هناك أعياد سنوية للمسلم إلا عيد الفطر وعيد الأضحى ، وقد مرت هذه المناسبة (موعد الزواج) على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها ولم ينقل عنهم أنهم كانوا يتحرون إعطاء الهدايا لزوجاتهم في هذا اليوم ، والخير كل الخير في اتباعهم .
📝 وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هل يجوز للزوج أن يهدي زوجته هدية في ذكرى يوم زواجهما في كل سنة تجديداً للمودة والمحبة يبنهما ، علماً أن الذكرى ستقتصر فقط على الهدية ولن يقيم الزوجان احتفالاً بهذه المناسبة ؟ فقال :
" الذي أرى سدّ هذا الباب لأنها ستكون هذا العام هدية وفي العام الثاني قد يكون احتفالاً ، ثم إن مجرّد اعتياد هذه المناسبة بهذه الهدية يعتبر عيداً لأن العيد كل ما يتكرر ويعود ، والمودة لا ينبغي أن تجدد كل عام بل ينبغي أن تكون متجددة كل وقت كلّما رأت المرأة من زوجها ما يسرها ، وكلما رأى الرجل من زوجته ما يسره فإنها سوف تتجدد المودة والمحبة . أ.هـ
فتاوى العلماء في عشرة النساء ص 162 .
https://islamqa.info/ar/46665
#فتاوى_المرأة_الصالحة
http://T.me/goodsteps
📩 السؤال :
هل يجوز لي أن أقدم لزوجتي هدية وذلك في نفس موعد زواجي من كل سنة ؟.
📋 الجواب :
💠 إذا أراد الزوج أن يقدّم هدية لزوجته ، فإنه يقدمها في أي وقت أو عند وجود مناسبة أو سبب يقتضي ذلك ، ولا ينبغي أن يتحرى موعد زواجه من كل سنة ويقدم فيه هدية ، فإن ذلك من اتخاذ هذا اليوم عيداً ، وليس هناك أعياد سنوية للمسلم إلا عيد الفطر وعيد الأضحى ، وقد مرت هذه المناسبة (موعد الزواج) على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها ولم ينقل عنهم أنهم كانوا يتحرون إعطاء الهدايا لزوجاتهم في هذا اليوم ، والخير كل الخير في اتباعهم .
📝 وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هل يجوز للزوج أن يهدي زوجته هدية في ذكرى يوم زواجهما في كل سنة تجديداً للمودة والمحبة يبنهما ، علماً أن الذكرى ستقتصر فقط على الهدية ولن يقيم الزوجان احتفالاً بهذه المناسبة ؟ فقال :
" الذي أرى سدّ هذا الباب لأنها ستكون هذا العام هدية وفي العام الثاني قد يكون احتفالاً ، ثم إن مجرّد اعتياد هذه المناسبة بهذه الهدية يعتبر عيداً لأن العيد كل ما يتكرر ويعود ، والمودة لا ينبغي أن تجدد كل عام بل ينبغي أن تكون متجددة كل وقت كلّما رأت المرأة من زوجها ما يسرها ، وكلما رأى الرجل من زوجته ما يسره فإنها سوف تتجدد المودة والمحبة . أ.هـ
فتاوى العلماء في عشرة النساء ص 162 .
https://islamqa.info/ar/46665
#فتاوى_المرأة_الصالحة
http://T.me/goodsteps
هل.حساب.المصروفات.الشهرية.بدقة.سببًا.في.نقصان.البركة؟.tt
📩 السؤال :
كثير من الناس يقوم بعمل حسابات دقيقة لمصروفاته الشهرية (عن طريق برنامج الإكسل مثلا أو على الورق ) ، ويريدون بذلك التقليل من المصاريف ، فهل مثل هذا العمل فيه شيء خاطئ كترتب نقصان البركة ؟ ؛ لأني سمعت قصة عن السيدة عائشة أنها كان لديها قدر غير معلوم من الدقيق ( أو طعام آخر ) تأخذ منه باستمرار ، ولا ينفد ، فلما وزنته نفد ، فهل هذا مثل هذا؟
🔖 الجواب :
✅ لا حرج فيما يفعله المرء من مراعاة دخله ، وما يحتاجه من نفقات ، وتقسيم ذلك بحسب حاله ، فتدبير المعيشة أمر مهم ، حتى لا يتورط المرء فيما لا قبل له به ، ولا يقع في طرفي الإفراط بإنفاق الزائد ، أو التفريط بترك الواجب عليه من نفقة أهله وعياله ، وقد كان يمكنه ألا يقصر في ذلك بشيء من التدبير والتنظيم ؛ وقد قيل : " الْكَمَالُ فِي ثَلَاثَة ٍ: الْعِفَّةُ فِي الدِّينِ ، وَالصَّبْرُ عَلَى النَّوَائِب ِ، وَحُسْنُ التَّدْبِيرِ فِي الْمَعِيشَةِ. وَقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: فُلَانٌ غَنِيٌّ. فَقَالَ: لَا أَعْرِفُ ذَلِكَ مَا لَمْ أَعْرِفْ تَدْبِيرَهُ فِي مَالِهِ " انتهى من "أدب الدنيا والدين" للماوردي(329)
🔸وقيل أيضا : " وحسن التدبير مع الكفاف خير من الكثير مع الاسراف والاقتصاد يثمر القليل والإسراف يبير[ أي:يهلك ] الكثير " انتهى من "البيان والتبيين" للجاحظ (2/76).
📚 وأما ما أشار إليه السائل من خبر عائشة رضي الله عنها فهو ما رواه البخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : " تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا فِي بَيْتِي مِنْ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ إِلَّا شَطْرُ شَعِيرٍ فِي رَفٍّ لِي فَأَكَلْتُ مِنْهُ حَتَّى طَالَ عَلَيَّ فَكِلْتُهُ فَفَنِيَ " .
🔰 قال ابن الجوزي رحمه الله :
" كالت عائشة الطعام ناظرة إلى مقتضى العادة ، غير متلمحة في تلك الحالة منحة البركة ، فردت إلى مقتضى العادة ، كما ردت زمزم إلى عادة البئار حين جمعت هاجر ماءها " انتهى من "كشف المشكل" (ص 1210) .
📚 وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" حَدِيث عَائِشَة مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهَا كَالَتْهُ لِلِاخْتِبَارِ فَلِذَلِكَ دَخَلَهُ النَّقْص , وَهُوَ شَبِيهٌ بِقَوْلِ أَبِي رَافِع لَمَّا قَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الثَّالِثَة " نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ , قَالَ وَهَلْ لِلشَّاةِ إِلَّا ذِرَاعَانِ ؟ فَقَالَ : لَوْ لَمْ تَقُلْ هَذَا لَنَاوَلْتنِي مَا دُمْت أَطْلُبُ مِنْك " فَخَرَجَ مِنْ شُؤْمِ الْمُعَارَضَةِ اِنْتِزَاعُ الْبَرَكَةِ , وَيَشْهَدُ لِمَا قُلْته حَدِيث : " لَا تُحْصِي فَيُحْصِي اللَّه عَلَيْك " انتهى .
