Одна-единственная книга от наших друзей из Common Place, которую у нас не изъяли.

Поговорили с московским художником Димой Грином, которого теплые, яркие цвета курдской революции, да и сама она вдохновила на серию абстрактных символичных картин, выполненных из цветного скотча. Он верит, что землю Курдистана, несмотря на все трудности, ждем мирное, свободное и равноправное будущее. И приближает это будущее сам, как может - искусством.

https://telegra.ph/Dima-Grin-Pejzazhi-revolyucionnoj-Rozhavy-09-17

Курдская песня о любви "Canda" в изумительно красивом исполнении Берфин Актай. Кажется, мы уже использовали подобный эпитет, но сталкиваясь с жемчужинами курдской песни и музыки, сложно выразиться как-то иначе.

https://m.youtube.com/watch?v=Xa8nu-RK-cM

Раз уж мы заговорили о музыке, представляем вам большой лонгрид о воздействии РПК и YPG на музыкальный ландшафт Ближнего Востока от Ливии до Ирана. Последователи Апо в полной мере понимают важность музыкальности в условиях войны - трудно переоценить пропагандистское влияние, например, такфиристских нашидов или песен Тимура Муцураева. Так и курдская партизанская песня стала совершенно отдельным, и не менее мощным явлением. Как строилась партийная музыкальная империя - в материале сирийского журналиста Бехзада Хаммо, явно не симпатизирующего РПК (оттого особо критичного, что бывает полезно),

https://telegra.ph/Muzyka-RPK-tehnologii-socialnoj-revolyucii-09-27

Партизанка Тижда Экеджик (Фатма Ягмур) родилась в 1996 году в деревне Чекичлер в предгорьях горы Екеджик в центральной провинции Анатолии Аксарай. История ее семьи характеризуется постоянной миграцией. Много веков назад ее предки жили в курдских провинциях Амед (Диярбакыр), Харпет (Элязиг) и Агири (Агры), прежде чем переехать в Аксарай.

Когда Тижде было семь лет, ее семье пришлось эмигрировать в Европу. Там она изучала курдскую культуру. Тижда выросла, зная о своем курдском происхождении. Она рано познакомилась с курдским освободительным движением и уже подростком работала в курдских учреждениях. Поскольку она не завершила эту работу, в 2013 году она решила покинуть Голландию и отправиться в Курдистан.

Тижда провела три года в горах Курдистана. В сентябре 2016 года она погибла с другими товарищами в ходе нападения турецких военных в горах Загрос. Перед своей гибелью она так рассказывала о своей жизни: «Я родилась в Аксарае и росла там до семи лет. Потом моя семья отправилась в Европу, и я поехала вместе с ними. Моя семья была хорошо обеспеченна. В нашей семье было трое детей: я и два брата. Я ходила в школу одиннадцать лет. Я узнала об организации через моего отца. Моя семья говорит на курдском диалекте Димилки и знает о своей курдской идентичности. Я не смогла найти место для себя в этой системе и я чувствовала, что моя жизнь бессмысленна».

Когда три курдских революционерки Сакине Джансыз, Фидан Доган и Лейла Сойлемез были убиты агентом турецкой разведки в Париже 9 января 2013 года, Тижда решила присоединиться к курдскому освободительному движению в горах: «Для меня это стало реализация моей величайшей мечты. Жизнь здесь, в горах, похожа на то, что вы давно считаете потерянным. Вы чувствуете особую связь, когда на каждом пути, по которому вы идете, и в каждом месте, где вы сидите, перед вами шел или сидел один из павших героев. Когда я приехала в горы, я была первой учащейся в Академии Лейлы Сойлемез. Благодаря образованию, которое я получила там, я обрела смысл жизни. Вся курдская молодежь в Европе мечтает присоединиться к РПК. Я знаю это по себе. Я хотела бы призвать моих молодых товарищей не откладывать реализацию своих мечтаний. Мы - те, кто может реализовать идеи павших товарищей. Я хотела бы помочь освободить Председателя и реализовать цели павших. Мы победим».

