💠 کارگروه علوم انسانی و توسعه اندیشکده مهاجر برگزار می کند:

🔸 توسعه و مسئله علوم انسانی
🔻
درباره توسعه سخن بسیار گفته شده است. حال ریشه مسئله توسعه را باید در نسبت آن با علوم انسانی جست. توسعه جز از مسیر توجه به علوم انسانی و مسئله علوم انسانی جز از طریق توسعه حل پذیر نیست. پای گفت و گوی نگرش های مختلف به این موضوع می نشینیم.
🔺

⭕️⭕️⭕️
پیش همایش اول، سه شنبه 27 آذر، ساعت 12:45
آمفی تئاتر مرکزی دانشگاه شریف
⭕️⭕️⭕️

🔶 مدرسه زمستانه علوم انسانی اندیشکده مهاجر:
@humanities_school

🌐 کارگروه علوم انسانی و توسعه
@humanities_development

🔸جهت هماهنگی ورود از بیرون، با ادمین کانال هماهنگ نمایید.

💠 صوت کامل پیش نشست اول مدرسه زمستانه "علوم انسانی؛ سنت، عمل، گفتگو" با موضوع "توسعه و مسئله علوم انسانی"

🔻
سخنران ابتدایی جلسه:
🔸علی الماسی زند

سخنرانان:
1⃣ دکتر اباصالح تقی زاده
2⃣ دکتر سید حسام سلامت
3⃣ دکتر محمدحسن نیلی
🔺

🔶 مدرسه زمستانه علوم انسانی اندیشکده مهاجر:
@humanities_school

🌐 کارگروه علوم انسانی و توسعه اندیشکده مهاجر:
@humanities_development

💠 گزارش تصویری، صوت و گزارش اولین پیش همایش مدرسه زمستانه "علوم انسانی؛ سنت، عمل و گفتگو" را در کانال مدرسه دنبال کنید.

🔶 موضوع این جلسه:
🔹"توسعه و مسئله علوم انسانی"🔹

🌐 نشانی مدرسه علوم انسانی:
@humanities_school

🌐 نشانی کارگروه توسعه و علوم انسانی اندیشکده مهاجر:
@humanities_development

🔶 سلسله جلسات متن خوانی «جمهور» افلاطون

🔵 جلسه دوم: شنبه ۱ دی ماه، ساعت ۱۸

🔺 از گفت و گو در باب "رد امانت به شخصی که اکنون دشمن ماست، آیا این کار صحیح و اخلاقی است؟"

🔻 گزارش جلسه قبل در لینک زیر:
http://yon.ir/nhHBA

🔸 مکان:دانشگاه شریف، دفتر اندیشکده مهاجر(پشت دانشکده عمران)

@humanities_development

🔶 سلسله جلسات متن خوانی «جمهور» افلاطون

🔺 جلسه اول: گفت و گو بر سر چیستی "عدالت"

💠 گزارش این جلسه در:
http://yon.ir/nhHBA

🔸 زمان: شنبه ها ساعت ۱۸
🔸 مکان: دانشگاه شریف، دفتر اندیشکده مهاجر(پشت دانشکده عمران)

@humanities_development

💠 گزارش خبری اولین پیش همایش مدرسه زمستانه "علوم انسانی؛ سنت، عمل و گفتگو" در رسانه ها
🔶 موضوع این جلسه:
🔹"توسعه و مسئله علوم انسانی"🔹

🔸خبرگزاری دانشجو:
http://yon.ir/gm4U3

🔹روزنامه شریف(منتشره در داخل دانشگاه):
http://yon.ir/rRBU3


🔻 گزارش پیش نشست ها و مدرسه را در کانال مدرسه دنبال کنید.

🌐 مدرسه علوم انسانی:
@humanities_school

🌐کارگروه علوم انسانی و توسعه اندیشکده مهاجر:
@humanities_development

🔶 صوت سلسله جلسات متن خوانی «جمهور» افلاطون
جلسه دوم: شنبه 1 دی ماه، ساعت ۱۸

🔺 گفت و گو بر سر چیستی "عدالت"

🔸 مکان:دانشگاه شریف، دفتر اندیشکده مهاجر(پشت دانشکده عمران)

