Из Жития святого Александра Невского в редакции Ионы Думина (1591 г.)

«Житие и подвиги благоверного великого князя Александра, иже Невский именуется, нового чудотворца», составленное бывшим архимандритом Владимирского Рождественского монастыря, а в то время архиепископом Вологодским и Великопермским (будущим митрополитом Ростовским) Ионой Думиным в 1591 году, является самым обширным и многословным из всех редакций Жития Александра Невского. Перевод А. Ю. Карпова.

Чудо о Донской победе

Некий пресвитер в преславном граде Владимире, служивший в церкви Святого Димитрия, по имени Прокопий, богобоязненный и весьма благоискусный, поведал нам. «Слышал, — говорил он, — от отца моего Ивана о случившемся в древности преславном чуде в обители преславной Богородицы, честного и славного Ея Рождества, у гроба благоверного великого князя Александра, в лето 6888 (1380), в которое второй Батый, окаянный Мамай, приходил со многими агарянами на великого князя Дмитрия Ивановича Московского, прозванного Донским, хотя, злочестивый, пленить всю землю христианскую и истребить святую и непорочную веру Христову, однако, по пророку, на его же главу преокаянная болезнь его перешла, ибо, вопреки умыслу своему, побеждён был, безбожный, помощию Божией. В то самое время, в одну из ночей, некоему монаху, пономарю, случилось по своему обыкновению бодрствовать в притворе церковном в обители святого Александра, в той самой церкви, где почивали святые мощи; при той церкви он и служил, а был он весьма благоговеен и богобоязнен и у той церкви сподобился видения. В то агарянское время сей параекклисиарх (1) со слезами стоял в предцерковии, моля Бога и Пречистую Богородицу об избавлении от иноплеменных; святого же Александра Невского чудотворца призывал на помощь в своих молитвах. И продолжал он молитвы свои в этом церковном притворе в течение многих часов, и вскоре узрел: в церкви, возле гроба и многочудесного тела святого, сами собою зажглись свечи, и два святолепных и честных старца вышли из святого алтаря и, подойдя к гробу Александрову, начали говорить: "Господине Александре, встань, поспеши на помощь сроднику своему, великому князю Дмитрию, одолеваемому иноплеменниками!" Скорый же на помощь великий князь Александр, который при жизни был храбрым победителем агарян, также и по смерти, тотчас встал из гроба, на виду у пономаря, и сделался невидим. Впоследствии же от многих стало известно, что в тот самый день, в ночь на который параекклисиарх видел сие видение, помощью Божиею и молитвами святого рука благоверного великого князя Дмитрия поразила варваров. Впоследствии же этот параекклисиарх, объятый страхом Божиим, подробно рассказал обо всём предстоятелю Церкви, то есть митрополиту. Великий же архиерей матери градов (2) со всем освященным собором с подобающей осторожностью и по вере великого самодержца раскопал место, где положены были многоцелебные всесвятые мощи святого, обретя их нетленными и целыми по прошествии многих лет. И взяли их честно с пением божественным, положили в раке поверх земли в церкви Пречистой Богородицы, в которой и прежде положены были, и с того времени многие и различные исцеления бывают и до сего дня приходящим к честной раке святых мощей его: слепые прозревали, хромые ходить начинали, бесноватые исцелялись, расслабленные укреплялись, одержимые различными болезнями выздоравливали».

Комментарий: 1. Параекклисиарх (или кадиловозжигатель) — пономарь, в обязанности которого входит зажигание светильников в храме. 2. «Архиерей матери градов» — то есть глава митрополии, в данном случае — Москвы.

«Каждый из нас должен быть русским в своих ежедневных поступках»‼️‼️‼️

Выступление Гавриила Дорошина, участника СВО, кавалера Ордена Мужества перед студентами Президентской академии на научно-практической конференции, посвященной духовно-нравственным ценностям. «Главная задача СВО - это возрождение величия России, возвращение уважения к России. Главная задача студентов - обеспечить крепкий тыл. СВО - это борьба двух цивилизаций. Нас хотят уничтожить потому, что мы есть», - отметил Гавриил.

⚡️Документалист, журналист Алексей Владимирович Ларкин: «В России нет трудовой миграции. Трудовая миграция это в Саудовской Аравии, когда работник приезжает зарабатывать деньги, живëт в гетто, после чего возвращается в свою страну. Мы в России имеем дело с переселением семей. (...) Те, кто к нам переселяется, не являются уже гражданами своего государства, они живут в информационном пузыре, получая информацию извне от проповедников и агентов влияния, которые создают параллельный ислам, параллельную социологию. У нас переехавший контингент является более русофобским, чем у себя дома, где на них может влиять старшее поколение»