🔺ويشبهه ما رواه مسلم (2281) عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَطْعِمُهُ فَأَطْعَمَهُ شَطْرَ وَسْقِ شَعِيرٍ فَمَا زَالَ الرَّجُلُ يَأْكُلُ مِنْهُ وَامْرَأَتُهُ وَضَيْفُهُمَا حَتَّى كَالَهُ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( لَوْ لَمْ تَكِلْهُ لَأَكَلْتُمْ مِنْهُ وَلَقَامَ لَكُمْ ) .
📚 قَالَ الْقُرْطُبِيّ : " سَبَب رَفْع النَّمَاء مِنْ ذَلِكَ عِنْد الْعَصْر وَالْكَيْل - وَاَللَّه أَعْلَم - الِالْتِفَات بِعَيْنِ الْحِرْص ، مَعَ مُعَايَنَة إِدْرَار نِعَم اللَّه وَمَوَاهِب كَرَامَاته وَكَثْرَة بَرَكَاته , وَالْغَفْلَة عَنْ الشُّكْر عَلَيْهَا وَالثِّقَة بِاَلَّذِي وَهَبَهَا وَالْمَيْل إِلَى الْأَسْبَاب الْمُعْتَادَة عِنْد مُشَاهَدَة خَرْق الْعَادَة . وَيُسْتَفَاد مِنْهُ أَنَّ مَنْ رُزِقَ شَيْئًا أَوْ أُكْرِم بِكَرَامَةٍ أَوْ لُطِفَ بِهِ فِي أَمْر مَا فَالْمُتَعَيِّن عَلَيْهِ مُوَالَاة الشُّكْر وَرُؤْيَة الْمِنَّة لِلَّهِ تَعَالَى , وَلَا يُحْدِث فِي تِلْكَ الْحَالَة تَغْيِيرًا وَاَللَّه أَعْلَم " انتهى من "فتح الباري".
#والحاصل : أن حديث عائشة هو من باب الكرامة ، بإنزال بركة زائدة عما اعتاده الناس في مثل هذا الطعام ، فلما حصل الكيل ، أو النظر إلى ما يعتاده الناس ، جرى الأمر على تلك العادة ، بسبب التفات القلب عن مقتضى البركة ، ومقام الكرامة .
💠 وهذا أمر ينبغي أن يلاحظ فيما ذكرناه أولا من التدبير المشروع ، أن يكون التدبير والاقتصاد ، نوعا من الأخذ بأسباب المعيشة اللائقة بها ، من غير زيادة تنطع في ذلك الباب ، أو تعلق زائد للقلب بالأسباب ، بل يجعل مدار الأمر على فضل الله وبركته التي قد تخالف حسابه ، وتعلق قلبه إنما هو بربه وتدبيره لعبده ، وأن تكون ثقته بما عند الله ، فوق ثقته بما في يده ، مع ملاحظة ما قررناه أولا من مشروعية الأخذ بالأسباب ، على ما أمر به الشرع ، ومن جملتها التدبير والاقتصاد في المعيشة ، كل بحسبه .
والله تعالى أعلم .
https://islamqa.info/ar/175561
#فتاوى_المرأة_الصالحة
http://T.me/goodsteps
📩 السؤال :
كثير من الناس يقوم بعمل حسابات دقيقة لمصروفاته الشهرية (عن طريق برنامج الإكسل مثلا أو على الورق ) ، ويريدون بذلك التقليل من المصاريف ، فهل مثل هذا العمل فيه شيء خاطئ كترتب نقصان البركة ؟ ؛ لأني سمعت قصة عن السيدة عائشة أنها كان لديها قدر غير معلوم من الدقيق ( أو طعام آخر ) تأخذ منه باستمرار ، ولا ينفد ، فلما وزنته نفد ، فهل هذا مثل هذا؟
🔖 الجواب :
✅ لا حرج فيما يفعله المرء من مراعاة دخله ، وما يحتاجه من نفقات ، وتقسيم ذلك بحسب حاله ، فتدبير المعيشة أمر مهم ، حتى لا يتورط المرء فيما لا قبل له به ، ولا يقع في طرفي الإفراط بإنفاق الزائد ، أو التفريط بترك الواجب عليه من نفقة أهله وعياله ، وقد كان يمكنه ألا يقصر في ذلك بشيء من التدبير والتنظيم ؛ وقد قيل : " الْكَمَالُ فِي ثَلَاثَة ٍ: الْعِفَّةُ فِي الدِّينِ ، وَالصَّبْرُ عَلَى النَّوَائِب ِ، وَحُسْنُ التَّدْبِيرِ فِي الْمَعِيشَةِ. وَقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: فُلَانٌ غَنِيٌّ. فَقَالَ: لَا أَعْرِفُ ذَلِكَ مَا لَمْ أَعْرِفْ تَدْبِيرَهُ فِي مَالِهِ " انتهى من "أدب الدنيا والدين" للماوردي(329)
🔸وقيل أيضا : " وحسن التدبير مع الكفاف خير من الكثير مع الاسراف والاقتصاد يثمر القليل والإسراف يبير[ أي:يهلك ] الكثير " انتهى من "البيان والتبيين" للجاحظ (2/76).
📚 وأما ما أشار إليه السائل من خبر عائشة رضي الله عنها فهو ما رواه البخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : " تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا فِي بَيْتِي مِنْ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ إِلَّا شَطْرُ شَعِيرٍ فِي رَفٍّ لِي فَأَكَلْتُ مِنْهُ حَتَّى طَالَ عَلَيَّ فَكِلْتُهُ فَفَنِيَ " .
🔰 قال ابن الجوزي رحمه الله :
" كالت عائشة الطعام ناظرة إلى مقتضى العادة ، غير متلمحة في تلك الحالة منحة البركة ، فردت إلى مقتضى العادة ، كما ردت زمزم إلى عادة البئار حين جمعت هاجر ماءها " انتهى من "كشف المشكل" (ص 1210) .
📚 وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" حَدِيث عَائِشَة مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهَا كَالَتْهُ لِلِاخْتِبَارِ فَلِذَلِكَ دَخَلَهُ النَّقْص , وَهُوَ شَبِيهٌ بِقَوْلِ أَبِي رَافِع لَمَّا قَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الثَّالِثَة " نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ , قَالَ وَهَلْ لِلشَّاةِ إِلَّا ذِرَاعَانِ ؟ فَقَالَ : لَوْ لَمْ تَقُلْ هَذَا لَنَاوَلْتنِي مَا دُمْت أَطْلُبُ مِنْك " فَخَرَجَ مِنْ شُؤْمِ الْمُعَارَضَةِ اِنْتِزَاعُ الْبَرَكَةِ , وَيَشْهَدُ لِمَا قُلْته حَدِيث : " لَا تُحْصِي فَيُحْصِي اللَّه عَلَيْك " انتهى .