@humanities_development

🖌 گزارش جلسه دوم متن خوانی جمهور اقلاطون
📜 بند 333 تا 335

🔸 سقراط در صحبت با پسر صاحبخانه گفتگو بر سر عدالت را ادامه می دهد. جوان، عدالت را کمک به دوست و بدی به دشمن می داند. اما سقراط دو پرسش اساسی مطرح می کند. اول اینکه آیا عدالت از تخصص های افراد جداست؟ و ثانیا آیا ممکن نیست که کمک به دوست گاهی اشتباه باشد؟ یعنی آیا ممکن نیست ما فرد بدی را به اشتباه به دوستی گرفته باشیم؟

🔹 پرسش اول دامنه ی خاصی از بحث را باز می کند. آیا عدالت چیزی بی فایده است؟ سقراط در گفتگو به جوان می فهماند جهانی که در آن عدالت شأن عمومی انسان ها نیست، و انسان ها صرفا با تخصص خود هویت پیدا می کنند، جهانی است در لبه مرز تنش و جنگ. و در این چارچوب فکری است که ایده قانون و کنترل بیرونی جای عدالت را می تواند بگیرد. بحث جمع در این بخش، دارای نکات مختلفی بود که در صوت جلسه موجود است.

🔹 اما پرسش دوم جوان را به این نکته رهنمون می کند که باید ملاکی برای دوستی با دوست و دشمنی با دشمن پیدا کرد. اما آن ملاک چیست؟...

🔺 فارغ از پرسش از ملاک، موضوع دیگری پدید می آید. آیا می توان به اسم عدالت بدی کرد؟ آیا می توان با دشمن بد بود؟ سقراط می پرسد که "آیا می توان گفت ساززنی از راه به کار بردن هنر خویش، جهل به علم موسیقی را ترویج کند؟" این نقطه نیز محل گفتگوی جمع درمورد نسبت عدالت و لزوم خوب ماندن عادل است. عادل نمی تواند بد باشد و با بدکاری با دشمن، به انسانیت او ضربه بزند.

🔻همچنین می توان در این بین به بحث پایانی متن خوانی اشاره کرد. در ایده افلاطون، جایگاه انسان عادل نیک کردار، نشانی از ایده اصالت تربیت در افلاطون دارد. و همچنین اصل ایده چنین جامعه و حکومتی که به دنبال فضائل کلی و عینی است و در عین حال تربیت را نیز وظیفه خود می داند، در تعارضی بزرگ با ایده هابزی از جام و حکومت است. پایان بخش جلسه، صحبتی تطبیقی و کلی در مورد نسبت این دو ایده بود.

✅ صوت جلسه دوم متن خوانی جمهور افلاطون را در کانال دنبال کنید.
🗓 شنبه ها، ساعت 18، دفتر اندیشکده مهاجر

@humanities_development

💠 چرا علوم پایه در دانشگاه ها در حال ضعیف شدن است؟ (دکتر تقی زاده)

🔴 (2/19) 19 فایل صوتی به جهت ارائه خلاصه گزارش صوتی گزینش شده اند.

🔷 گزارش تصویری، صوت و گزارش اولین پیش همایش مدرسه زمستانه "علوم انسانی؛ سنت، عمل و گفتگو" را در کانال مدرسه دنبال کنید.

🔶 موضوع این جلسه:
🔹"توسعه و مسئله علوم انسانی"🔹

🌐 نشانی مدرسه علوم انسانی:
@humanities_school

🌐 نشانی کارگروه علوم انسانی و توسعه اندیشکده مهاجر:
@humanities_development

💠 تصور ما این است که چیزی به اسم مسأله روشن است و دانشگاه باید همان ها را حل کند.(دکتر تقی زاده)

🔴 (3/19) 19 فایل صوتی به جهت ارائه خلاصه گزارش صوتی گزینش شده اند.

🔷 گزارش تصویری، صوت و گزارش اولین پیش همایش مدرسه زمستانه "علوم انسانی؛ سنت، عمل و گفتگو" را در کانال مدرسه دنبال کنید.

🔶 موضوع این جلسه:
🔹"توسعه و مسئله علوم انسانی"🔹

🌐 نشانی مدرسه علوم انسانی:
@humanities_school

🌐 نشانی کارگروه علوم انسانی و توسعه اندیشکده مهاجر:
@humanities_development

🔺 معرفى كتاب نظام آموزشى و ساختن ايران مدرن؛ نوشته ديويد مناشرى؛ كلاس تاريخ اجتماعى دكتر سيد مجيد امامى در دانشگاه امام صادق

با توجه به تعطیلات فرجه امتحانات و رفتن عزیزان شهرستانی به شهرستان و درخواست برخی عزیزانی که مستمرا در جلسات شرکت کرده اند، و همچنین ایام نهایی پروژه های نیمسال دانشجویان، جلسه هفتگی متن خوانی جمهور، این هفته برگزار نمی گردد.

