Опять обострились выступления тех, кто считают, что русские — это все подряд, но русских как таковых при этом нет. Обратным образом от знаменитой цитаты: «Николая Иванова видишь? И я вижу. А его нет».

Поэтому повторю несколько своих уже не раз публиковавшихся тезисов-определений.

1. Русские — это этнос тех, кто сами считают себя русскими, став таковыми по рождению или по искреннему присоединению, и которых таковыми считают сами русские. Этнос тех, кто любят русскую культуру и историю, чтят русские обычаи (уклад жизни), знают и уважают русский язык, разделяют русские духовные идеалы (т.н. духовно-нравственные ценности), являются православными или, не будучи таковыми, относятся с почтением к Православию как к нашей народообразующей вере. Русский человек (в отличие от человека Русского мира — см. ниже) стремится жить в России, желает её державности (суверенитета) и процветания, самостояния народа России.

2. Русские — это этнос, являющийся ядром (стержневым народом) многосоставного народа России (иногда именуемого российским народом), а поэтому в широком смысле каждый россиянин может о себе сказать: я — русский, и все мы можем до сего дня сказать: мы русские — с нами Бог.

Отсюда формула: Россия для русских — стержневого народа-этноса — и для всех других её коренных народов-этносов, объединенных в единый народ, который расширительно тоже порой справедливо именуется русским (как например сегодня на фронте «Мы — русские» может звучать от представителей самых разных народов-этносов), а порой российским.

По этой же причине межрелигиозный и межэтнический мир в России возможен только через признание и обеспечение первенствующего (стержневого) значения русского народа и Православия. Всякая иная конструкция влечёт за собой центробежность и рознь. Всякий, кто в России пытается размыть первенствующее, стержневое значение русского народа, кто пытается размыть чистоту и определяющее значение Православия — борется с единством России и единством присоединившихся к русскому народу в её составе и на протяжении её истории многоразличных народностей.

3. Русские — это этнос, являющийся стержнем и основой Русского мира, то есть духовной и культурной общности всех тех русских или нет людей, живущих в России или нет, которые любят русскую культуру и историю, знают или уважают русский язык, разделяют русские духовные идеалы, являются православными или относятся к Православию с почтением.

Русский мир — это духовное, культурное и частично географическое пространство пребывания Русской Православной Церкви и русского народа (этноса), формируемое ими, — пространство, в котором также пребывают другие религиозные сообщества и другие народы, связанные с русским народом общими или частично общими мировоззрением («духовно-нравственными ценностями»), историей, культурой и проч. Географическое ядро Русского мира — это историческая Россия, но Русский мир не ограничивается её территорией.

Российская система практического обучения для инженеров и техников для университетов США

При изучении генезиса западного современного высшего образования мирового класса в России регулярно остаётся за скобками та роль, которую внесли в развитие мировых университетов, в первую очередь университетов США, Императорское Московское техническое училище (МГТУ имени Н.Э. Баумана) и Практический технологический институт Санкт-Петербурга.

Хорошо, что этот вклад подробно изложен в отчёте 1876 года "The Russian System of Shop-work Instruction for Engineers and Machinists" report by President John B. Runkle to the MIT Corporation".

Так, согласно отчёту, до анализа отечественного опыта, в США практически отсутствовала технология обучения инженерному делу. В Российской Империи специалисты из США нашли образовательные технологии, которые тут же заимствовали. Ключевые аспекты этих технологий:
📌 Наличие учебных и производственных мастерских. Во вторых ученики решали реальные задачи с мастерами, которые шли на рынок, в первых же - исключительно учебные задачи. Учебные мастерские были чётко отделены от производственных.
📌 Отдельные мастерские были сделаны для своего вида работ. Присутствовала чёткая система разделения труда.
📌 Учебные места были стандартизованы и достаточно массовые.
📌 Существовала чётка система обучения на примере "образцов от простого к сложному".