Тиджа Экеджик (1996 — 2016). Şehid namirin

2 октября в Сахаровском центре Елена Корыхалова, режиссер документального фильма "Люди без лиц" https://www.youtube.com/watch?v=NqlZOa7DMiU&t=28s, расскажет о том, как сапатистское движение смогло закрепиться на юге Мексики и сохраниться со времен восстания 1994 года, наладив экономику, образование, медицину и систему самоуправления, автономные от государства https://m.vk.com/event167900737

Партизанки РПК с ослом, груженым канистрами. Где-то на тайных тропах

Бойцы Союза свободных женщин - Стар (YJA-Star). Стар - курдская фонетизация имени ближневосточной богини Иштар. YJA-Star - женское крыло партизанских подразделений РПК.

Либертарный востоковед Михаил Шрайбман о ситуации в Палестине https://avtonom.org/author_columns/samaya-strashnaya-tayna-palestiny-ili-o-tom-pochemu-podderzhivat-separov-ne-kruto-0

Известный саудовский журналист диссидентских взглядов, бывший главный редактор саудовской государственной "Аль-Ватан", затем автор Washington Post, зашел во вторник в саудовское консульство в Стамбуле за бумажкой, подтверждающей его развод с бывшей женой, и так оттуда и не вышел.

Турецкие власти полагают, что его там убили, и требуют доступа в здание. Если это действительно так, это может породить мощнейший кризис в отношениях двух суннитских гигантов Ближнего Востока. Отношения эти и так подпорчены поддержкой Турции блокады врага КСА Катара и переговорами Эрдогана с Ираном по поводу будущего Сирии и в целом - со злейшим врагом КСА.

КСА пока отвергает все обвинения и говорит, что тоже ведет поиски журналиста. Представители Турции говорят, что предварительные выводы следователей указывают на убийство. О пропаже Хашшуги заявила его турецкая невеста Хатис Сенгиз. Она ждала его снаружи консульства на протяжении 11 часов, и так и не дождалась.

Если убийство подтвердится, в разгоревшемся кризисе интереснее всего будет реакция США - поддержат ли они откровенное людоедство своего главного ближневосточного союзника "реформатора" (на деле - "саудовского Сталина") Бин Салмана, убивающего критиков режима на территории чужих стран, или же Эрдогана, отношения с которым находятся в крутом пике, как и турецкая экономика под воздействием американских санкций.

ISW заботливо напоминает нам, что ИГ никуда не исчез, он поменял формат и живее всех живых.

"Характеризуя политику, проводимую феодалами и вождями племен, составлявшими курдский господствующий слой, необходимо хорошо усвоить эту историческую ситуацию. Отношения, которые эти силы с самого начала установили с Османским государством, соответствовали их классовым интересам. Другими словами, эти отношения носили характер, служивший интересам этих сил, а также постоянно усиливавший их феодальное положение. Эта форма отношений не изменялась на протяжении 300 лет. Нежелание курдских феодалов в этот период создать централизованное государство было вызвано тем, что их классовое положение не благоприятствовало этому.

Они рассматривали положение Османского государства в качестве арбитражного государства, а его централизованную силу – в качестве средства установления сотрудничества между собой. В результате наличие Османского государства соответствовало их классовым интересам. Эти силы всю централизационную работу, которую сами должны были сделать, предоставили выполнять Османскому государству, а себе оставили продолжение борьбы и войны за первенство в регионах. Таковы постоянные условия существования Османского государства в Курдистане. Слабость угнетения курдских феодалов государством, постоянная просьба присылать центральные силы государства для подавления столкновений, которые возникали между ними, и составляли сущность отношений, установленных с Османским государством".