🔺ويشبهه ما رواه مسلم (2281) عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَطْعِمُهُ فَأَطْعَمَهُ شَطْرَ وَسْقِ شَعِيرٍ فَمَا زَالَ الرَّجُلُ يَأْكُلُ مِنْهُ وَامْرَأَتُهُ وَضَيْفُهُمَا حَتَّى كَالَهُ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( لَوْ لَمْ تَكِلْهُ لَأَكَلْتُمْ مِنْهُ وَلَقَامَ لَكُمْ ) .
📚 قَالَ الْقُرْطُبِيّ : " سَبَب رَفْع النَّمَاء مِنْ ذَلِكَ عِنْد الْعَصْر وَالْكَيْل - وَاَللَّه أَعْلَم - الِالْتِفَات بِعَيْنِ الْحِرْص ، مَعَ مُعَايَنَة إِدْرَار نِعَم اللَّه وَمَوَاهِب كَرَامَاته وَكَثْرَة بَرَكَاته , وَالْغَفْلَة عَنْ الشُّكْر عَلَيْهَا وَالثِّقَة بِاَلَّذِي وَهَبَهَا وَالْمَيْل إِلَى الْأَسْبَاب الْمُعْتَادَة عِنْد مُشَاهَدَة خَرْق الْعَادَة . وَيُسْتَفَاد مِنْهُ أَنَّ مَنْ رُزِقَ شَيْئًا أَوْ أُكْرِم بِكَرَامَةٍ أَوْ لُطِفَ بِهِ فِي أَمْر مَا فَالْمُتَعَيِّن عَلَيْهِ مُوَالَاة الشُّكْر وَرُؤْيَة الْمِنَّة لِلَّهِ تَعَالَى , وَلَا يُحْدِث فِي تِلْكَ الْحَالَة تَغْيِيرًا وَاَللَّه أَعْلَم " انتهى من "فتح الباري".
#والحاصل : أن حديث عائشة هو من باب الكرامة ، بإنزال بركة زائدة عما اعتاده الناس في مثل هذا الطعام ، فلما حصل الكيل ، أو النظر إلى ما يعتاده الناس ، جرى الأمر على تلك العادة ، بسبب التفات القلب عن مقتضى البركة ، ومقام الكرامة .
💠 وهذا أمر ينبغي أن يلاحظ فيما ذكرناه أولا من التدبير المشروع ، أن يكون التدبير والاقتصاد ، نوعا من الأخذ بأسباب المعيشة اللائقة بها ، من غير زيادة تنطع في ذلك الباب ، أو تعلق زائد للقلب بالأسباب ، بل يجعل مدار الأمر على فضل الله وبركته التي قد تخالف حسابه ، وتعلق قلبه إنما هو بربه وتدبيره لعبده ، وأن تكون ثقته بما عند الله ، فوق ثقته بما في يده ، مع ملاحظة ما قررناه أولا من مشروعية الأخذ بالأسباب ، على ما أمر به الشرع ، ومن جملتها التدبير والاقتصاد في المعيشة ، كل بحسبه .
والله تعالى أعلم .
https://islamqa.info/ar/175561
#فتاوى_المرأة_الصالحة
http://T.me/goodsteps
Forwarded from 📚 فتاوى المرأة الفقهية 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Markdown List 📋
1⃣ فهرس فتاوى دروس المرأة الصالحة
❐ حكم النظر إلى النساء بقصد معرفتهن
❐ حكم نظر المرأة إلى الأجانب عنها
❐ المقصود بنقصان العقل والدين عند المرأة
❐ حدود عورة المرأة بالنسبة للمرأة
❐ هل يجوز للمعتدة أن تخرج من بيتها
❐ هل يجوز للمعتدة أن تذهب لأداء العمرة
❐ هل القيء نجس؟
❐ حكم إمامة المرأة
❐ حدود نظر الخاطب إلى مخطوبته
❐ حكم نشر صور عارضات الأزياء داخل منتديات نسائية
❐ التفاضل بين الرجال والنساء
❐ خروج المرأة من بيتها _ رؤية شرعية
❐ هل يجوز وصل شعر العروس؟
❐ حكم إزالة شعر الحاجب المشوه للخلقة
❐ حكم ثقب الأنف وتحت الشفاة والسرة
❐ ماهو النمص الذي فيه اللعن؟
❐ ضوابط صبغ الشعر
❐ هل من حق الزوج مطالبة زوجته بترك عملها؟
❐ حكم إخفاء المرأة مالها عن زوجها
❐ حكم استعمال الفتاة للزينة داخل البيت
❐ حكم ارتداء المرأة للملابس المنقوشة
❐ صفة ركوع المرأة وسجودها
❐ حكم عمل المرأة التي ليست بحاجة للمال
❐ حكم كلام المعتدة بالهاتف مع أجنبي
❐ حكم لبس الأسود على الميت شرعًا
❐ هل من شروط الرجعة رضا الزوجة؟
❐ حكم من طلق زوجته مازحًا ، وهو لا يعلم الحكم
❐ حكم إلقاء السلام على الأجنبية
❐ حكم مراسلة ابن العم عبر النت
❐ هل يجوز للمنتقبة كشف عينيها
❐ حكم صلاة الجمعة للمرأة
❐ حكم ارتداء المرأة حذاء رياضي
❐ حكم إدمان النظر إلى النساء
❐ حكم الحب قبل الزواج
❐ نصيحة غالية لكل فتاة
❐ هل على الحائض غسل لو أصابتها جنابة؟
❐ حكم كشف المرأة وجهها أمام أقارب زوجها ومصافحتهم
❐ حكم رسم الحاجبين بالقلم فقط دون نمص
❐ حكم الصفرة والكدرة بعد انقطاع الدم
❐ حكم الإفرازات البنية أثناء الفترة المعتادة للحيض
❐ حدود طاعة الزوجة لزوجها
❐ حكم إرضاع طفل بدون إذن الزوج
❐ حكم مناقشة المرأة للرجال في المنتديات
❐ خطر دعاء الأم على أولادها
❐ الصلاة التي يجب قضاؤها بعد الطهر
❐ حكم مخالفة الوالدين في اختيار الزوجة
❐ حكم طلب الطلاق من الزوج سيء العشرة
❐ حكم قول الزوج لزوجته : كُنتِ فَبنتِ
❐ زوجته تشاركه في دفع أقساط الشقة فهل يوصي لها بالشقة؟
❐ علاج نشوز الزوجة
❐ حقوق الزوجين على بعضهما
❐ العدل بين الزوجات
❐ حكم كره المرأة لتعدد الزوجات
❐ حكم جهر المرأة بقراءة القرآن بحضور الأجانب
❐ المراسلة والكلام بالهاتف بين الخاطبين
❐ صلاة الجماعة للنساء
❐ كيف تعرف المرأة حال من تقدم لخطبتها؟
