Коротко о причинах длительных пауз между постами.

Я по-прежнему имею честь преподавать на старейшей кафедре корееведения в России, а май-июнь, как известно, переполнен радостью от прочтения и внесения правок в ВКР студентов-выпускников.

Предлагаю уважаемым подписчикам насладиться темами, над которыми они работали как минимум 2-3 последних года (я своих подопечных настраиваю на выбор темы ВКР с первой курсовой работы на 2-м курсе).

https://news.1rj.ru/str/dechaebolization/298

Пока некоторые здесь с нетерпением ждут возобновления прямого рейса в Сеул, авиакомпания Nordwind запросила у Росавиации допуски на рейсы в Пхеньян…
https://www.interfax.ru/russia/1032731

Если кто-то из уважаемых подписчиков ещё не нашёл, что бы такого посмотреть на YouTube в ожидании очередного сюжета от А.Н.Ланькова, рекомендую обратить внимание на ролики Стаса Натанзона (кстати, не знал, что он стал тревел-блогером!) о Северной Корее.

И хотя некоторые моменты выглядят постановочно (не берусь утверждать это с уверенностью), визуальный ряд заслуживает внимания.

Кроме того, один из сюжетов посвящён не набившему всем оскомину Пхеньяну, а пограничному Раджину.

https://youtu.be/8ZagL-2YPDQ?si=prH-ZMi-eS2ZH-35

https://youtu.be/udVrON1P1Rs?si=zz1nQa2UYUuJTfDJ

Любопытно, что пару лет назад Стас побывал и в Сеуле, осветив при этом и больную для меня тему воровства велосипедов. Эх, Стас, если бы я посмотрел это видео до того, как корейский школьник увёл моего железного коня…

https://youtu.be/udVrON1P1Rs?si=zz1nQa2UYUuJTfDJ

(Вообще не реклама)

В течение прошлого года мне не раз довелось принять участие в различных мероприятиях, связанных со 160-й годовщиной добровольного переселения корейцев на российский Дальний Восток.

Тогда большое удивление у меня вызвал тот факт, что некоторые спикеры допускали использование совершенно ненаучного термина «кореисыкхи», о происхождении которого я уже писал около года назад.

Однако на минувшей неделе во время подготовки к очередному форуму мне в сети попался настоящий бриллиант. Публикую выходные данные, ключевые слова и аннотацию к этому шедевру.

김정훈. 고려인들의 국내 생활과 인권 = Koreiskiis’ Domestic Life and Human Rights // 국제문화연구. – 2023. – Vol. 16. – № 1. – С. 79–110.
Keywords: Koreiskii, Russian Korean, Soviet Korean , Human rights of Koreiskii people, Life of Koreiskii people, Forced migration of Koreiskii, Diaspora of Koreiskii
Abstract:
Recently, interest in Goryeo people who migrated from Central Asia has been increasing. From the end of the Joseon Dynasty, they moved to Primorsky Krai to survive in order to avoid famine and exploitation by bureaucrats, have Russian citizenship, and grow into a supporter of the anti-Japanese movement to seek their own independence They are Korean compatriots who have been forcibly relocated and settled in Central Asia according to Russia's national migration measures. Those who have migrated with Korean Dream in search of their parents or grandparents' homeland are in the blind spot of human rights amid nationality, immigration visa problems, language, economic activities, and socio-cultural difficulties. This study revealed why they should be treated the same as our people and need support from the government and local governments, identified their lives and human rights difficulties in domestic life, and suggested ways to settle down as part of social integration as citizens and live without discrimination.

Вот такое «с добрым утром»

Несмотря на очень жаркую погоду нынешним летом я возобновил прерванные после возобновления активной преподавательской деятельности полевые исследования русскоязычных этнокультурных анклавах на территории Южной Кореи.

Первым в моём расписании в уже прошедшем июне оказался прекрасный многонациональный город Кимхэ на самой юго-восточной оконечности Корейского полуострова.

Со времён неолита здесь проживало довольно пёстрое население, сочетающее в своей материальной культуре черты восточного и южного побережья Кореи.

