al-Rabīʿ b. Khaytham asked his students: “Do you know what is the disease and what is the cure and the healing?”
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ جَدَّتِهِ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: «تَدْرُونَ مَا الدَّاءُ وَالدَّوَاءُ وَالشِّفَاءُ؟ »

They said: “No.”
قَالُوا: لَا،

He replied, “Disease is the sins,
قَالَ: «الدَّاءُ الذُّنُوبُ

and the cure is al-istiġfār (ie: seeking forgivness),
وَالدَّوَاءُ الِاسْتِغْفَارُ

wa ʿl-shifāʾ (ie: and the healing) is tawbah (ie: to repent) and then not return (to the sin).”
وَالشِّفَاءُ أَنْ تَتُوبَ ثُمَّ لَا تَعُودَ»

Abū Nuʿaym al-ʾAṣbahānī, Ḥilyah al-Awliyāʾ 2/108
أبو نعيم الأصبهاني، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ٢/١٠٨
https://shamela.ws/book/10495/1893

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

I asked Abū Dāwūd: “Did Abū Ḥanīfah hold the opinion of al-sayf (ie: the permissibility to raise the sword against the Muslim ruler)?”
قلتُ لأَبي داود: كان أَبو حنيفة يرى السيف؟

He said: “Yes.”
قال: نعم.

And he said: “Abū Ḥanīfah is buried in Baġdād in the cemetery of al-Khayzurān.”
وقال: قُبر أَبو حنيفة ببغداد بمقبرة الخيزران.

Abū Dāwūd al-Sijistānī, Suʾālāt Abī ʿUbayd al-Ājurrī fī ʾl-Jarḥ wa ʾl-Taʿdīl 1/66 #264
أبي داود، سؤالات الآجري في الجرح والتعديل ١/٦٦ #٢٦٤
https://news.1rj.ru/str/Goldenshamela/80

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

al-Sarrāj asked Muḥammad b. Ismāʿīl al-Bukhārī: “What is it that you crave?”
وأَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج، قَالَ: سمعت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري، وقلت له: ما تشتهي؟

He said: “I crave to go to al-ʿIrāq with ʿAlī b. ʿAbd Allah (al-Madīnī) still being alive so that I could sit with him.”
قَالَ: اشتهي أن أقدم العراق، وعلي بْن عَبْد اللَّه حي، فأجالسه

al-Khaṭīb al-Baġdādī, Tārīkh Baġdād 13/421
الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد ١٣/٤٢١
https://shamela.ws/book/736/7062

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

In the ḥadīth of ʿĀʾishah: “I used to play with young girls with al-Banāt.”
وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كُنْتُ أَلعب مَعَ الْجَوَارِي بالبَنَاتِ

That is, the statues that are played with by children.
أَي التَّمَاثِيلِ الَّتِي تَلْعَبُ بِهَا الصَّبَايَا.

Ibn Mandhūr, Lisān al-ʿArab 14/93
ابن منظور، لسان العرب ١٤/٩٣
https://shamela.ws/book/1687/7217

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū Nūḥ Abdurraman b. Ġazwān reported that Shuʿbah said: “If you see an inkpot in the home of person (seeking knowledge), then show mercy, and if you have anything, then feed him.”

حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ السَّكَنِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْفَرَائِضِيُّ، بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ مَالِكٍ الْخُزَاعِيُّ، ثنا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ثنا قُرَادٌ أَبُو نُوحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، يَقُولُ: «إِذَا رَأَيْتَ الْمِحْبَرَةَ فِي بَيْتِ إِنْسَانٍ فَارْحَمْهُ وَإِنْ كَانَ فِي كُمِّكَ شَيْءٌ فَأَطْعِمْهُ»

Ibn ʿAbd al-Barr, Jāmiʿ Bayān al-ʿIlm wa Faḍlih 2/1035 #1991
ابن عبد البر، جامع بيان العلم وفضله ٢/١٠٣٥ #١٩٩١
https://shamela.ws/book/22367/1315

