Оджалана, оказывается, даже на корейский перевели (шутникам про чтиво для Кимов сразу - издательство Huundbooks, Сеул, Южная Корея)

19 мая состоится кинопоказ фильма «14 июля», основанного на истории героического сопротивления курдских и турецких революционеров, которое было организованно в 1982 году в военной тюрьме города Диярбакыра https://vk.com/spb_defend_afrin (в 15:00 в «Стенах» (СПб, Лиговский проспект, д.48 В)

Этому событию предшествовал военный переворот 1980 года, в ходе которого были лишены свободы десятки тысяч левых активистов. Турецкая тюрьма того времени была олицетворением крайней жестокости и изуверских пыток. Попавшего туда человека могли сделать калекой или замучить в ходе «допроса с пристрастием».

Известного турецкого революционера Ибрагима Кайпаккая насмерть запытали в 1973 году, передав его родителям искромсанное, обезглавленное тело. Это не было единичным случаем – правительство целенаправленно использовало полицейскую жестокость чтобы подавить моральное сопротивление курдских и турецких революционеров.

Жестокость военного режима заставила некоторых активистов сотрудничать с администрацией, признавая ошибочность своей политической позиции. Рабочая партия Курдистана не была в этом смысле исключением. Некоторые активисты отказались в тюрьме от революционного сопротивления – и это предательство, известное под названием «кризис 1982 года», оказало сильное деморализующее влияние на всю партию.

Остальные курдские арестанты решили провести в этой ситуации громкую политическую акцию, с помощью которой можно было поднять дух политзаключенных. 5-я военная тюрьма города Диярбакыра – старейшая политическая тюрьма Турции, куда еще в османские времена ссылали балканских революционеров, – считалась главным центром тюремных репрессий. Поэтому, борьба за человеческое достоинство, на которую решились ее узники, имела глубокое символическое значение для курдского и турецкого сопротивления.

Лидерами акции политзаключенных в диярбакырской тюрьме были активисты Рабочей партии Курдистана. 21 марта, в день праздника Навруз, редактор левой газеты Мазлум Доган совершил акт самопожертвования и покончил собой в камере – в знак протеста против государственного произвола.

Другие политзаключенные объявили голодовку смерти – подобно тому, как это сделали за два года до этого политзаключенный Ирландской республиканской армии и Шинн Фейн. 14-го июля, после 60 дней голодовки, трагически погибли Кемаль Пир, Мухаммед Хейри Дурмуш и Али Чичек. Гибель видных курдских революционеров получила международный резонанс, вынудив государство ослабить тюремный режим. И это стало важной политической победой всего движения.

С первых минут на зрителя обрушивается сплошной поток насилия и жестокости. В какой момент возникает внутренний вопрос – а стоит ли показывать это в таких деталях? Современный среднестатистический зритель привык к приглаженному кино, которое подает сцены насилия в умеренных дозах, без натуралистических подробностей.

В фильме «14 июля» очень много натурализма – однако, он направлен на то, чтобы убедить зрителя в правдивости реально происходивших событий. Лента курдского режиссера снята на стыке художественного и документального кино, и в какой-то момент зрители видят за актерской игрой живую картину сопротивления в диябакырской тюрьме.

Тюремная тема является традиционной для кинематографа Турции. Многие левые политические активисты побывали в тюрьмах и описали их в мемуарах, на основе которых были сняты художественные фильмы. Выдающийся курдский режиссер Йылмаз Гюней снял посвященные этому фильмы «Дорога» и «Стена». В 2013 году в прокат вышел фильм «Тюрьма Ф-типа», который рассказывает о современных политических тюрьмах в Турции. Фильм «14 июля» продолжает эту традицию курдского кинематографа, заложенную Гюнеем.

Если классический фильм «Дорога» показывает турецкое общество в виде огромной открытой тюрьмы, с множеством моральных и политических запретов, то лента Айдемира демонстрирует жестокости тюремного режима в военной тюрьме Диярбакыра, где и сегодня находится новое поколение курдских узников.

Свободу всем политзаключенным!

Администраторы канала "Взгляд слева" @left_view рассказали Hevale о себе. Скажем сходу, что не очень знаем, откуда у товарищей информация про "национализм РПК", в то время как на деле курдское революционное движение предлагает, пожалуй, наиболее адекватную программу решения межэтнических проблем на Ближнем Востоке через конфедерацию. А интервью интересное:

- Расскажите о команде, как вы решили создать телеграм-канал?