В Москве инженеров учили на трёх разных отделениях 6 лет: три года общему курсу (от высшей математики до французского и немецкого языка; от религиоведения до общей физики), три года специальному. Курсы были разделены на уровни в зависимости от отделения.
Бюджет Московского училища составлял 160 000 долларов США (сейчас это примерно 340 миллионов рублей).

The School is maintained by funds from the following sources: percentage on funded capital, fees of private boarders and foreign hearers, and profits received from the Mechanical Works

В Санкт-Петербурге инженеров учили пять лет в двух разных отделениях. 648 часов отводилось ручному труду в мастерских.

MIT приступил к внедрению у себя этой системы в 1868 году, а спустя несколько лет Русский метод преподавания получил международное признание: он завоевал золотую медаль на Всемирной выставке в Вене в 1873 году и на Столетней выставке в Филадельфии в 1876 году.

Раз мы (вы) уже задумались о роли классного инженерно-физического / физико-инженерного образования, то, должны понять, почему я, выпускник МВТУ им. Баумана так неровно дышу к НИЯУ МИФИ — потому что мифические специалисты, помимо специальности имеют правильную закалку и заточку — и это редкость по нынешним временам, и пусть на меня не обижаются мои замечательные друзья из других вузов.

Но мало у кого я видел такую уверенность в будущем, как у ядерщиков. Нам, русскому народу, сейчас очень повезло, что у нас есть эти высокопрочные умницы, грызущие границы неведомого будущего.

Это правильная магистратура.

Приглашаем энтузиастов космонавтики присоединиться к Летней Космической Школе

Вас ждут лекции, семинары и практикумы, посвященные космическим исследованиям, медицине, технике, баллистике. Также поговорим о научной журналистике и создании космического контента — можно выбрать любое направление обучения.

Участники школы встретятся с космонавтом, а в финале отправятся в путешествие в экзопланетную систему TRAPPIST-1.

Эксперты — представители ведущих институтов и предприятий отрасли.

После обучения каждый получит сертификат

Где
В Москве, на базе Института космических исследований РАН

Когда
С 26 июля по 3 августа

Ссылка для регистрации

Интенсив проводится при поддержке Роскосмоса.

Сегодня отошел ко Господу Михаил Борисович Смолин (1971-2025), крупнейший русский политический мыслитель, историк, философ, яркий публицист, один из столпов современного русского консерватизма. Царствия Небесного рабу Божию Михаилу...

Аштослучилось?

https://news.1rj.ru/str/tass_agency/326865

Вот сказал французский историк и демограф Эммануэль Тодд приятные нам слова о том, что западная русофобия не имеет ничего общего с реальной Россией, что это, прежде всего, взгляд Запада на себя, что это патология – и по всем тг-каналам эти слова гремят как откровение, друзья пересылают мне мудрые мысли прекрасного французского ученого.

Да, все совершенно верно написал Эммануэль Тодд, он отличный ученый (во Франции его активно издают, правда, воспринимают порой как маргинала и высмеивают его мысли. Напомню, он «предсказал» распад СССР, опираясь на данные о росте детской смертности и с тех пор в шутку или нет его именуют «пророком»).

Но речь не об этом. То, о чем сказал Э. Тодд, хорошо известно, он тут Америки не открыл. Об этом давно и много писали на Западе, о восприятии России и русских как значимого Другого много писали и у нас. О том, что Россия – это для Запада конструкт воображаемого, не имеющий ничего общего с реальностью, а страхи о России – это «страхи фантазии», о том, что Запад смотрит на Россию по принципу бинарных оппозиций, через кривое зеркало, о том, что России и русским сознательно приписываются негативные черты, чтобы на этом фоне выглядеть привлекательно, о том, что через Другого пытаются понять, прежде всего, самих себя, о том, что это заразная болезнь, которая распространяется, как вредоносный вирус, много писала ваша покорная слуга в своей книге 2023 г. «Русофобия. История изобретения страха», опираясь на зарубежные и отечественные исследования.