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

al-sāʿil (ie: questioner): “Shaykhanā (ie: our Shaykh), al-suwāl al-thānī (ie: the second question):
السائل: السؤال الثاني شيخنا

Since there is a war between us and al-Yahūd (ie: the Jews),
بما أنّ الحرب قائمة بيننا وبين اليهود

is it permissible to buy from al-Yahūd or to work for them in a European country?”
فهل يجوز الشراء من اليهود والعمل عندهم في بلد أوروبا؟

al-Shaykh: “Buying from al-Yahūd?”
الشيخ: الشراء من اليهود؟

al-sāʿil: “Yes, and working for them in Europe, I mean.”
السائل: نعم والعمل عندهم في بلد أوروبا.

al-Shaykh: We do not differentiate between al-Yahūd wa ʿl-Naṣṣārá (ie: the Jews and the Christians) in terms of dealing with them in those countries.
الشيخ: نحن لا نفرق بين اليهود والنصارى من حيث التعامل معهم في تلك البلاد …

As for al-kuffār wa ʿl-mushrikīn (ie: the disbelievers and polytheists),
مع الكفار والمشركين

if they are Ḏimmī - people under the protection of an Islāmic state living within Islāmic lands - then the permissibility of dealing with them is maʿrūf (ie: well-known).
إذا كانوا ذميين أهل ذمة يستوطنون بلاد الإسلام فهو أمر معروف جوازه

Likewise, if they are peaceful and not at war, the ruling is the same.
وكذلك إذا كانوا مسالمين غير محاربين أيضا الحكم هو هو

However, if they are combatants, then it is not permissible to deal with them,
أما إذا كانوا محاربين فلا يجوز التعامل معهم

whether they are on the land they have occupied, like al-Yahūd in Filisṭīn (ie: Palestine),
سواء في الأرض التي احتلوها كاليهود في أرض فلسطين

or in their own land,
أو كانوا في أرضهم

as long as they are combatants against us, it is absolutely not permissible to deal with them.
ما داموا أنهم لنا من المحاربين فلا يجوز التعامل معهم إطلاقا

As for those who are peaceful, as we have said, then it is jāʿiz (ie: permissible) based on al-ʿaṣl (ie: the original principle).
أما من كان مسالما كما قلنا فهو على الأصل جائز.

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Silsilah al-Hudá wa ʾl-Nūr 623/2
محمد ناصر الدين الألباني، سلسلة الهدى والنور ٦٢٣/٢
https://old.shamela.ws/rep.php/book/5392

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

If the Muslims were to boycott every nation from among al-Naṣṣārá (ie: the Christians) who assist those who fight against our brothers, it would indeed have a significant impact,
المسلمون لو قاطعوا كل أمة من النصارى تساعد الذين يحاربون إخواننا لكان له أثر كبير

and al-Naṣṣārá and other than al-Naṣṣārá would know that the Muslims have strength and are united.
ولعرف النصارى وغير النصارى أن المسلمين قوة وأنهم يد واحدة

Muḥammad b. Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn, al-Liqāʾ al-Shahrī 2/18
ابن عثيمين، اللقاء الشهري ٢/١٨
https://shamela.ws/book/7686/46

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Ibn al-Madīnī said, I said to Yaḥyá b. Saʿīd: ʿAbd al-Raḥmān said: “Shun (ie: abandon) every head of bidaʿh (ie: heresy) that calls to it.”
قال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: إن عبد الرحمن يقول: اترك من كان رأسا في بدعة يدعو إليها،

He said: “Then what will you do about Qatādah, Ibn Abī Rawwad, ʿAmr b. Ḏarr and others?”
قال: فكيف يصنع بقتادة، وابن أبي رواد وعمر بن ذر، وذكر قوما،

Then Yaḥyá said: “If you abandon the likes of these people you would abandon a lot of people (and their aḥādīth).”
ثم قال يحيى: إن ترك هذا الضرب ترك ناسا كثيرا