❐ مواجهة فتنة النساء
❐ صلاة الجمعة غير واجبة على النساء
❐ متى يكون الابن محرمًا لأمه؟
❐ حكم تأخير المرأة للصلاة بسبب الانشغال بالأعمال المنزلية
❐ حكم طلب الزوج من زوجته ألا تتزوج بعد موته
❐ إذا طلقت المرأة ، فمن يكون زوجها في الجنة؟
❐ حكم تصوير الزوجة نفسها لزوجها في غربته
❐ ضوابط ممارسة المرأة للرياضة
❐ ضوابط تعامل طالبة العلم مع المدرسين
❐ هل يجب على الزوج النفقة على زوجته العاملة؟ وهل له أن يأخذ من راتبها؟
❐ متى يكون الزوج بخيلًا على أهل بيته؟
❐ حكم متابعة المرأة لصفحات الرجال
❐ حكم النظر إلى النساء بقصد معرفتهن
❐ حكم نظر المرأة إلى الأجانب عنها
❐ المقصود بنقصان العقل والدين عند المرأة
❐ حدود عورة المرأة بالنسبة للمرأة
❐ هل يجوز للمعتدة أن تخرج من بيتها
❐ هل يجوز للمعتدة أن تذهب لأداء العمرة
❐ هل القيء نجس؟
❐ حكم إمامة المرأة
❐ حدود نظر الخاطب إلى مخطوبته
❐ حكم نشر صور عارضات الأزياء داخل منتديات نسائية
❐ التفاضل بين الرجال والنساء
❐ خروج المرأة من بيتها _ رؤية شرعية
❐ هل يجوز وصل شعر العروس؟
❐ حكم إزالة شعر الحاجب المشوه للخلقة
❐ حكم ثقب الأنف وتحت الشفاة والسرة
❐ ماهو النمص الذي فيه اللعن؟
❐ ضوابط صبغ الشعر
❐ هل من حق الزوج مطالبة زوجته بترك عملها؟
❐ حكم إخفاء المرأة مالها عن زوجها
❐ حكم استعمال الفتاة للزينة داخل البيت
❐ حكم ارتداء المرأة للملابس المنقوشة
❐ صفة ركوع المرأة وسجودها
❐ حكم عمل المرأة التي ليست بحاجة للمال
❐ حكم كلام المعتدة بالهاتف مع أجنبي
❐ حكم لبس الأسود على الميت شرعًا
❐ هل من شروط الرجعة رضا الزوجة؟
❐ حكم من طلق زوجته مازحًا ، وهو لا يعلم الحكم
❐ حكم إلقاء السلام على الأجنبية
❐ حكم مراسلة ابن العم عبر النت
❐ هل يجوز للمنتقبة كشف عينيها
❐ حكم صلاة الجمعة للمرأة
❐ حكم ارتداء المرأة حذاء رياضي
❐ حكم إدمان النظر إلى النساء
❐ حكم الحب قبل الزواج
❐ نصيحة غالية لكل فتاة
❐ هل على الحائض غسل لو أصابتها جنابة؟
❐ حكم كشف المرأة وجهها أمام أقارب زوجها ومصافحتهم
❐ حكم رسم الحاجبين بالقلم فقط دون نمص
❐ حكم الصفرة والكدرة بعد انقطاع الدم
❐ حكم الإفرازات البنية أثناء الفترة المعتادة للحيض
❐ حدود طاعة الزوجة لزوجها
❐ حكم إرضاع طفل بدون إذن الزوج
❐ حكم مناقشة المرأة للرجال في المنتديات
❐ خطر دعاء الأم على أولادها
❐ الصلاة التي يجب قضاؤها بعد الطهر
❐ حكم مخالفة الوالدين في اختيار الزوجة
❐ حكم طلب الطلاق من الزوج سيء العشرة
❐ حكم قول الزوج لزوجته : كُنتِ فَبنتِ
❐ زوجته تشاركه في دفع أقساط الشقة فهل يوصي لها بالشقة؟
❐ علاج نشوز الزوجة
❐ حقوق الزوجين على بعضهما
❐ العدل بين الزوجات
❐ حكم كره المرأة لتعدد الزوجات
❐ حكم جهر المرأة بقراءة القرآن بحضور الأجانب
❐ المراسلة والكلام بالهاتف بين الخاطبين
❐ صلاة الجماعة للنساء
❐ كيف تعرف المرأة حال من تقدم لخطبتها؟
❐ مواجهة فتنة النساء
❐ صلاة الجمعة غير واجبة على النساء
❐ متى يكون الابن محرمًا لأمه؟
❐ حكم تأخير المرأة للصلاة بسبب الانشغال بالأعمال المنزلية
❐ حكم طلب الزوج من زوجته ألا تتزوج بعد موته
❐ إذا طلقت المرأة ، فمن يكون زوجها في الجنة؟
❐ حكم تصوير الزوجة نفسها لزوجها في غربته
❐ ضوابط ممارسة المرأة للرياضة
❐ ضوابط تعامل طالبة العلم مع المدرسين
❐ هل يجب على الزوج النفقة على زوجته العاملة؟ وهل له أن يأخذ من راتبها؟
❐ متى يكون الزوج بخيلًا على أهل بيته؟
❐ حكم متابعة المرأة لصفحات الرجال
Forwarded from 📚 فتاوى المرأة الفقهية 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Markdown List 📋
2⃣ 📮فتاوى دروس المرأة الصالحة
📋 الصداقة والعشق بين الرجل والمرأة
📋 حكم نزول الحيض أثناء الجماع أو بعده
📋 حكم اعتراض الزوجة على اسم اختاره زوجها لابنتهما
📋 كيف تعرف نتيجة الاستخارة؟
📋 هل يجوز للمرأة أن تصلي بالبنطلون؟
📋 حكم تطاول الزوجة على زوجها
📋 هل وضع الدواء في فرج المرأة ينقض الوضوء؟
📋 غسل الأم لذكر طفلها لا ينقض الوضوء
📋 ليس من الحكمة مقابلة غضب الزوج بمثله
📋 حكم سكوت الزوج على ظلم والدته لزوجته
📋 هل يجب على الزوجة خدمة أهل زوجها؟
📋 أقوال العلماء في حكم خدمة الزوجة لأهل زوجها
📋 شروط من يرفع الخلوة بين رجل وامرأة أجنبيين
📋 حكم زواج الفتاة من شاب غير متدين
📋 تخشى أن يطلقها زوجها إرضاءً لزوجته الأولى
📋 هل يجوز لها وضع مكياچ خفيف عند الرؤية الشرعية؟
📋 حكم محادثة الخطيبين هاتفيًّا
📋 حكم رؤية المخطوبة أكثر من مرة والجلوس معها
📋 هل يحق للأب منع ابنه من الزواج ممن يريد؟
📋 هل يجوز للمنتقبة العلاج عند طبيب الأسنان؟
📋 زوجي يتصيد أخطائي !!