О внутренней русофобии, имеющей те же истоки и очень похожей на внешнюю русофобию, уже в 1980-е гг. писал И.Р. Шафаревич, об искаженном европейском взгляде на Русское государство XVI-XVII вв. есть докторская диссертация В.Р. Мединского  (с глубоким текстуальным разбором сочинений иностранных авторов образ России), теоретические аспекты русофобии были блестяще освещены в программной статье по русофобии О.Б. Неменского, написанной в  2013 г. – но одно дело, отечественные авторы, другое – иностранцы.

Да, я сама всю свою научную жизнь изучаю иностранных авторов – такова специфика моей сферы исследований. Но в данном случае речь идет о каком-то неистребимом низкопоклонстве перед иностранной, прежде всего, гуманитарной мыслью.

Иностранный автор для нашей гуманитарной элиты, для тех, кто формирует общественное мнение – это всегда авторитет, ведь наши-то  ничего не могут, только подражать. А это, к слову, абсолютно западный взгляд на Россию: Россия – страна имитаторов, все здесь вторично и не дотягивает до западных образцов.

Поэтому и Эммануэль Тодд для нас, при всем моем уважении к коллеге (и речь в данном случае вообще не о нем, это просто пример) – это главный гуру, крутой авторитет и открыватель глаз на сущность западного мира, на которого обязательно нужно ссылаться и цитировать. А свои – чего они про этот Запад знают-то!

А вообще-то стоило обратить на другое. Для нас важно не столько, что Э. Тодд думает о России и что говорит о западном отношении к России (там его мнение, повторюсь, воспринимается очень неоднозначно, он не тот, кого цитируют и кто определяет идеологию), для нас важно, например, как Тодд отвечает на вопросы русских коллег о том, что он думает о президенте Макроне, о политике французского правительства по отношению к России. Даже в России господин Тодд отказался отвечать на эти вопросы, откровенно заявив, что французский паспорт ему очень дорог.

И вот это позволяет многое понять о том, что действительно происходит на Западе, какова там ситуация со свободой слова и мысли.

К сожалению, отечественная гуманитарная научная мысль для наших медийщиков, «интеллектуалов», «идеологов», похоже, столь же маргинальна, как и работы Э. Тодда во Франции.    

https://news.1rj.ru/str/ia_steklomoy/24923

Сегодня отмечает юбилей Константин Богомолов, руководитель двух московских театров.
С экранов ТВ раздаются поздравления, цитируются строки из статьи юбиляра 2023 года «Диетическое горе», из которой приводятся слова:

«Надо отбросить презрение к своей стране и своему народу и услышать гул истории и голос людей. Потому что их мнение имеет значение».

Все это замечательно, но возникает один вопрос, кому «надо отбросить презрение»? Ведь, как я понимаю, эти слова следует читать как: «нам надо отбросить». То есть, мы, культурная элита, прежде презиравшие страну и народ, и воспринимавшие до 2022 года это не просто как норму, а как должное, теперь должны отбросить свое презрение и понять, что мнение «презренного народа», отныне, «голос людей», имеет значение.

Не иначе, как Божественное откровение снизошло и случилось озарение…

Или, все-таки, «им отбросить», тем, кто из «особняка», а мы-то не такие, мы всегда за народ радели. И до 2022 года, и всегда вообще. Просто до 2022 года было как-то неудобно перед «особняком» такие несвоевременные мысли озвучивать, приходилось притворяться.

«Какой писатель нынче в моде?»— вопрошал Александр Сергеевич наше всё Пушкин. И отвечал:

Какой писатель нынче в моде?
— Всё d’Arlincourt и Ламартин. —
«У нас им также подражают».
— Нет? право? так у нас умы
Уж развиваться начинают?
Дай бог, чтоб просветились мы! —
«Как тальи носят?» — Очень низко,
Почти до… вот, по этих пор.

Приятно видеть, как Константин Богомолов нынче призывает всех носить патриотическую талью.
Экий законодатель русских мод, граф Нулин!

P.s. Цитата из «Графа Нулина» к предыдущему посту тоже отлично подходит😊