Majalah al-Islāmiyyah
مجلة البحوث الإسلامية
https://shamela.ws/book/8322/46919

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

ʿAbd al-Ṣamad b. Yazīd reported that al-Fuḍayl b. ʿIyāḍ said:
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبِي جعفر القطيعي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الرزاز، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد هارون بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سهل التميمي صاحب أَبِي عبيد، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْد الصمد بْن يَزِيد، قَالَ: سَمِعْتُ الفضيل بْن عياض، يَقُولُ:

“al-muʿmin (ie: the believer is introspective and) takes stock of himself, and he knows that his stands between the Hands of Allah.
المؤمن يحاسب نفسه ويعلم أن لَهُ موقفا بين يدي اللَّه تعالى،

While al-munāfiq (ie: the hypocrite) overlooks (and forgets) himself.
والمنافق يغفل عَنْ نفسه،

May Allah have mercy on a slave who pays attention to himself (and takes heed) before the Angel of Death descends to him.”
فرحم اللَّه عبدا نظر لنفسه قَبْلَ نزول ملك الموت لَهُ.

al-Khaṭīb al-Baġdādī, Tārīkh Baġdād 5/300
الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد ٥/٣٠٠
https://shamela.ws/book/736/2603

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Sufyān b. ʿUyaynah said: “Indeed Ayāt of the Qurʾān are treasures,
قال سفيان بن عيينة: إِنما آيات القرآن خزائن،

so when you enter upon the treasure strive (to ensure) you do not leave them until you know what is in them.”
فإذا دخلتَ خزانةً فاجتهد أن لا تخرج منها حتى تعرف ما فيها.

Ibn al-Jāwzī, Zād al-Masīr fī ʿilm al-Tafsīr 2/370
ابن الجوزي، زاد المسير في علم التفسير ٢/٣٧٠
https://shamela.ws/book/23619/965

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Muʿallá b. Asad said: I said to Ibn Mubārak, “People say that you follow the opinions of Abū Ḥanīfah.”
ومن طريق الساجي، عن محمد بن نوح المدائني، عن معلى بن أسد، قلت لابن المبارك: كان الناس يقولون إنك تذهب إلى قول أبي حنيفة،

He replied, “Not everything that people say is accurate.
قال: ليس كل ما يقول الناسُ يصيبون فيه،

There was a time when we used to go to him without knowing (who he really was in reality);
قد كنا نأتيه زمانا ونحن لا نعرفه،

once we got to know him (ie: his deviations), we left him.”
فلما عرفناه تركناه.

ʿAbd al-Raḥmān al-Muʿallimī al-Yamānī, al-Tankīl bimā fī Taʾnīb al-Kawtharī min ʾl-Abāṭīl 1/148
عبد الرحمن المعلمي اليماني، التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل ١/١٤٨
https://shamela.ws/book/12767/138

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

al-jamhūr (ie: the majority of scholars) have made an exception for children's toys from the prohibition against images of living beings, for those who are not yet of age,
وقد استثنى الجمهور من الصور لعب البنات لمن دون البلوغ،

as previously stated.
كما تقدم.

Some people hold a shāḏ (ie: odd opinion), stating that the allowance for dolls is mansūkh (ie: has been abrogated).
وشذ بعض الناس، فرأى إباحة هذا النهي منسوخة

Ibn Raslān, Sharḥ Sunan Abī Dāwūd 19/207
ابن رسلان، شرح سنن أبي داود ١٩/٢٠٧
https://shamela.ws/book/131521/12692

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

In the article, I conveyed what I learned from the scholar Ibn al-Qayyim, which provides evidence supporting the Earth's sphericity.
كما أني قد أثبت في المقال فيما نقلته عن العلامة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض،

However, regarding its rotation, I rejected it and presented evidence of its invalidity.
أما دورانها فقد أنكرته وبينت الأدلة على بطلانه

I did not declare disbelief in those who held this belief (ie: that the earth rotates).
ولكني لم أكفر من قال به،

Instead, I declared disbelief in those who claimed that the sun is stationary and not in motion because this belief contradicts the clear teachings of the Qurʾān and the authentic (aḥādīth), which indicate that al-shams wa ʿl-qamr (ie: the sun and the moon) are in motion.
وإنما كفرت من قال إن الشمس ثابتة غير جارية لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن الكريم والسنة المطهرة الصحيحة الدالين على أن الشمس والقمر يجريان.