🔶 سلسله جلسات متن خوانی «جمهور» افلاطون

🔵 جلسه سوم: شنبه 15 دی ماه، ساعت 18

🔺 مطالعه از بند 325

🔻 گزارش جلسه قبل در لینک زیر:
http://yon.ir/nhHBA

🔸 مکان:دانشگاه شریف، دفتر اندیشکده مهاجر(پشت دانشکده عمران)

@humanities_development

🖊 گزارش جلسه سوم متن خوانی جمهور افلاطون
📜 بند 325 تا

🔸 از بند 325 تراسیماکوس با غضب وارد بحث با سقراط می شود. او بعد از اینکه نوع گفتگو و آیرونی سقراطی را به باد نقد می گیرد، از سقراط دعوت می کند که خود پاسخ سوال از چیستی عدالت را بدهد.

🔹 اما سقراط با دفاعی از شیوه خود، همانگونه که جمع فهمیده است که تراسیماکوس خود ولع جواب دادن و تحسین شدن دارد، گوی و میدان را به او می سپارد. و اینجا تراسیماکوس در قامت یک مارکسیست از منظری نزدیک به منظر جامعه شناسی، مفهوم عدالت را به شکل برساختی توصیف می کند. صحبت های تراسیماکوس، شورانگیز و البته تا حدی آشناست.

🔸 در منظر او، عدالت رعایت قانون توسط ضعفا و به نفع اقویاست. و اقویا با ظلم بر اسب سعادت می نشینند و مردم از ترس بیشتر مورد تعدی قرارگرفتن، قانون را عادلانه رعایت می کنند.

🔹 در کشاکش بحث سقراط و تراسیماکوس در این جا و این که غایت هر فن، خیر رساندن به چیست، چند بند را به خود اختصاص می دهد. اما نکته جالب در این بحث، نوع گفتگوی یک فیلسوف و یک برساختگرای شبه مارکسیست است. سقراط مستمرا گوشزد می کند که بر فرض هم که حکومت ها در حال حاضر عدالت را به چیزی به نفع خود تبدیل کرده اند، گریزی از پرداختن به فهم اصیل از مفهوم عدالت نداریم. چرا که این ما هستیم که مشی و منش عمل خود را بر اساس فهم خود می سازیم.

🔸 شاید این چند بند، انتقادی به چپ های قرن بیستم هم باشد که هرقدر تحلیل سیاسی و برساختی غنی از مفاهیم هم داشته باشیم، این نوع فهم، جای فهم فلسفی را نمی گیرد.

@humanities_development

🔶 صوت سلسله جلسات متن خوانی «جمهور» افلاطون
جلسه سوم: شنبه 15 دی ماه، ساعت ۱۸

🔺 گفت و گو بر سر چیستی "عدالت"

🔸 شنبه ها، ساعت 18. دانشگاه شریف، دفتر اندیشکده مهاجر(پشت دانشکده عمران

@humanities_development

🔶 سلسله جلسات متن خوانی «جمهور» افلاطون

🔵 جلسه چهارم: شنبه 22 دی ماه، ساعت 18

🔺 مطالعه از بند 342

🔻 گزارش جلسه قبل در لینک زیر:
http://yon.ir/nhHBA

🔸 مکان:دانشگاه شریف، دفتر اندیشکده مهاجر(پشت دانشکده عمران)

@humanities_development

🔶 صوت سلسله جلسات متن خوانی «جمهور» افلاطون
جلسه چهارم: شنبه 22 دی ماه، ساعت ۱۸

🔺 قسمت پایانی کتاب اول

🔸 شنبه ها، ساعت 18. دانشگاه شریف، دفتر اندیشکده مهاجر

@humanities_development

با توجه به برگزاری مراسم عزاداری بانوی دوعالم، جلسه هفتگی متن خوانی جمهور این هفته برگزار نمی گردد.