📋 هل أخو المرأة من الرضاع له نفس أحكام الأخ الشقيق؟
📋 طلقها زوجها فهل يبقى أبوه محرمًا لها؟
📋 الفروق بين الرجل والمرأة في الصلاة
📋 هل يجب أن تحتجب المرأة المسلمة من المرأة الكافرة؟
📋 هل تعتبر صلاة المرأة بالمكياچ جائزة؟
📋 حكم الطلاق المعلق والطلاق في حالة الغضب الشديد
📋 هل يجوز للمرأة أن تبدل ملابسها في المحلات لمعرفة المقاس؟
📋 ضوابط خروج المرأة للعمل
📋 حكم خروج المرأة للترفيه وشراء حاجات
📋 حكم عيادة المرأة لرجل مريض
📋 هل يشترط أن يكون حجاب المرأة باللون الأسود؟
📋 من هم محارم المرأة؟
📋 زوجته تعترض على نفقاته لأهله
📋 حكم خصام المرأة لزوجها لأنه يسبها
📋 السكن المستقل من حق الزوجة
📋 حكم خروج المرأة لدروس العلم دون إذن زوجها
📋 هل يجوز للزوج التحكم في كل تصرفات زوجته؟
📋 حكم تدخل أم الزوجة في حياة ابنتها الزوجية
📋 هل يتزوج بمن تفوقه في المستوى الإجتماعي؟
📋 حكم تحدث المرأة مع غير محارمها
📋 هل يكون دعاء الأم على ابنها سببًا في عدم توفيقه؟
📋 كيفية الموازنة بين بر أمها وحق زوجها
📋 حدود الكلام بين المرأة والسائق
📋 حكم دخول أم الزوج شقة ابنها وهم غير متواجدين
📋 حكم الخلوة بالمرأة في اجتماع عمل
📋 اضطراب الحيض بسبب حبوب منع الحمل
📋 هل تترك خطيبها لأنه بخيل ؟
📋 والداها يرفضان الفرح الإسلامي فماذا تفعل؟
📋 تراسل شاب بقصد الزواج منه
📋 هل يحج حج الفريضة أم يزوج ابنه بهذا المال؟
📋 تأخذ من مال زوجها دون علمه لشراء ملابس للأولاد وأثاث
📋 آداب التعامل مع النساء
📋 أجر إحسان الزوجين لبعضهما
📋 هل يقع الطلاق بمجرد العزم دون تلفظ به؟
📋 حكم طلاق الزوجة بعد تمام الأربعين من النفاس
📋 شروط خروج الزوجة لزيارة الأقارب
📋 حكم من يترك أولاده وزوجته دون نفقة
📋 حكم حقن الممرضة للرجال بالإبر
📋 ضوابط رقية الرجل للمرأة
📋 حكم أخذ حبوب منع الحمل دون إذن الزوج
📋 حكم تقويم الأسنان وتركيب الأسنان الاصطناعية
📋 الصداقة والعشق بين الرجل والمرأة
📋 حكم نزول الحيض أثناء الجماع أو بعده
📋 حكم اعتراض الزوجة على اسم اختاره زوجها لابنتهما
📋 كيف تعرف نتيجة الاستخارة؟
📋 هل يجوز للمرأة أن تصلي بالبنطلون؟
📋 حكم تطاول الزوجة على زوجها
📋 هل وضع الدواء في فرج المرأة ينقض الوضوء؟
📋 غسل الأم لذكر طفلها لا ينقض الوضوء
📋 ليس من الحكمة مقابلة غضب الزوج بمثله
📋 حكم سكوت الزوج على ظلم والدته لزوجته
📋 هل يجب على الزوجة خدمة أهل زوجها؟
📋 أقوال العلماء في حكم خدمة الزوجة لأهل زوجها
📋 شروط من يرفع الخلوة بين رجل وامرأة أجنبيين
📋 حكم زواج الفتاة من شاب غير متدين
📋 تخشى أن يطلقها زوجها إرضاءً لزوجته الأولى
📋 هل يجوز لها وضع مكياچ خفيف عند الرؤية الشرعية؟
📋 حكم محادثة الخطيبين هاتفيًّا
📋 حكم رؤية المخطوبة أكثر من مرة والجلوس معها
📋 هل يحق للأب منع ابنه من الزواج ممن يريد؟
📋 هل يجوز للمنتقبة العلاج عند طبيب الأسنان؟
📋 زوجي يتصيد أخطائي !!
📋 هل أخو المرأة من الرضاع له نفس أحكام الأخ الشقيق؟
📋 طلقها زوجها فهل يبقى أبوه محرمًا لها؟
📋 الفروق بين الرجل والمرأة في الصلاة
📋 هل يجب أن تحتجب المرأة المسلمة من المرأة الكافرة؟
📋 هل تعتبر صلاة المرأة بالمكياچ جائزة؟
📋 حكم الطلاق المعلق والطلاق في حالة الغضب الشديد
📋 هل يجوز للمرأة أن تبدل ملابسها في المحلات لمعرفة المقاس؟
📋 ضوابط خروج المرأة للعمل
📋 حكم خروج المرأة للترفيه وشراء حاجات
📋 حكم عيادة المرأة لرجل مريض
📋 هل يشترط أن يكون حجاب المرأة باللون الأسود؟
📋 من هم محارم المرأة؟
📋 زوجته تعترض على نفقاته لأهله
📋 حكم خصام المرأة لزوجها لأنه يسبها
📋 السكن المستقل من حق الزوجة
📋 حكم خروج المرأة لدروس العلم دون إذن زوجها
📋 هل يجوز للزوج التحكم في كل تصرفات زوجته؟
📋 حكم تدخل أم الزوجة في حياة ابنتها الزوجية
📋 هل يتزوج بمن تفوقه في المستوى الإجتماعي؟
📋 حكم تحدث المرأة مع غير محارمها
📋 هل يكون دعاء الأم على ابنها سببًا في عدم توفيقه؟
📋 كيفية الموازنة بين بر أمها وحق زوجها
📋 حدود الكلام بين المرأة والسائق
📋 حكم دخول أم الزوج شقة ابنها وهم غير متواجدين
📋 حكم الخلوة بالمرأة في اجتماع عمل
📋 اضطراب الحيض بسبب حبوب منع الحمل
📋 هل تترك خطيبها لأنه بخيل ؟
📋 والداها يرفضان الفرح الإسلامي فماذا تفعل؟
📋 تراسل شاب بقصد الزواج منه
📋 هل يحج حج الفريضة أم يزوج ابنه بهذا المال؟
📋 تأخذ من مال زوجها دون علمه لشراء ملابس للأولاد وأثاث
📋 آداب التعامل مع النساء
📋 أجر إحسان الزوجين لبعضهما
📋 هل يقع الطلاق بمجرد العزم دون تلفظ به؟
📋 حكم طلاق الزوجة بعد تمام الأربعين من النفاس
📋 شروط خروج الزوجة لزيارة الأقارب
📋 حكم من يترك أولاده وزوجته دون نفقة
📋 حكم حقن الممرضة للرجال بالإبر
📋 ضوابط رقية الرجل للمرأة
📋 حكم أخذ حبوب منع الحمل دون إذن الزوج