- Все мы выпускники ведущих российских университетов, одно упоминание которых вызывает приступы ненависти у достаточно большого числа людей, место нашей работы (младшие должности в крупной международной корпорации и в одном из федеральных министерств) тоже не совсем соответствует стереотипному образу коммуниста, но в реальности такая "погруженность" лишь укрепляет наши убеждения. Желание создать канал возникло от чувства опустошённости "левого" сегмента российских телеграмм-каналов и нашим стремлением показать происходящие события с марксистской точки зрения в море конспирологии и обсуждения кабинетных баталий, описанием которых так богаты другие политические каналы.

- Какие самые важные фигуры левого движения из ныне живущих?

- Как таковых "кумиров" среди современных левых у нашей редакции нет, а Первомай в современной России стал лишь "репетицией" к Дню Победы. Смысл обоих праздников выхолощен полностью и принимать какое-либо участие в их официальном праздновании не считаем целесообразным. Мы активно изучаем классическую марксистскую литературу. Знакомство с трудами Ленина, Маркса и других заметных марксистов очень помогает понять, что происходит с миром в настоящий момент и позволяет "привести в порядок" и систематизировать накопившиеся знания.

- Какие перспективы для левого движения видите на ближнем востоке?

- На дальнюю перспективу всё достаточно очевидно, когда социализм наконец-то победит в странах первого эшелона, клерикальные и реакционные режимы на Ближнем Востоке рухнут как карточный домик. Но пока капитализм твёрдо стоит на ногах любое прогрессивное левое движение в странах капиталистической периферии будет беспощадно подавлено внешними силами и внутренними капиталистами, скрывающими свою реальную сущность за националистическими лозунгами и религиозной пропагандой.

- Какие проблемы видите для революции в Курдистане?

- Если говорить конкретно о курдах, то перед ними стоит несколько преград. Во-первых, многие курдские формирования находятся под влиянием западного капитала, который постарается не допустить левого поворота курдского освободительного движения. Во-вторых, нам кажется, что курды слишком упираются в национализм, разумеется, эти лозунги просты и понятны, но сочетание социализма и национализма никогда не приводило ни к чему хорошему и на определёном этапе курды должны будут выбрать что-то одно. В-третьих, курды находятся в очень агрессивном окружении из реакционной Турции, исламистского Ирана и полуфеодальных арабских монархий, такое соседство может сыграть свою роковую роль, особенно если выбор будет сделан в сторону курдского национализма»

И советуем изучить, как на самом деле курды сопротивляются национализму https://hevale.nihilist.li/biehl

Сегодня кинопоказ в Москве http://vk.com/boytes и Петербурге http://vk.com/spb_defend_afrin , а завтра в Барановичах (Белоруссия) http://vk.com/fearuswomenbar

Г. очень нравилось фотографироваться на танках с черно-зелёными флагами и выкладывать фотки в фэйсбук. Но тоска по отчему краю стала уж совсем нестерпимая. Дай, думает, вернусь в Турцию после Рожавы!
Границу в этот раз не пришлось перебегать гусиным шагом. Погранцы лениво зевнули в сторону его паспорта. Всё, казалось, непременно наладится!

Первым делом Г. расстался с девушкой. После решил заехать в родительский дом. Там его уже поджидали. Причем, не родители, а турецкие правоохранители. К его приходу они успели допросить всех людей в деревне, распугать курей и конфисковать подозрительную литературу.
«Они забрали Достоевского, понимаешь? Всего Достоевского», - возмущается Г.

Потом Г. увезли в неизвестном направлении. По пути вспомнили, что у Г., оказывается, в соседнем селе живет брат. Делать было нечего, заехали еще и за братом.
Так Г. оказался в турецкой тюрьме впервые.

Тогда ему хотели дать 20 лет для симметричности: ему самому тогда было 20.
Дела, конечно, были плохи. Пытки, угрозы, шантаж. Для Турции, впрочем, ничего нового.

- Зачем ты туда поехал?
- Куда, к родителям?
- В Рожаву.
Г. посмотрел на меня так, будто это очевидно каждому, почему люди едут в Рожаву.
- Это был мой гражданский долг… Нет, это был мой человеческий долг.

