До 21 октября молодые режиссеры и художники, работающие с движущимися изображениями, могут подать заявку на участие в образовательной программе «Внеклассные практики», придуманной командой Moscow International Experimental Film Festival для биеннале молодого искусства.

Цель — сплавить актуальную теорию и экспериментальные практики. В расписании — работа с 16-мм пленкой, компьютерная графика, телесные практики, постколониальные исследования и постгуманизм, работа с архивами и найденными изображениями. Проходить будет офлайн в ноябре в Музее Москвы.

https://mieff.com/news/opencall

Делюсь двумя полезными ссылками:

Списки для чтения факультета Медиа и коммуникаций в Голдсмите (это где раньше была Паризи и сейчас чуваки типа Мэтью Фуллера): https://gold.rl.talis.com/departments/media.html

Списки для чтения факультета Визуальной культуры в Голдсмите (это откуда мы с Сашей хахаха на самом деле там Зак Блас и Сьюзан Шупли, например): https://gold.rl.talis.com/departments/viscul.html

Cписки прикреплены не ко всем модулям, но очень ко многим. Годного там все равно более чем достаточно. Вдруг вы искали во что залипнуть в воскресенье ))

И в качестве бонуса - мой любимый курс с магистратуры "Conflicts and Negotiations as Spatial Practices": https://rl.talis.com/3/gold/lists/7976DFBB-CA13-59D6-3059-8987AC75AA39.html?lang=en-GB

Независимая организация коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока России "Абориген форум" перевела и поддержала (довольно давно) "Всеобщую декларацию прав рек":

3. Устанавливаем,что все реки должны обладать, как минимум, следующими основными правами:(1) Право течь, [10
](2) Право выполнять важные функции в пределах своих экосистем, [11](
3) Право быть свободными от загрязнения,
(4) Право питать и питаться устойчивыми водоносными горизонтами,
(5) Право на естественное биоразнообразие, и
(6) Право на возрождение и восстановление;

4. Далее устанавливаем,что эти права предназначены не только для обеспечения здоровья рек, но и здоровья водосборных площадейи речных бассейнов, частью которых являются реки, а также здоровья всех экосистем и естественных существ в них, все из которых обладать, как минимум, основными правами на существование, процветание и развитие;

То, насколько это все актуальная для России проблемаика показывает, например, эта цитата координатора коалиции "Реки без границ" Евгения Симонова:

В целом, учитывая ресурсный характер нового русского капитализма, нет ничего удивительного, что с каждым годом расширяются попытки административного ограничения законных прав коренных народов на их среду обитания и её ресурсы. Коренные народы России лишены большинства прав на защиту и использование своей традиционной среды обитания, и в этом отношении Россия, вероятно, является самой колониальной из сколько-нибудь развитых стран. Договоры между общинами и государством или неотчуждаемые права на общинные земли с реально автономным управлением являются культурно-политической нормой для аборигенных племен Бразилии и Эквадора, США и Канады, но видятся как совершеннейшая ересь в контексте российской властной вертикали. Практически безболезненная ликвидация полудюжины национальных автономий под лозунгами "оптимизации" не оставляет иллюзий об отношении как правящего режима, так и региональных элит к аборигенным культурам и правам национальных меньшинств.

Источник

Завели группу на фейсбуке для нашего курса "(Пост)колониальное знание и искусство" , куда будем выкладывать списки для чтения и всю остальную информацию

Картинка: Джон Акомфра. Slave rebellion reinactment (2019)

Я тут прочитала пост у "Философии Нью-Йорка" и возмущена его генерализациями.

Я редко позволяю себе публичную критику коллежанок по феминисткому производству знания, потому что в любой сфере деятельности немало неэтичного поведения, но феминизм (и в последнее время - деколониальность) оказываются достаточно сильно на виду, а следовательно и все проблемы - тоже.

Итак, по порядку. О каком финансовом пузыре идет речь? Может о тех, мягко говоря, скромных гонорарах за труд, которые многим культурным работ_ницам приходится выбивать из инстиуций? Или о парочке грантов, которые еще нескольким людям позволят платить за еду и не работать на нескольких работах?

В чем проблема с тем, чтобы люди записывались на курсы и узнавали новые для себя вещи? Со своей стороны скажу, что я бы была рада, если бы про деколониальную теорию или про феминизм или про огромное количество искусства я могла несколько лет назад послушать много и на родном для себя языке и без необходимости в процессе сталкиваться с чужим эго и порой токсичной маскулинностью.