ʿAbd al-ʿAzīz b. ʿAbd Allah b. Bāz, Majmūʿ al-Fatāwá 9/228
عبد العزيز ابن باز، مجموع فتاوى ٩/٢٢٨
https://shamela.ws/book/21537/4367

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Ṣāliḥ al-Suḥaymī - By Allah, They Did Not Understand the Words of Ibn ʿUthaymīn Regarding Boycotting

والله إنهم ما فهموا كلام الشيخ ابن عثيمين عن المقاطعة

https://youtu.be/J16XxdpPxY4

And he (ie: Imām Aḥmad) was asked about a person who buys something from an enemy.
وسئل عن الرجل يبيع من العدو شيئًا؟

He said: “It should not be bought from someone who poses a threat to the Muslims.”
قال: لا يباع ممن يتقوى على المسلمين.

Isḥāq b. Ibrāhīm al-Hānī, Masāʾil al-Imām Abū ʿAbd Allah Aḥmad b. Ḥanbal 1/376 #1614
مَسَائِلُ الإِمَامِ أَبِي عبد اللهِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ١/٣٧٦ #١٦١٤
https://news.1rj.ru/str/Goldenshamela/80

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Generations have exhausted their years memorising the routes of aḥadīth,
وَإِنَّ أَقْوَامًا أَذْهَبُوا أَعْمَارَهُمْ فِي طُرُقِ الْحَدِيثِ،

and by my life this action is praiseworthy except in the case when preference is given to something more important than this.
وَلَعَمْرِي إِنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ إِلا أَنَّ تَقْدِيمَ غَيْرِ ذَلِكَ أَهَمُّ.

So we see that many of those who memorize (aḥadīth) lack the know-how of al-fiqh (ie: understanding) that is more important than (memorization).
فَنَرَى أَكْثَرَ هَؤُلاءِ الْمَذْكُورِينَ لا يَعْرِفُونَ الْفِقْهَ الَّذِي هُوَ أَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ،

When a student of ḥadīth focuses more on hearing and writing (down what he hears from the routes of aḥadīth) then the (golden) time for memorization will pass by.
وَمَتَى أَمْعَنَ طَالِبُ الْحَدِيثِ فِي السَّمَاعِ وَالْكِتَابَةِ ذَهَبَ زَمَانُ الْحِفْظِ،

So when he ages in years he will not be able to memorize matters of more importance (with fluency).
وَإِذَا عَلَتِ السِّنُّ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْحِفْظِ الْمُهِمِّ،

So if you intend to grasp the stature of understanding then study “Martabah” (of) al-Aṣmāʾī with regards to al-luġah (ie: the Arabic language),
وَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْرِفَ شَرَفَ الْفِقْهِ فَانْظُرْ إِلَى مَرْتَبَةِ الأَصْمَعِيِّ فِي اللُّغَةِ،

and Sībawayh in al-naḥū (ie: grammar).
وَسِيبَوَيْهِ فِي النَّحْوِ.

Ibn al-Jāwzī, al-Hath ʿalá Ḥifdh al-ʿIlm 1/47
ابن الجوزي، الحث على حفظ العلم ١/٤٧
https://shamela.ws/book/22340/18

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

So if an inquiry reaches a place where there be a (senior) Shaykh who has various isnād (ie: chains of narration) but lacks (expertise) in matters of al-fiqh and amidst them is a shāb (ie: young man) who has the requisite skills of jurisprudence,
ثُمَّ لَوْ حَضَرَ شَيْخٌ مُسِنٌّ لَهُ إِسْنَادٌ لا يَعْرِفُ شَيْئًا مِنَ الْفِقْهِ بَيْنَ يَدَيْهِ شَابٌّ مُتَفَقِّهٌ فَجَاءَتْ مَسْأَلَةٌ:

then the Shaykh should remain quiet
سَكَتَ الشَّيْخُ،

and al-shāb (ie: the young faqīh) should respond.
وَتَكَلَّمَ الشَّابُّ،

And this is sufficient in the faḍl (ie: virtue) of al-fiqh.
وَهَذَا يَكْفِي فِي فَضْلِ الْفِقْهِ.