Ментам Г. отвечал то же самое. Отпираться не было смысла. За время, проведенное в Рожаве, Г. стал вполне успешным «блоггером». Добрались и до Рожавы проблемы 21 века: и технический прогресс тебе, и несоответствие инстаграмных фоток реальности. Пока усатая физиономия Г. кочевала с одного курдского паблика в другой, сам он выл после пыток в карцере.

Иногда, правда, бывали и удачные тюремные дни, когда Г. мог читать, учить английский и становиться не только злее, но еще и умнее.

Очень важный для нас текст - стенограмма выступления во время презентации нашего сборника "Жизнь без государства: революция в Курдистане" Джанет Биэль, супруги Мюррея Букчина, американского анархиста и экологиста, напрямую повлиявшего на облик изучаемого нами пространства Северной Сирии уже спустя много лет после своей смерти. Джанет работала с Букчиным на протяжении 19 лет, вырабатывая теоритеческие наброски общественного устройства, не нуждающегося в централизованной власти, демократичного, экологичного, равного и свободного.

Здесь она рассказывает о том, получилось ли у вдохновленных ею и ее мужем курдских революционеров воплотить теории четы в жизнь. В 9 тезисах она рисует очень лакончиную и вместе с тем исчерпывающую картину жизни в Рожаве, и приходит к выводу, что скорее получилось, чем нет. Особо интересен пункт про "Парадокс Оджалана" - сакрализация курдского вождя действительно издалека может напоминать проявления сталинизма и персоналистской диктатуры, но выходит так, что через священный образ Оджалана сакрализуется прежде всего главный проповедуемый им принцип низового самоуправления; он смог сделать свое имя и демократию синонимами, по крайней мере в рамках Северной Сирии, и Биэль не видит ничего плохого в таких проявлениях "культа личности".

http://telegra.ph/CHto-est-Rozhava-9-tezisov-ot-amerikanki-napryamuyu-povliyavshej-na-ee-ideologiyu-05-21

Правильных стикеров вам в ленту, хевален
https://news.1rj.ru/str/addstickers/UrmiyeClub

Асадиты и российский генштаб отчитались об окончательной зачистке от суннитских повстанцев и игиловцев всех пригородов Дамаска - Восточной Гуты, Восточного Каламуна, Ярмука, а также находящегося куда севернее Хомса. Зеленые автобусы с эвакуирующимися бойцами массово направляются в Идлиб.

Все это - одинаково важные и символичные анклавы сопротивления суннитской революции посреди асадитских территорий, каким был Алеппо, взятый в 2016 году. Документальный фильм "Возвращение в Хомс" 2013 год - до сих пор один из лучших и знаковых о Сирийской войне. Теперь помимо Идлиба у повстанцев остаются только части провинции Дараа на самом юге страны.

Причины столь долгого сопротивления этих анклавов лежат в социоэкономической плоскости. Последние 15 лет перед войной в Сирии шла масштабная миграция из сельской местности в города, обусловленная экономическими проблемами режима Асада. С 2006 по 2010 год была масштабная засуха, 1,5 миллиона сельских жителей, особенно с северо-запада, перебрались в города. Вокруг Дамаска за два десятилетия возникли разветвленные трущобы, населенные нищими суннитами - основным личном составом революции.

Эти трущобы были тесно связаны с сельской местностью и представляли из себя удобные логистические связки для повстанцев. Что из себя они представляют сейчас, представить несложно - выжженые пригороды-призраки, памятник безумию власть имущих и злобе обездоленных, вгрызавшихся в эти куски пепла до последнего.