@humanities_development

🔶 سلسله جلسات متن خوانی «جمهور» افلاطون

🔵 جلسه پنجم: شنبه 6 بهمن ماه، ساعت 18:30

🔺 مطالعه از شروع فصل دوم

🔸 مکان:دانشگاه شریف، دفتر اندیشکده مهاجر(پشت دانشکده عمران)

@humanities_development

🔶 صوت سلسله جلسات متن خوانی «جمهور» افلاطون

جلسه پنجم: شنبه 6 بهمن ماه

🔺 شروع کتاب دوم تا اواخر بند 362

🔸 شنبه ها، ساعت 18. دانشگاه شریف، دفتر اندیشکده مهاجر

@humanities_development

💠 گزارش حلقه جمهور افلاطون – جلسه پنجم

باسمه تعالی
0⃣ در این بخش گلاوکن، برادر افلاطون، با سقراط شروع به گفت و گو می کند. بیان می کند که از استدلالات سقراط در رد نظریه ترازیماخوس دال بر فضیلت بودن "ظلم" و برتری آن اقناع نشده است. همچنین می گوید که خود با ترازیماخوس همدل نیست اما به نظرش او زود عقب نشسته است و می توانست جواب سقراط را بدهد. لذا خود شروع به بیان استدلالاتی می کند تا سقراط پاسخگوید. او چون خود بر عقیده فضیلت "ظلم" نیست، در بیان استدلالش از لفظ «طبق نظر عامه مردم» استفاده می کند.

1️⃣ سوال ابتدایی گلاوکن از سقراط این است که به نظر او ما چرا به دنبال "عدالت" هستیم؟ او مطلوبات آدمی را در دسته تقسیم بندی می کند:

1. اموری که به خود آن ها برای ما مطلوب است. مانند شادی
2. اموری که هم خودشان برای ما مطلوب اند و هم نتایج و فواید شان. مانند خردمندی
3. اموری که خودشان سخت اند و موجب رنج اما نتیجه شان برای ما خوشایند است. مانند مصرف دارو

با این تقسیم بندی، سقراط پاسخ می دهد که "عدالت" متعالی ترین امور است فلذا در دسته دوم جای می گیرد که هم خودشان و هم فایده و نتیجه شان برای ما خوشایند است و مطلوب ما هستند.

2️⃣ بیان مشروح گلاوکن از اینجا شروع می شود. به عقیده برخی از متخصصین و تاریخ نگاران، منطق این بیان مشروح و توصیفات او عامل ایده پردازی بسیاری از متفکرین بوده و هست بطوری که نظام هابزی را مقتبس از این نگرش می دانند.

3️⃣ او بیان می کند که «عامه مردم» "عدالت" را چیزی می دانند که با رنج و سختی توام است و بدین جهت قاعدتا باید از آن گریزان بود. با این همه معتقدند که آدمی ناچار است آن را بخواهد تا بتواند از شهرت نیکی که از آن حاصل می شود برخوردار گردد و در نظر دیگران نیک و شریف جلوه کند.

4️⃣ او شروع به تشریح بیشتر می کند. ماهیت و علت گرایش مردم به قانون را اینگونه توضیح می دهد:
🔸 می گویند "ظلم" فی نفسه خوب است ولی تحمل "ظلم" فی نفسه بد است. در عین حال معتقدند که بدیِ تحمل ظلم بیش از خوبیِ ارتکاب ظلم است. از این رو مردمان، هم به یکدیگر ظلم کردند و هم ظلم یکدیگر را تحمل نمودند. بدین سان مزه هردو را چشیدند.

🔹کسانی که نمی توانستند خود را از ستمکشی برهانند و ستمگری اختیار کنند نفع خود را در این دیدند که با یکدیگر کنار آیند و توافق کنند که هیچ کس به دیگری ستم روا ندارد و هیچ کس ستم دیگری را تحمل نکند.به همین منظور شروع به وضع "قانون" کردند. حکم قانون را حق شمردند و پیروی از دستور قانون را عدالت نام نهادند.

5️⃣ در ادامه و خیلی دقیق گلاوکن موضوعی را مطرح می کند که آوردن آن در این سطور خالی از لطف نیست:
✅ اما ماهیت "عدالت" عبارت است از میانه روی بین بهترین چیزها، یعنی ارتکاب "ظلم" بدون ترس از مجازات! و بدترین چیزها یعنی تحمل ظلم بدون قدرت انتقام.

6️⃣ حال گلاوکن به تشریح بیشتر موضوع می پردازد. او مثالی ذهنی می آورد از یک فرد عادل به معنای تام کلمه و یک ظالم به معنا تام کلمه و این دو را در وجوه مختلف قیاس می کند که مطالعه آن جذاب و خواندنی است.

@humanities_development