В период бронзы здесь фиксируется влияние аустронезийцев – викингов южных морей, как поэтично их назвал Ганс Дамм в своей книге. Татуированные переселенцы с юга принесли сюда не только своеобразный фольклор, но и культуру заливного рисосеяния.

В период ранних политических объединений местные жители создали довольно сильный племенной союз – Кымгван Кая, специализировавшийся в том числе на торговле железом и не уступавший по силе формирующемуся на севере в плодородной Кёнчжуской равнине первому объединителю протокорейцев – государству Силла.

Сейчас в городе Кимхэ проживает около 230 тыс. человек, в том числе почти 20 тыс. иностранцев, доля которых составляет почти 8,7% от всего населения. Один из самых высоких показателей в Корее. И как минимум 15% всех иностранцев или почти 3 тыс. человек – это этнические корейцы и стран постсоветского пространства!

Конечно, такая концентрация русскоязычных корейцев в Кимхэ отнюдь не случайна и связана с сочетанием целого ряда факторов.

Во-первых, это близость и транспортная доступность Пусана – второго по величине города Южной Кореи и одного из первых центров русскоязычной миграции.

Во-вторых, это наличие рабочих мест на местных промышленных предприятиях, а русскоязычные мигранты неохотно идут работать на поля.

В-третьих, это наличие дешёвого арендного жилья.

Да и в целом город Кимхэ располагается в достаточно живописной приморской долине дельты реки Нактонган, разрезанной довольно крутыми лесистыми холмами на небольшие ложбины.

Через центральную часть города проходит линия лёгкого надземного метро, соединяющая его с Пусаном. Тут же расположен и местный международный аэропорт Кимхэ, куда до пандемии совершались прямые рейсы из РФ.

Местное русскоязычное население проживает в двух изолированных частях Кимхэ – в центральной его части и в волости Чинъён.

В центральной части города этнические бизнесы главным образом концентрируются на границе районов Тонсан-дон и Сосан-дон в районе рынка «Тонсан», который практически полностью потерял свой традиционный корейский вайб и выглядит как настоящий восточный базар.

Состав местного населения настолько пёстрый, что здесь можно встретить заведения узбекской, турецкой, индийской, индонезийской, филиппинской, лаоской, тайской, вьетнамской, китайской, ланкийской, пакистанской, бангладешской, камбоджийской и ещё бог-весть-какой кухни.

Такое впечатление, что все народы Азии решили открыть здесь свои кулинарные представительства.

Официально в Кимхэ зарегистрировано 17 землячеств иностранцев, наиболее активным из которых является узбекская община.

Всю эту многочисленную мультикультурную и мультиязычную братию окормляют представители соответствующего духовенства. На небольшом пятачке в пару квадратных километров располагаются буддийские, христианские и мусульманские религиозные организации, принадлежащие к различным конфессиям.

Уверен, что есть места поклонения и более экзотических религий, однако в силу моей общей безграмотности в данном вопросе с уверенностью об этом я говорить не могу.

Есть здесь и целый ряд заведений с кириллическими названиями, где можно отведать борщ, шашлык или кукси – стандартный набор заведений, ориентирующихся на русскоязычных мигрантов.

За пищей духовной также есть куда обратиться – в непосредственной близости от рынка есть как минимум два русскоязычных христианских прихода.

Тут же есть и центр помощи русскоязычным мигрантом - Центр исследования мультикультурности «Global Dream» (글로벌드림 다문화연구소), который возглавляет очень энергичная дама – г-жа Ан Юнчжи. Его интересной особенностью является наличие небольшого мемориального зала, в котором наглядно представлена история корё-сарам. Справедливости ради стоит отметить, что подобный зал в центре есть и у китайских корейцев или чосончжок.

В местных школах учится значительное число русскоязычных детей. Подробную информацию об их количестве в образовательных учреждениях получить сложно, однако известно о наличии там специальных групп для изучения корейского языка и присутствии русскоязычных педагогах-помощниках.

Немного местного колорита. Рынок «Тонсан» и его окрестности