Почти три месяца кантон Африн под турецкой оккупацией. Пора освежить эту тему несколькими тезисами о роли геополитических игроков в это деле:

1) Нужно четко прояснить, что нападение на Африн вопреки сообщениям СМИ и мнению политологов не нужно сводить к этноконфликту. Тут все сложнее: в процентом отношении турок больше всего среди иностранных добровольцев Рожавы. В силах самообороны не только курды, но также арабы, армяне и ассирийцы, у которых есть свои подразделения. С начала гражданской войны Африн оставался единственным местом, где не было кровопролития. Именно поэтому сюда устремились в том числе арабские беженцы, которые представлены в местных советах. Идущие сегодня в атаку вместе с Турцией арабские батальоны – это та самая умеренная оппозиция, которую российская пропаганда так долго стебала, как «умеренных террористов». При этом что такое Турция сегодня - это страна, где действует режим АТО и куда стекаются террористы со всего мира

2) Правительство союзного Анкаре Иракского Курдистана почти не помогало Рожаве, а все эти годы поддерживало блокаду, объявленную турецким руководством. следовательно это правильнее рассматривать не как конфликт наций, а как противостояние идеологий нео-османизма и низовой демократии, как противостояние правящего страной почти 15 лет Эрдогана и системы народных ассамблей.

При этом всю весну мы наблюдали, как протурецкие блогеры и русскоязычные СМИ с турецким денежным участием расчехлили дискурс, что в Сирии теперь новый ИГИЛ – это курдский «красный ИГИЛ» взамен поверженного «черного». Например, один из участников "разговора" на одном из российских каналов пытается приравнять сирийских курдов к ИГ, инкриминируя им "ультралевую" идеологию и "терроризм", а также отсутствие столкновений между YPG и ИГ на восточном берегу Евфрата. Сравнение добровольцев в рядах YPG и других формирований с «добровольцами ИГ» - днище дна. Якобы они ведут себя не лучше. Ну и много голов было курдскими бойцами нарезано?

3) Опустим тот факт, что эрдогановские войска поставляли в тот самый ИГ тяжелое вооружение для совместной борьбы с курдами. К слову, турецкую оппозиционную газету Cumhuriyet, расследовавшую эти сделки с дьяволом, фактически разгромили

4) До начала конфликта Минобороны России заявило о выходе из Африна. "Для упреждения возможных провокаций, исключения угрозы жизни и здоровью российских военнослужащих оперативная группа Центра примирения враждующих сторон и военной полиции в районе Африна передислоцирована в район Телль-Аджар зоны деконфликтации Телль-Рифъат" - следует из ответа МО журналистам после начала операции "Оливковая ветвь". До этого министр обороны Шойгу принял начальника генштаба Турции и директора разведывательной организации. «Встреча прошла в конструктивном ключе», - сообщает пресс-служба. Все провластные блогеры активно отмечали, что турецкие представители выглядели угрюма, а российские – довольно.

5) Однако отход российского контингента из Африна выглядит странным даже с учетом державников, сохранивших память: речь даже не про мечту столетней давности о Проливах. Все 90-ые органы называли Турцию саппортером северокавказского сопротивления – сегодня в Стамбуле есть целые квартиры, где живут бывшие бойцы и мухаджиры, то есть покинувшие Россию из-за репрессий мусульмане. В 2015 Турция сбила «Су-24»: за этим последовало недавнее окончившиеся эмбарго со стороны Москвы, но извинений от Эрдогана так и не прозвучало. Больше года назад турецкий экс-полицейский застрелил посла РФ – ответственность переложили на врагов султана.

Публикуем интервью со снайпером YPG, которое подготовил канал @dkose. Это первый материал товарищей для их канала — поздравляем их с достойным стартом. Представляем вам самые интересные фрагменты разговора — а за целой версией заходите в @dkose.

— Когда вы решили вступить в YPG и с какой целью?
— Где-то весной 2017. Помочь одному из немногих секулярных революционных движений на Ближнем Востоке, а также воевать с Исламским государством. На странице Lions of Rojava в фейсбуке указан способ контакта, эмейл с шифрованием. Далее идет некоторый диалог с анкетой и вопросами, чтобы с другой стороны могли понять мотивацию. Мне прислали разброс дней, на которые я должен прилететь в аэропорт города Сулеймания, что в Иракском Курдистане, там уже встречает человек из партии. Через несколько дней переправа.