📋 حكم تقويم الأسنان وتركيب الأسنان الاصطناعية
Forwarded from 📚 فتاوى المرأة الفقهية 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Markdown List 📋
3⃣ الفهرس الثالث لفتاوى المرأة الصالحة
۞أحكام المطلقة طلاقًا رجعيًّا
۞بيان عدة المطلقة
۞الحكمة من اختلاف عدة المطلقة عن عدة المعتدة من وفاة
۞حكم نشر صور عروض الأزياء بالقروبات النسائية
۞هل يحق لزوجها أن يمنعها من الدراسة والعمل؟
۞حدود طاعة الزوجة لزوجها
۞حكم المرأة التي ماتت حائض أو نفساء
۞حكم ستر المرأة قدميها في الصلاة
۞حامل ولا تستطيع رفع قدميها لتغسلهما في الوضوء
۞ماذا تفعل لو سألها زوجها عن ماضيها؟
۞اشتراط الزوجة ألا يتزوج عليها زوجها
۞العيوب التي يجب إظهارها للخاطب
۞هل صغر حجم الثديين وشيب الشعر من العيوب؟
۞حكم فتح صالة رياضية للنساء
۞اشتراط الزوجة على زوجها أنها تحضر مجالس العلم
۞حكم أخذ الزوجة من مال زوجها البخيل دون علمه
۞حكم تركيب الرموش الصناعية
۞زوجها ينفق ماله في الحرام فهل لها أن تأخذ منه بغير علمه؟
۞حكم تصدق الزوجة من مال زوجها
۞زوجها يغضب سريعًا لو تأخرت في تنفيذ طلباته
۞حكم طاعة الوالدين في الزواج من فتاة معينة
۞كيف تعرف المرأة أنها طهرت؟
۞حكم تقبيل الأخ لأخته في الأماكن العامة
۞عم وخال الزوج ، ليسا من محارم الزوجة
۞حكم طلب الزوجة الطلاق لفقر زوجها
۞هل يجوز البحث عن زوج عبر الإنترنت؟
۞الوسوسة في الطهارة
۞حكم تأخير الصلاة بسبب الأعمال المنزلية
۞حكم قضاء الصلاة التي جاء الحيض في وقتها
۞تنظيف الحفاضات لا ينقض الوضوء
۞حكم الزواج بإبنة أخت الزوجة بعد وفاتها
۞أيهما أفضل : الزواج من القريبة أم البعيدة؟
۞حكم العمل في مراكز الجراحات التجميلية
۞هل يجوز إظهار الكفين بالحناء أمام الأجانب؟
۞حكم رسم الحواجب بمادة تحقن بها
۞حكم خروج المرأة لقضاء حاجاتها
۞حكم قيادة المرأة للسيارة
۞حكم لبس نقاب التاندا
۞سن الطفل الذي تحتجب فيه المرأة عنه
۞حكم الرؤية الشرعية للخاطب مع المخطوبة وأخيها دون علم أبيها
۞أعطاها زوجها مالا لتحج به ثم مات هل لها أن تنفقه؟
۞حكم السفر بمحرم ولو كان مسافته قصيرة
۞زوجها لا يسمح لها بالمبيت مع أمها بالمشفى
۞حكم مطالبة الزوجة بالتنازل عن المؤخر مقابل الطلاق
۞هل يطلق زوجته لتهاونها في الصلاة؟
۞حكم الإفرازات المستمرة أثناء الحمل
۞حكم الدم الذي ينزل قبل الولادة بيوم أو يومين
۞حكم منع الزوجة من العمل لعدم الحاجة إلى المال
۞حكم عمل الزوجة داخل البيت بدون إذن زوجها
۞هل يجوز للمرأة البيع أثناء صلاة الجمعة؟
۞هل يجوز للمسافرة الجمع بين الظهر والعصر يوم الجمعة؟
۞هل العبرة بآلام الدورة أم بنزول الدم لترك الصلاة والصيام؟
۞حكم التحاميل المهبلية
۞هل إذا كانت تكره زوجها في الدنيا يكون زوجها في الجنة؟
۞هل تتبرع من مالها بدون إذن زوجها؟
۞هل يجوز للمرأة أن تجهر بصلاتها؟
۞هل الخلع يعتبر طلاقًا؟
۞هل على المختلعة عدة؟
۞حكم الشك في عدد الرضعات
۞الرضاع الذي يحرم هو ما كان في الحولين
۞الحكمة من عدة الوفاة بهذه المدة
۞حكم الامتناع عن الزينة سنة حزنًا على الميت
۞حكم اعتداد المتوفى عنها زوجها في غير بيتها
۞حكم إزالة الشعر وقص الأظافر في فترة الحيض
۞حكم دفع الزكاة لفتاة فقيرة لنفقة زواجها
۞أحكام المطلقة طلاقًا رجعيًّا
۞بيان عدة المطلقة
۞الحكمة من اختلاف عدة المطلقة عن عدة المعتدة من وفاة
۞حكم نشر صور عروض الأزياء بالقروبات النسائية
۞هل يحق لزوجها أن يمنعها من الدراسة والعمل؟
۞حدود طاعة الزوجة لزوجها
۞حكم المرأة التي ماتت حائض أو نفساء
۞حكم ستر المرأة قدميها في الصلاة
۞حامل ولا تستطيع رفع قدميها لتغسلهما في الوضوء
۞ماذا تفعل لو سألها زوجها عن ماضيها؟
۞اشتراط الزوجة ألا يتزوج عليها زوجها
۞العيوب التي يجب إظهارها للخاطب
۞هل صغر حجم الثديين وشيب الشعر من العيوب؟
۞حكم فتح صالة رياضية للنساء
۞اشتراط الزوجة على زوجها أنها تحضر مجالس العلم
۞حكم أخذ الزوجة من مال زوجها البخيل دون علمه
۞حكم تركيب الرموش الصناعية
۞زوجها ينفق ماله في الحرام فهل لها أن تأخذ منه بغير علمه؟
۞حكم تصدق الزوجة من مال زوجها
۞زوجها يغضب سريعًا لو تأخرت في تنفيذ طلباته
۞حكم طاعة الوالدين في الزواج من فتاة معينة
۞كيف تعرف المرأة أنها طهرت؟
۞حكم تقبيل الأخ لأخته في الأماكن العامة
۞عم وخال الزوج ، ليسا من محارم الزوجة
۞حكم طلب الزوجة الطلاق لفقر زوجها
۞هل يجوز البحث عن زوج عبر الإنترنت؟
۞الوسوسة في الطهارة
۞حكم تأخير الصلاة بسبب الأعمال المنزلية
۞حكم قضاء الصلاة التي جاء الحيض في وقتها
۞تنظيف الحفاضات لا ينقض الوضوء
۞حكم الزواج بإبنة أخت الزوجة بعد وفاتها
۞أيهما أفضل : الزواج من القريبة أم البعيدة؟
۞حكم العمل في مراكز الجراحات التجميلية