And many people indulged in ʿulūm (ie: the sciences) al-ḥadīth but abstained from delving into the sciences of al-fiqh.
وَلَقَدْ تَشَاغَلَ خَلْقٌ كَثِيرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ بِعُلُومِ الْحَدِيثِ، وَأَعْرَضُوا عَنِ الْفِقْهِ،

So when in the subject of aḥkām a questioned was posed to them, they were embarrassed (ie: due to not being able to answer).
فَلَمَّا سُئِلُوا عَنْ مَسْأَلَةٍ فِي الأَحْكَامِ افْتُضِحُوا.

Ibn al-Jāwzī, al-Hath ʿalá Ḥifdh al-ʿIlm 1/48
ابن الجوزي، الحث على حفظ العلم ١/٤٨
https://shamela.ws/book/22340/19

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

ʿAbdah said: I heard Ibn al-Mubārak mention Abū Ḥanīfah.
أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الله بن جَعْفَر، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوب بن سُفْيَان، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن الخليل، قَالَ: حَدَّثَنَا عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المبارك، وذكر أَبَا حنيفة،

A man asked him, “Was there al-hawá (ie: any innovations with him)?”
فَقَالَ رجل: هَلْ كَانَ فيه من الهوى شيء؟

He (ie: Ibn al-Mubārak) replied “Yes, he had al-Irjaʾ (the innovation of the Murjīʿah).”
قَالَ: نعم، الإرجاء

al-Khaṭīb al-Baġdādī, Tārīkh Baġdād 15/502
الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد ١٥/٥٠٢
https://shamela.ws/book/736/8098

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And likewise in al-Musnad (of Imām Aḥmad), Sunan Ibn Mājah, and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, on the authority of ʿAbd Allah b. Abī Awfá:
وَكَذَلِكَ فِي الْمُسْنَدِ وَسُنَنِ ابْنِ مَاجَه وَصَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ:

Muʿāḏ came from al-Shām (ie: Greater Syria) and he prostrated before the Prophet ﷺ.
{لَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ مِنْ الشَّامِ سَجَدَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

The Prophet ﷺ (may Allah exalt his mention) said: “O Muʿāḏ, what is this?”
فَقَالَ: مَا هَذَا يَا مُعَاذُ؟

(Muʿāḏ) replied: “I went to al-Shām and found them prostrating before their archbishops and their emperors. I liked it in my heart that we should do so for you O Messenger of Allah.”
قَالَ: أَتَيْت الشَّامَ فَوَجَدْتهمْ يَسْجُدُونَ لِأَسَاقِفَتِهِمْ وَبَطَارِقَتِهِمْ فَوَدِدْت فِي نَفْسِي أَنْ نَفْعَلَ ذَلِكَ بِك يَا رَسُولَ اللَّهِ

He ﷺ remarked: “Do not do so.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَفْعَلُوا ذَلِكَ

If I were to command anyone to prostrate before anyone besides Allah, I would have commanded the wife to prostrate before her husband.
فَإِنِّي لَوْ كُنْت آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِغَيْرِ اللَّهِ لَأَمَرْت الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا

By Him in whose hand is Muḥammad's soul, a woman does not fulfill the right of her Lord unless she fulfills the right of her husband,
وَاَلَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا تُؤَدِّي الْمَرْأَةُ حَقَّ رَبِّهَا حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا؛

and if he wants to have (sexual intercourse with) her even if she is on a camel's saddle, she should not refuse.”
وَلَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى قَتَبٍ لَمْ تَمْنَعْهُ}.

Ibn Taymiyyah, Majmūʿ al-Fatāwá 32/262
ابن تيمية، مجموع الفتاوى ٣٢/٢٦٢
https://shamela.ws/book/7289/15872

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]