— Совпало ли ваше впечатление о Рожаве и курдах с тем, что вы себе представляли?
— Мне, в целом, нравится идея Рожавы, но были некоторые расхождения в ожиданиях. Я ожидал увидеть гораздо больше солдат-детей. Их в среднем на 10 человек 1-2 ребенка (до 18 лет). Гораздо меньше организованности, чем я ожидал. В основном многие решения принимаются за тебя, так что выглядят многие события хаотично. В то же время можно вообще затеряться от людей, отвечающих за иностранцев в Рожаве, как я и сделал. Это тут же убирает проблемы в организации и взаимодействии с командирами, так как все запросы даешь сам, а не полагаешься на цепочку ответственных. Ожидал более серьезную подготовку за месяц, который они дают всем иностранцам. Большую часть времени подготовка — это идеология, что не совсем полезно под пулями. Так что много вещей приходится узнавать самому или учиться у других, зачастую в экстремальных условиях. Практически откровенный национализм среди курдов по отношению к арабам, который зачастую не находит ответа с арабской стороны. Было достаточно неожиданно видеть такое от курдов, но с поправкой, что речь только о курдах, не езидах. Неравные условия для курдов и арабов в моментах подготовки и экипировки.

— Опишите подробнее подготовку.
— Подготовкой ее называть смешно. Все 30 дней делятся на две половины. В первой с утра уроки истории и идеологии, в обед язык — курдский, арабскому, хоть он и более распространен на территории Рожавы, не учат. На последних 15 днях первая неделя — уроки оружия (АК, ПКМ, СВД, РПГ7 и гранаты). С каждого огнестрельного по мишени стреляешь 10 патронов, больше не дают. Вместо гранат камни, из РПГ стреляет «учитель». Последняя неделя — тактика, учат там иногда ошибкам, которые лучше забыть сразу, но есть и хорошие моменты. Как говорили в табуре 223: «Забудьте все, чему вас учили в академии».

— Расскажите, в каких боях вы принимали участие.
— Послали нас в осажденную столицу ИГ, там я пробыл месяц. Реальных боев было три, в основном мелкие перестрелки и наблюдение. Затем поехал в район Дейр эз-Зор, там попал в снайперский табур. В нем до конца своего пребывания и находился. За все время среди снайперов я сделал около 11 ротаций на фронт, каждая по неделе. На каждую, в среднем, приходилось по четыре-пять боев. Хотя, была неделя, когда мы прибыли после отступления джихадистов — целую неделю мародерствовали.

— Каковы были различия в подготовке, снаряжении и настрое у YPG и ИГИЛ?
— Это болезненная тема для YPG. Ведь на земле никто не выигрывает ИГ, на востоке Сирии они лучшие, однозначно. Хоть курды и говорят, что они могут и без США побеждать, но остановка расширения ИГ, освобождение Кобани и контратака на территории Халифата — это все достижения США в такой же степени, как и YPG. Мы находили книги ИГ про подготовку снайперов и пехоты, обращение с оружием, первую помощь, навигацию и тактику — все лучше в разы. У YPG нет бронежилетов даже, это редкость, у ИГ их достаточно. Да что там бронежилетов, половина арабов ходит в шлепках, мы их называли в шутку Combat Flip-flops («боевые тапки») и с розовыми портфелями Hello Kitty. То же с едой. Боевой дух у арабской части YPG существенно ниже, как правило, чем у бойцов ИГ. У курдской части выше, чем у арабской, но все равно — не уровень джихадистов.

Каналы, которые рекомендует Нигилист:

1. «Девочка с феноменальной памятью» @kyiv161 — мониторинг активности украинских ультраправых: одиозные неонацисты, их политические метаморфозы, идеологические кульбиты, интриги и насилие.

2. «Ресентимент» @ressentiment_channel — оперативные сводки новостей из горячих точек Ближнего востока, хроники жизни и борьбы народов третьего мира.

3. «Нечаевщина» @nechaeveverywhere — бунтари и царская охранка в Российской империи, их последователи в современной России.

4. «Дела» @delamrachnik — мысли об анархии, нигилистический взгляд на вещи, радикальные татуировки.

5. «Hevale: революция в Курдистане» @hevale — курдский социализм, феминизм, кооперативы и прямая демократия, окруженные диктатурами.

6. «Место памяти» @ussrchaosss — хроники загнивания Советского Союза, его распад и последствия.

7. «Хунта» @juntaex — пост-колониальная Африка и Азия: гражданские войны, диктатуры и перевороты.

8. «Terror-ология» @terrorology — все о современном терроризме: от националистов до джихадистов.

9. «Мікола Дзядок» @MikolaDziadok — анархизм, революционная политика, анализ событий в Беларуси и мире - канал Николая Дедка, журналиста и бывшего политзаключенного из Беларуси.