Абдулла Оджалан, "Курдистанская действительность с XIX века по настоящее время и движение РПК"

Напоминаем пользователям ВКонтакте, что там нас тоже можно читать http://vk.com/hevale

Символическая акция протеста в Рейкьявике против агрессии Турции в Курдистане

Греческий анархистский отряд "Революционный союз интернационалистической солидарности" (RUIS) опубликовал видео "Человек из стали" в память о товарище Хокуре Хилмарссоне (военный позывной Шахин Хусейни). Революционный анархист родом из Исландии погиб в феврале 2018 года в боях за Африн.

https://youtu.be/wt8OqAvnpPs

Прочитали у очередных "субкультурных левачков" критику курдского освободительного движения, Рожавы и ее иностранных симпатизантов — критикуют за недостаточные изъятия частной собственности, расстрелы буржуев, избиения мотыгами по голове и героическую борьбу с США. Отвечаем: во-первых, хорошо, что не эти "субкультурные левачки" задают тон движению, иначе оно бы осталось маргиналией, подлинно управляемой внешними силами (как например троцкистский батальон Абу Муада, поглощенный в итоге направляемой саудитами Аль-Каидой), а не стало бы самостоятельным игроком на Ближнем Востоке.

Во-вторых, неправильно полностью переносить европейскую оптику лево-правой дихотомии на домодерновый ближневосточный регион. В основе доктрины действующих сейчас в Рожаве сил — не "разрушение старого мира до основания" и создание новых исторических общностей, как у революционных левых XX в., а создание условий для мирного сосуществования имеющихся десятков ближневосточных этносов в рамках одной демократической конфедерации. Если вы посмотрите на причины и историю гражданской войны в Афганистане, Ливане, Ливии, Сирии — вы поймете, что это все не пустые слова https://news.1rj.ru/str/peredel1221/180

Согласно меморандуму о стабилизации обстановки в зоне деэскалации Идлиб, к 15 октября 2018 года Россия и Турция договорились вывести из демилитаризованной зоны (ДМЗ) «все радикальные террористические группы». Вместо них порядок на половине контролируемой ныне антиасадовскими силами территории должны поддерживать российско-турецкие военно-полицейские силы.

Главная в Идлибе террористическая группа «Хайят Тахрир аш-Шам» выпустила двусмысленное заявление, в оценках которого наблюдатели сирийского конфликта разошлись.

С одной стороны, в нём категорично говорится о российских оккупантах, которым нельзя доверять, продолжении джихада, сохранении за собой всех тяжёлых вооружений (танков, ствольной и реактивной артиллерии) и неподчинении России и режиму. К этому можно добавить и то, что террористы по-прежнему остаются в ДМЗ.

Но с другой стороны, не менее важно и то, чего в заявлении нет, и чего стоило бы ожидать, если бы джихадисты решили саботировать сентябрьские соглашения в Сочи: утверждения о том, что они из ДМЗ уходить не будут. Кроме того, они выполнили пункт сочинского меморандума о выводе тяжёлых вооружений.

Контроль над населёнными пунктами в ДМЗ позволяет «Тахрир аш-Шам» собирать «налоги» с местного населения. Тем не менее, можно предположить, что, не желая воевать против превосходящих сил Асада и его союзников, группировка всё же выведет свои силы позднее. Возможно, для этого определенный соглашением срок будет перенесён: как заявил 10 октября министр иностранных дел России Сергей Лавров, в этом вопросе «день-два не играют никакой роли».

Это вселяет надежду на соблюдение перемирия в Идлибе, несмотря на то, что сирийские власти подчёркивают временный характер соглашения. Напомним, что население Идлиба составляет 2,5–3 млн человек, до половины из которых бежали из других регионов Сирии. Возобновление боевых действий грозило бы практически беспрецедентным гуманитарным кризисом.

Благодаря нашему проекту читатель уже хорошо знаком с инструментами прямой демократии по-курдски, основанными на идеях либертарного муниципализма Мюррея Букчина, подогнанных под ближневосточные реалии. Это действительно успешные инструменты, сделавшие Курдистан обществом-феноменом, не имеющим аналогов во всем регионе и, возможно, в мире.

Но это не значит, что за пределами Рожавы на Ближнем Востоке не происходит попыток построения горизонтальных систем управления. Социолог Асия Эль-Михи исследовала революционные комитеты Египетской и Сирийской революций, и нашла в них большой потенциал для построения народовластия - и подводные камни, которые в итоге, как мы видим из сегодняшнего момента, предопределили их провал. Публикуем первую часть статьи.

https://telegra.ph/Mestnoe-samoupravlenie-v-sirijskoj-i-egipetskoj-revolyuciyah-CHast-1-10-16