Я сама настаиваю на критическом отношении к любым текстам и к действиям, следующим за теорией, но сюрприз! сюрприз! действия не случаются спонтанно, а часто возникают благодаря переоценке ценностей, которая как раз может случится на курсе про "заботу, экологию, деколониальность". А может и не случится, а может случится не у всех

Но что я могу сказать с полной определенностью, быть левой - явно не значит "выходить в белом пальто и рассказывать какие все вокруг неправильные"

И сразу, чтобы два раза не вставать, скажу. Настя Кальк отмечает, что разного рода инициатив, связанных с распространением критического знания, сейчас появилось больше, и теперь, на мой взгляд, надо внимательнее относиться к собственным стратегиям (у меня это получается не всегда и вообще, мы все живые люди и совершаем дурацкие поступки и говорим недальновидные вещи):

- Принять, что знание - это результат чьего-то труда по поиску источников, по подготовке поста, по подготовке лекции и ссылаться, даже если есть небольшая вероятность, что работу по поиску этого знания проделали не вы

- Стараться следить за работой друг друга. У меня это получается далеко не всегда: сколько лекций, выставок, дискуссий, спектаклей коллежанок я пропустила - не сосчитать.

- Про это уже много говорят коллежанки из "Кафе мороженого", но добиваться оплаты труда. Даже если вы сами можешь себе позволить поработать бесплатно, ваша коллежан_ка - не может.

- Критиковать друг друга очень важно и ставить вопросы к деятельности друг друга - тем более. Но делать это необходимо учиться не в уничтожающих терминах и предлагая способы альтернативного действия. Анна Энгельхардт вот тут рассказывает про способы критики и решения конфликтов.

12 октября (то есть завтра) читаю лекцию, в которой попытаюсь собрать вместе часть того, что подумала благодаря с участницам кружка "Будущие вместо концов света", но постараюсь сделать еще больший акцент на материальности и поговорить о тех формах создания будущих, которые как кажется, занимаются ровно противоположным.
https://www.facebook.com/events/2977967568975322

Источник картинки https://www.instagram.com/aidenarata/

Очень захотелось написать по результатам дискуссии. У нее было очень красивое название — “Без лезвий” (спойлер: это было не так и это хорошо). Целью встречи было обсуждение коллективного письма работниц и работников культуры из разных городов и возможных добавлений/предложений в него и по его поводу.

Когда-то, когда мы думали об основании кафе-мороженого и активизме в вопросах труда, одним из важных пунктов для нас было требование нормальной оплаты труда для творческих работниц и работников. Из этого логично вытекает то, что его надо требовать у институций и других распорядителей ресурсов. Но — и это стало кристально ясно на дискуссии, во время выступлений Ангелины Бурлюк (ЦК19, Новосибирск), Маши Буковой (Площадь мира, Красноярск) и Лены Ищенко (Типография, Краснодар) — это ОЧЕНЬ МОСКОВСКОЕ требование. Оно вообще никаким образом не касается функционирования институций в других городах, и не помогает более общему движению за адекватное перераспределение ресурсов в искусстве. Звуча якобы бойко и революционно, это требование повторяет центростремительность системы и слепоту смотрящего из центра (и видящего только центр). Все это в очередной раз доказывает, что на практике действовать солидарно — сложно: только постоянно давая себе отчет о собственной локализованности и сообщаясь с локализованностью других, можно действовать.

Мы, конечно, не собираемся отказываться от требования нормальной оплаты труда, но,

— во-первых, теперь всегда будем делать уточнение о его местечковости,
— во-вторых, будем пытаться подумать о том, что вообще значит защищать трудовые права в контексте других городов, где институциональная структура очень сильно отличается от московской (уверена, это приобретает совершенно другие формы и работает по другим законам).

Будем очень рады сообщни_цам по второму пункту♟!

Я еще хотела бы поделиться соображениями о сети солидарности, которая бы охватывала не только разделение на центр/периферию, но и Россию/Запад. С тех недавних пор как я получила продолжительную визу в Англии меня очень волнует вопрос как я могу использовать свой прямой доступ в западные институции для перераспределения ресурсов - динамика экспорта/импорта проектов, знаний, денег и так далее. Потому что мне кажется сейчас уже можно говорить о сети экспат_ок с адекватными политическими взглядами, которые уже сейчас или через несколько лет могут активно включаться в эти все движения, а не быть как /вставьте имя человека из россии котор_ая институционализировал_ась зарубежом и забил_а на локальный движ/. Как подходят к своей работе фестиваль Работай Больше Отдыхай Больше очень вдоновляет в этом плане, хочется еще примеров, если знаете.