«Жизнь без государства». Интервью с авторами сборника о курдских революционерах

Дмитрий Окрест и Дмитрий Петров рассказывают почему и как издали книгу, как она была принята аудиторией и о планах на будущее.

Саму книгу можно взять почитать в нашей библиотеке.

https://syg.ma/@veniamin-volin/eto-ochieriednaia-popytka-transformatsii-blizhniegho-vostoka-kotoroi-trudno-nie-sochuvstvovat-i-k-tomu-zhie-biezumno-intieriesno-izuchat-intierviu-s-avtorami-sbornika-zhizn-biez-ghosudarstva-rievoliutsiia-v-kurdistanie

Идем дальше с историей РПК. В этой части труда Йоста Йонгердена - подробности о том, как курдское революционное движение в Турции организовывало свою деятельность и свое политическое пространство: вербовка сторонников, конспирация, тайные квартиры, дружественные "прикрывающие" организации. И про то, как власти пытались пресечь рост этой сети. Помимо прочего, внутри - вся топонимика ранней РПК на карте Анкары, 10 ключевых мест ее жизнедеятельности.

http://telegra.ph/RPK-ot-A-do-YA-CHast-4-05-29

Турция похожа на Европу образца 1968 года. Объясняем в интервью каналу «Взгляд слева»:

ВС: Левые курды: кто они? Коммунисты, анархисты или националисты с красным “оттенком”?

H: В курдской левой политике присутствует весь спектр левых идеологий: от социал-демократов до анархистов. Однако самой мощной политической силой выступает Рабочая партия Курдистана. С середины нулевых партия взяла на вооружение идеологию демократического конфедерализма, созданную Абдуллой Оджаланом. Центральное место в новой парадигме занимают принципы прямой демократии и самоуправления, созвучные с либертарным муниципализмом Мюррея Букчина

Есть вполне олдскульные коммунисты всех сортов, со своими боевыми отрядами продолжающие традиции старого РПК до либертарного поворота. Большая часть левых курдов, если говорить о Рожаве, сейчас этот самый поворот приняла и действует в русле либертарного муниципализма. Северная Сирия — это конфедерация муниципалитетов, объединенных в кантоны. Слово не случайно — политически это действительно похоже на Швейцарию, но в отличие от последней в Курдистане развивают кооперативную экономику. Есть в Рожаве и националистическая оппозиция, равняющаяся на Иракский Курдистан, и считающая, что ассамблеи с этническим равноправием — предательство курдского дела — однако к левым эти люди уже не относятся

ВС: Насколько едино курдское освободительное движение? Какие характерные особенности оно имеет?

H: Доминирующей силой курдской политики выступает именно РПК, и её можно отнести к освободительному движению без кавычек. В борьбе курдов Турции с оружием в руках участвуют многие турецкие левые, и не чувствуют себя лишними на этом празднике казалось бы исключительно курдской жизни

ВС: Насколько сильна левая оппозиция в Турции? Есть шанс на изменение ситуации в стране?

H: Вестернистскую официозную идеологию Турции — кемализм — часто определяют именно как левую (но сейчас она в проигрыше, проект Эрдогана представляет собой смесь либерального исламизма и национализма образца “Серых волков”). Вне него есть ещё миллионы коммунистов, социал-демократов, сотни функционирующих профсоюзов. Есть в Турции и анархистское движение, наиболее заметно в нем Революционное анархистское действие (DAF). Российская левая в сравнении совсем скромна.

Турцию часто сравнивают с Россией, но похожи только какие-то внешние признаки типа непрекращающейся войны и полоумного диктатора в президентском кресле, на самом же деле Турцию уместнее сравнивать с Западной Европой второй половины XX в., с ее отживающей свое правой неолиберальной гегемонией, 68-м годом, вооруженным левым подпольем РАФ и Красных Бригад (и правым в виде тех же бозкуртов) и общим духом модернистской романтики в воздухе. Так что левый поворот там ни в коем случае нельзя исключать. Если, конечно, эрдоганизация не примет совсем окончательные формы

ВС: Насколько тяжело внедрять левые идеи в мусульманском регионе? Существует преграда для пропаганды в лице исламских традиций?