۞هل يجوز إظهار الكفين بالحناء أمام الأجانب؟
۞حكم رسم الحواجب بمادة تحقن بها
۞حكم خروج المرأة لقضاء حاجاتها
۞حكم قيادة المرأة للسيارة
۞حكم لبس نقاب التاندا
۞سن الطفل الذي تحتجب فيه المرأة عنه
۞حكم الرؤية الشرعية للخاطب مع المخطوبة وأخيها دون علم أبيها
۞أعطاها زوجها مالا لتحج به ثم مات هل لها أن تنفقه؟
۞حكم السفر بمحرم ولو كان مسافته قصيرة
۞زوجها لا يسمح لها بالمبيت مع أمها بالمشفى
۞حكم مطالبة الزوجة بالتنازل عن المؤخر مقابل الطلاق
۞هل يطلق زوجته لتهاونها في الصلاة؟
۞حكم الإفرازات المستمرة أثناء الحمل
۞حكم الدم الذي ينزل قبل الولادة بيوم أو يومين
۞حكم منع الزوجة من العمل لعدم الحاجة إلى المال
۞حكم عمل الزوجة داخل البيت بدون إذن زوجها
۞هل يجوز للمرأة البيع أثناء صلاة الجمعة؟
۞هل يجوز للمسافرة الجمع بين الظهر والعصر يوم الجمعة؟
۞هل العبرة بآلام الدورة أم بنزول الدم لترك الصلاة والصيام؟
۞حكم التحاميل المهبلية
۞هل إذا كانت تكره زوجها في الدنيا يكون زوجها في الجنة؟
۞هل تتبرع من مالها بدون إذن زوجها؟
۞هل يجوز للمرأة أن تجهر بصلاتها؟
۞هل الخلع يعتبر طلاقًا؟
۞هل على المختلعة عدة؟
۞حكم الشك في عدد الرضعات
۞الرضاع الذي يحرم هو ما كان في الحولين
۞الحكمة من عدة الوفاة بهذه المدة
۞حكم الامتناع عن الزينة سنة حزنًا على الميت
۞حكم اعتداد المتوفى عنها زوجها في غير بيتها
۞حكم إزالة الشعر وقص الأظافر في فترة الحيض
۞حكم دفع الزكاة لفتاة فقيرة لنفقة زواجها
دروس المرأة الصالحة:
#فقه_الوضوء
#احكام_الانيه
#احكام_المياه
#باب_قضاء_الحاجه
#السواك_وسنن_الفطرة
#الوضوء
#سنن_الفطره
#فقه_الطهاره👆👆
فهرس عام
#فقه_الصلاه👇
#باب_صلاه_التطوع
#باب_سجود_السهو_والتلاوه
#التراويح
🍃🍀🍃🍀🍃#فقه_الحج
#سلسله_60سؤال_وجواب
#فتاوي
#فقه_المرأة_المسلمة
#كتاب_الصيام
#فتاوي_الصيام
#زكاة_الفطر
#اقوال_السلف
#صوتيات_العلماء
##مرئيات_العلماء
#فتاوي_المرأة_المسلمة
#فهرس
#فقه_الوضوء
#احكام_الانيه
#احكام_المياه
#باب_قضاء_الحاجه
#السواك_وسنن_الفطرة
#الوضوء
#سنن_الفطره
#فقه_الطهاره👆👆
فهرس عام
#فقه_الصلاه👇
#باب_صلاه_التطوع
#باب_سجود_السهو_والتلاوه
#التراويح
🍃🍀🍃🍀🍃#فقه_الحج
#سلسله_60سؤال_وجواب
#فتاوي
#فقه_المرأة_المسلمة
#كتاب_الصيام
#فتاوي_الصيام
#زكاة_الفطر
#اقوال_السلف
#صوتيات_العلماء
##مرئيات_العلماء
#فتاوي_المرأة_المسلمة
#فهرس
📚 فتاوى المرأة الفقهية 📚 pinned «1⃣ فهرس فتاوى دروس المرأة الصالحة ❐ حكم النظر إلى النساء بقصد معرفتهن ❐ حكم نظر المرأة إلى الأجانب عنها ❐ المقصود بنقصان العقل والدين عند المرأة ❐ حدود عورة المرأة بالنسبة للمرأة ❐ هل يجوز للمعتدة أن تخرج من بيتها ❐ هل يجوز للمعتدة أن تذهب لأداء العمرة…»
عورة.المرأة.أمام.النساء.والمحارم.tt
📩 السؤال :
ما حدود العورة بين الأخت وأخيها ؟ وما العورة بين البنت وأمها أو أختها ؟ .
📋 الجواب :
أولا : عورة المرأة أمام محارمها كالأب والأخ وابن الأخ هي بدنها كله إلا ما يظهر غالبا كالوجه والشعر والرقبة والذراعين والقدمين ، قال الله تعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ ) النور/31 .
💠 فأباح الله تعالى للمرأة أن تبدي زينتها أمام بعلها ( زوجها ) ومحارمها ، والمقصود بالزينة مواضعها ، فالخاتم موضعه الكف ، والسوار موضعه الذراع ، والقرط موضعه الأذن ، والقلادة موضعها العنق والصدر ، والخلخال موضعه الساق .
📚 قال أبو بكر الجصاص رحمه الله في تفسيره :
" ظاهره يقتضي إباحة إبداء الزينة للزوج ولمن ذكر معه من الآباء وغيرهم ، ومعلوم أن المراد موضع الزينة وهو الوجه واليد والذراع ...فاقتضى ذلك إباحة النظر للمذكورين في الآية إلى هذه المواضع ، وهي مواضع الزينة الباطنة ؛ لأنه خص في أول الآية إباحة الزينة الظاهرة للأجنبيين ، وأباح للزوج وذوي المحارم النظر إلى الزينة الباطنة . وروي عن ابن مسعود والزبير : القرط والقلادة والسوار والخلخال ...
وقد سوى في ذلك بين الزوج وبين من ذكر معه ، فاقتضى عمومه إباحة النظر إلى مواضع الزينة لهؤلاء المذكورين كما اقتضى إباحتها للزوج " انتهى .
🔰وقال البغوي رحمه الله : " قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن ) أي لا يظهرن زينتهن لغير محرم ، وأراد بها الزينة الخفية ، وهما زينتان خفية وظاهرة ، فالخفية : مثل الخلخال ، والخضاب في الرِّجْل ، والسوار في المعصم ، والقرط والقلائد ، فلا يجوز لها إظهارها ، ولا للأجنبي النظر إليها ، والمراد من الزينة موضع الزينة " انتهى .
📝 وقال في "كشاف القناع" (5/11) : " ولرجل أيضا نظر وجه ورقبة ويد وقدم ورأس وساق ذات محارمه . قال القاضي على هذه الرواية : يباح ما يظهر غالبا كالرأس واليدين إلى المرفقين " انتهى .