вот остюда: https://mitpress.mit.edu/books/material-witness

Дни модных лекций в этом телеграме.
Вот тут сегодня Коджо Эшун будет беседовать с Лорой Малви и Венди Рассел
Вот здесь сегодня куча исследователь_ниц будет говорить про север, колониализм и деколонизацию

Я, конечно, главный тормоз, но только прочитала интервью Аси Баздыревой с fantastic little splash:
Мне очень нравится ваша «неуверенность». Это слово становится все более популярным в современных дискурсах вокруг нынешних геополитических и экологических кризисов. Проект модерности с его опорой на прогресс и стабильность практически довел мир до коллапса и на Западе все чаще звучат призывы посмотреть в хаос. Но мы здесь никогда и не были в устойчивом положении — мы, я могу говорить за свой Донбасс 90-х, родились и выросли в этом хаосе, это наше базовое условие. Сегодня мне интересно, как мы можем говорить от себя об этом своем опыте, какие выразительные формы находить.

Л.М.: У нас был проект «Транстрансляция», который мы анонсировали, как стрим о поэтике неуверенности и беспорядке как новом порядке.

А.Г.: Мы смешали несколько видов сетевой активности: вебинар, игровой стрим и трансляцию научно-популярной лекции. Идея заключалась в том, чтобы рассказать зрителю о беспорядке как о новом порядке, поэтике неуверенности, гибридном контенте и его производстве, но при этом сам конечный продукт должен был производиться с учётом этих же теорий. Трансляция состояла из стрима с полиэкранами, которыми мы управляли в реальном времени. Зритель мог наблюдать несколько внутренних стримов из игры, которую мы заранее разработали, и бесполую компьютерную голову, с помощью синтезатора речи озвучивающую необходимый нам текст. Сама подача материала длилась около пятнадцати минут, дальше зрители youtube могли в чате задать вопросы касательно темы трансляции, а мы, в свою очередь, отвечали на них с помощью упомянутой выше андрогинной головы. Это, конечно, был ироничный жест, но мы не исключаем возможность, что таким образом мы действительно можем передать мысль, поделится чем-то ценным и заразить сердца.

А вот тут https://milanmachinimafestival.org/vral-screening Fantastic Little Splash участвуют в фестивале

Тут запустился проект "Феминисткие транслокальности" там уже сейчас много текстов и вообще мощная работа, но я бы хотела отдельно обратить внимание на текст про крымско татарскую иссследовательницу Гульнару Бекирову
https://feminisms.co/ru/zine/bekirova

Очень рада появлению этого текста, потому что он обращает внимание не только на переосмысление истории, но и на труд человека, который совершает заботу об истории своего народа

Ну и конечно:

Взаимоусиливают друг друга Женские Дуэты и через другие совместные практики: игры, взаимное обучение, утешение, совместное смешивание и оформление, взаимное становление, совместные исследования и совместные свершения, грёзы и слёзы.

Важным регистром этих практик мы находим Парный Инсайт — одновременное чувственно-аффективное «озарение»-продвижение-вместе между подружками — что-то, что, возможно, обнаруживается только в женском опыте совместности, вне пределов возможных сексуальных отношений между женщинами, что-то, что побуждает представлять: «Возможно, в будущем женщины будут биться за взаимную любовь» (Елена Ревунова).

https://feminisms.co/ru/zine/doll-house

Одна из авторок канала в рамках бессоницы смотрит дискуссию про инфраструктуры сопротивления. Вы можете тоже
https://www.youtube.com/watch?v=xT5eTVQAc2g&feature=youtu.be

Ruth Wilson Gilmore говорит: Freedom is a place 💜

Чего показать хотела: статья про связь между покорением космоса и переселенческим колониализмом, а также про поиски альтернатив в знаниях коренных народов. С последним надо бы аккуратнее и важно думать, каким образом сообщества, о чьих знаниях или работах идет речь выигрывают от всех этих академических статей про "деколонизацию сознания", но это уже вопрос для отдельного разговора, а пока что про космос

https://www.societyandspace.org/articles/the-settler-logics-of-outer-space

И вот еще. У архитектурного ифлакса целый выпуск про переселенческий колониализм https://www.e-flux.com/architecture/the-settler-colonial-present/ я там пока что прочитала только K Wayne Yang про то как разговор об "устойчивом развитии" связан с колониализмом и "движениями невинности" и про то что же с этим делать. Внутри еще картинки отличные