H: Старые участники РПК вспоминают, что с самого начала их работы сельские жители порой находили социализм “антиисламским учением”. Однако РПК придерживается иной точки зрения — Оджалан в своих работах подчёркивал, что в учении пророка Мухаммада немало революционных и социалистических черт. Среди сторонников РПК немало мусульман, и партия сознательно работает с той частью мусульманского сообщества, которая восприимчива к революционным идеям.

Курдские революционеры стремятся сделать субъектами социальной жизни всех людей, прежде всего женщин. Исламистами они воспринимаются как “враги ислама”, это стало предметом долгих баталий между нашим каналом и рядом мусульманских. Но по факту, имам, который не противится эмансипации женщин, не подвергается на подконтрольных курдам территориях никакому остракизму, и может спокойно проповедовать. . Но “женский вопрос” будет сильно размываться — женщины-имамки и общие молитвы уже в китайских мечетях, в европейских, импульс идёт со стороны Курдистана, феминистские движения действуют в Иране и Пакистане. Так что, это вопрос времени, причем скорого

Три года назад мы запустили наш исследовательский медиапроект о Ближнем Востоке. Наша задача — донести новости о Рожаве (по-курдски буквально «место, где заходит солнце», «запад»). Здесь сообщества курдов, ассирийцев и арабов перестраивают общество в ходе бойни всех против всех. Прежде всего мы хотим говорить не о военном противостоянии ордам фанатиков, а об общественных идеалах, ради которых жители Рожавы взяли в руки оружие. Нам идеологически близки принципы этих отважных людей — свобода, равенство и братство, поэтому и назвали свой проект Hevale, то есть «Товарищ!».

За это время у нас появилось почти шесть тысяч читателей и собеседников, в работу включились десятки переводчиков и авторов, готовится третья книга. Мы перевели несколько десятков статей про Рожаву на русский язык, издали книги «Жизнь без государства» и «Курдистан: реальная демократия в условиях войны» и провели дюжину мероприятий.

Hevale стал соорганизатором мероприятий, где выступали Майке Нак (спикер «Фонда свободных женщин Рожавы»), Асия Абдуллах (лидер партии «Демократический Союз»), Фелекнас Уджа (член «Демократической партии народов»), Селахаттин Соро (член Национального конгресса Курдистана), Дженет Биэль (основатель Института социальной экологии), Фархат Патиев (сопредседатель Совета национально-культурной автономии курдов), Эркан Айбога (активист группы солидарности TATORT Kurdistan) и Джо Тейлор (редактор портала «Кооперативная экономика в Рожаве»)

Мы также провели лекцию об образовательной системе в лагере Махмур, презентацию книги Абдуллы Оджалана «Манифест демократического общества», озвучили фильм об обороне Кобани, провели несколько кинопоказов «Бойтесь нас, женщин» (Моска, Петербург, Нижний Новгород, Севастополь, Барановичи, Иркутск, Мурманск, Пермь). Мы рассказали о собственной поездке в Иракский Курдистан и истории курдского движения в Институте Африки РАН, Молодёжном университете современного социализма, «Штабе Левого блока», Пространстве «Стены» и Библиотеке Достоевского.

Помогите нам распространить нашу качественную информацию о левом курдском эксперименте, отправив небольшое пожертвование на наш «Яндекс-Кошелек» ( 410012319207933 ) и немного попиарьте проект - сегодня он в этом нуждается

Наш топ'5 важных материалов, которые недавно публиковали:
1. Что есть Рожава? 9 тезисов от американки Джанет Биэль, напрямую повлиявшей на ее идеологию https://news.1rj.ru/str/hevale/715
2. Интервью со снайпером YPG про заброску в Курдистан, подготовку и боевые задания https://news.1rj.ru/str/hevale/722
3. Майке Нак («Фонд свободных женщин Рожавы») об абортах, проституции, патриархате и женские кооперативы в регионе https://news.1rj.ru/str/hevale/668
4. Подробный разбор стоящих перед Сирией серьезных экономических проблем
https://news.1rj.ru/str/hevale/629
5. О курдских чаяньях в новой геополитической реальности, рассказывает военный корреспондент Александр Сибирцев https://news.1rj.ru/str/hevale/698

Мы объявляем сбор средств на рекламу Hevale в соцсетях: перевести пожертвование можно на "Яндекс-кошелёк" - 410012319207933