⁉️وهؤلاء المحارم متفاوتون في القرب وأمن الفتنة ، ولهذا تبدي المرأة لأبيها ما لا تبديه لولد زوجها ، قال القرطبي رحمه الله : " لما ذكر الله تعالى الأزواج وبدأ بهم ثنّى بذوي المحارم وسوى بينهم في إبداء الزينة ، ولكن تختلف مراتبهم بحسب ما في نفوس البشر ، فلا مرية أن كشف الأب والأخ على المرأة أحوط من كشف ولد زوجها . وتختلف مراتب ما يُبدى لهم ، فيبدى للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد الزوج " انتهى
ثانيا : المقرر عند الفقهاء أن عورة المرأة مع المرأة هي ما بين السرة والركبة ، سواء كانت المرأة أما أو أختا أو أجنبية عنها ، فلا يحل لامرأة أن تنظر من أختها إلى ما بين السرة والركبة إلا عند الضرورة أو الحاجة الشديدة كالمداواة ونحوها .
⚠️ وهذا لا يعني أن المرأة تجلس بين النساء كاشفة عن جميع بدنها إلا ما بين السرة والركبة ، فإن هذا لا تفعله إلا المتهتكات المستهترات ، أو الفاسقات الماجنات ، فلا ينبغي أن يساء فهم
قول الفقهاء : " العورة ما بين السرة والركبة " فإن كلامهم ليس فيه أن هذا هو لباس المرأة ، الذي تداوم عليه ، وتظهر به بين أخواتها وقريناتها ، فإن هذا لا يقره عقل ، ولا تدعو إليه فطرة .
بل لباسها مع أخواتها وبنات جنسها ينبغي أن يكون ساترا سابغا ، يدل على حيائها ووقارها ، فلا يبدو منه إلا ما يظهر عند الشغل والخدمة ، كالرأس والعنق والذراعين والقدمين ، على نحو ما ذكرنا في مسألة المحارم .
🔖 وللجنة الدائمة للإفتاء فتوى في بيان ما يجوز للمرأة كشفه أمام محارمها وأمام النساء ، سبق أن نقلناها في جواب السؤال رقم (34745) .
نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد .
والله أعلم .
https://islamqa.info/ar/82994
#فتاوى_المرأة_الصالحة
http://T.me/goodsteps
📩 السؤال :
ما حدود العورة بين الأخت وأخيها ؟ وما العورة بين البنت وأمها أو أختها ؟ .
📋 الجواب :
أولا : عورة المرأة أمام محارمها كالأب والأخ وابن الأخ هي بدنها كله إلا ما يظهر غالبا كالوجه والشعر والرقبة والذراعين والقدمين ، قال الله تعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ ) النور/31 .
💠 فأباح الله تعالى للمرأة أن تبدي زينتها أمام بعلها ( زوجها ) ومحارمها ، والمقصود بالزينة مواضعها ، فالخاتم موضعه الكف ، والسوار موضعه الذراع ، والقرط موضعه الأذن ، والقلادة موضعها العنق والصدر ، والخلخال موضعه الساق .
📚 قال أبو بكر الجصاص رحمه الله في تفسيره :
" ظاهره يقتضي إباحة إبداء الزينة للزوج ولمن ذكر معه من الآباء وغيرهم ، ومعلوم أن المراد موضع الزينة وهو الوجه واليد والذراع ...فاقتضى ذلك إباحة النظر للمذكورين في الآية إلى هذه المواضع ، وهي مواضع الزينة الباطنة ؛ لأنه خص في أول الآية إباحة الزينة الظاهرة للأجنبيين ، وأباح للزوج وذوي المحارم النظر إلى الزينة الباطنة . وروي عن ابن مسعود والزبير : القرط والقلادة والسوار والخلخال ...
وقد سوى في ذلك بين الزوج وبين من ذكر معه ، فاقتضى عمومه إباحة النظر إلى مواضع الزينة لهؤلاء المذكورين كما اقتضى إباحتها للزوج " انتهى .
🔰وقال البغوي رحمه الله : " قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن ) أي لا يظهرن زينتهن لغير محرم ، وأراد بها الزينة الخفية ، وهما زينتان خفية وظاهرة ، فالخفية : مثل الخلخال ، والخضاب في الرِّجْل ، والسوار في المعصم ، والقرط والقلائد ، فلا يجوز لها إظهارها ، ولا للأجنبي النظر إليها ، والمراد من الزينة موضع الزينة " انتهى .
📝 وقال في "كشاف القناع" (5/11) : " ولرجل أيضا نظر وجه ورقبة ويد وقدم ورأس وساق ذات محارمه . قال القاضي على هذه الرواية : يباح ما يظهر غالبا كالرأس واليدين إلى المرفقين " انتهى .
⁉️وهؤلاء المحارم متفاوتون في القرب وأمن الفتنة ، ولهذا تبدي المرأة لأبيها ما لا تبديه لولد زوجها ، قال القرطبي رحمه الله : " لما ذكر الله تعالى الأزواج وبدأ بهم ثنّى بذوي المحارم وسوى بينهم في إبداء الزينة ، ولكن تختلف مراتبهم بحسب ما في نفوس البشر ، فلا مرية أن كشف الأب والأخ على المرأة أحوط من كشف ولد زوجها . وتختلف مراتب ما يُبدى لهم ، فيبدى للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد الزوج " انتهى
ثانيا : المقرر عند الفقهاء أن عورة المرأة مع المرأة هي ما بين السرة والركبة ، سواء كانت المرأة أما أو أختا أو أجنبية عنها ، فلا يحل لامرأة أن تنظر من أختها إلى ما بين السرة والركبة إلا عند الضرورة أو الحاجة الشديدة كالمداواة ونحوها .
⚠️ وهذا لا يعني أن المرأة تجلس بين النساء كاشفة عن جميع بدنها إلا ما بين السرة والركبة ، فإن هذا لا تفعله إلا المتهتكات المستهترات ، أو الفاسقات الماجنات ، فلا ينبغي أن يساء فهم
قول الفقهاء : " العورة ما بين السرة والركبة " فإن كلامهم ليس فيه أن هذا هو لباس المرأة ، الذي تداوم عليه ، وتظهر به بين أخواتها وقريناتها ، فإن هذا لا يقره عقل ، ولا تدعو إليه فطرة .
بل لباسها مع أخواتها وبنات جنسها ينبغي أن يكون ساترا سابغا ، يدل على حيائها ووقارها ، فلا يبدو منه إلا ما يظهر عند الشغل والخدمة ، كالرأس والعنق والذراعين والقدمين ، على نحو ما ذكرنا في مسألة المحارم .
🔖 وللجنة الدائمة للإفتاء فتوى في بيان ما يجوز للمرأة كشفه أمام محارمها وأمام النساء ، سبق أن نقلناها في جواب السؤال رقم (34745) .
نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد .
والله أعلم .
https://islamqa.info/ar/82994
#فتاوى_المرأة_الصالحة
http://T.me/goodsteps