Пятилетие победы в Баку: парад смыслов

Пока я тут работу работала, 8 ноября Баку провел не просто юбилейный парад, а целую демонстрацию закрепленного результата войны и новой архитектуры союзов.

Кажется, стоит создать рубрику «военные парады полюбились всем».

На площади Азадлыг рядом с Ильхамом Алиевым стояли президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган и премьер-министр Пакистана Шахбаз Шариф. Треугольник Анкара–Баку–Исламабад на трибуне визуализировал заявленную формулу «нас тут трое» с понятной адресацией вовне.

Специфика юбилея проявляется в акценте на технологическом скачке. Это означает, что впервые открыто показали израильскую линейку дальнобойных средств (любители просто политики памяти могут не читать, а вот международники должны): модульные ПУ PULS с номенклатурой боеприпасов, включая высокоточный Predator Hawk калибра 370 мм; барражирующие боеприпасы SkyStriker Block 4; крылатую ракету Ice Breaker. Это сигнал о ставке на дальность, точность и автономность удара. И еще элемент устрашения.

Не осталась за кадром и «морская» повестка: надводный беспилотный «Кайра» как элемент асимметричного сдерживания на Каспии; плюс отечественный мобильный комплекс ПВО «Vikinq», средства для спецопераций Vasaq и бронированная медэвакуационная Kobra-2 — связка, где удар и защита дополнены логистикой спасения. Это уже не набор трофеев — это собранная система.

Парад был интернациональным и по «железу»: пакистанские JF-17 прошли в строю, а пакистанские военные шли в коробках — редкий для региона пример публичной военной синхронизации трех столиц. Для Анкары — подтверждение роли ведущей страны Организации Тюркских государств, для Исламабада — укрепление оборонно-технической кооперации и политической видимости на Южном Кавказе.

Примечательно и дипломатическое поле трибун: среди гостей — военные руководители из стран Европы и Азии. Это расширяет аудиторию сигнала. Сегодня Баку конвертирует память о войне в капитал влияния, демонстрируя, что его оборонная модернизация — часть более широких региональных раскладов.

Параллельно символика вышла за пределы страны. В нью-йоркском парке Боулинг-Грин подняли флаг Азербайджана — диаспорная дипломатия встроила юбилей в глобальный городской ландшафт. Мемориальный ритуал стал транснациональным.

Мой любимый вопрос: зачем это все?
➖Закрепить новый канон памяти: от травмы к норме победы, где ежегодный ритуал поддерживает консенсус.
➖ Показать технологическую зрелость армии и способность к дальнобойному, точному и сетевому бою.
➖ Визуально оформить союзную геометрию с Турцией и Пакистаном — как политический «зонтик» и как рынок технологий.
➖ Превратить военную победу в дипломатический ресурс и «экспортный» нарратив — от Азадлыг до Уолл-стрит.

Такое юбилейное действо — одновременно витрина вооружений, карта партнерств и урок управления памятью. Пока ритуал, техника и союзники синхронизированы, «порядок Победы» остается устойчивым — и транслируется далеко за пределы Кавказа.

Фото: apa.az

Память? Настоящая политика!

#азербайджан #политикапамяти

📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться

И еще про любителей парадов: Трамп и «монополия на Победу»

🗣 11 ноября 2025 года на церемонии в Арлингтоне Дональд Трамп объявил, что США будут отмечать «День Победы» в Первой мировой (11 ноября) и во Второй мировой (8 мая), добавив, что «по сути и во всех остальных» войнах. Поводом, по его словам, стали традиции других стран — в том числе российский парад 9 Мая. Юридически, конечно, это пока не новые федеральные праздники, а президентские послания или прокламации.

“From now on, we will say: Victory Day for World War I … and for World War II … and, frankly, for everything else.”
«С этого момента мы будем говорить: День Победы для Первой мировой… и для Второй мировой… и, честно говоря, и для всего остального».
Источник: стенограмма/видео выступления в Арлингтоне

Тг-паблики пишут, что Трамп заявил, что 🤩 отныне США тоже будут отмечать День Победы в Первой мировой, Второй мировой и всех остальных войнах. На это его натолкнула традиция празднования 9 Мая в России, за чем Трамп в этом году пристально следил. 🤩

Разбираемся со ссылками.

2 мая я уже писала о грандиозной политике памяти и о том, как США забирают память о мировых войнах. Тогда это, может, и выглядело немного кликбейтно. Тем не менее, 8 мая 2025 Белый дом выпустил прокламацию о «Victory Day for World War II». Это официальный документ, но никак не федеральный праздник с выходным. 11 ноября 2025 было опубликовано президентское послание о «Victory Day for World War I». Все ссылки на американский Белый дом.

В публичной риторике Трамп пытается в буквальном смысле «перекалибровать» американский календарь памяти к моделям с сильной парадной визуализацией. Это укладывается в его давнюю установку на большие военные парады как инструмент политической символики. При этом важно понимать, что без решения Конгресса Veterans Day так и не переименован.

Зачем это Трампу и почему сейчас

1️⃣Политическая конкуренция за «монополию на Победу». Провозглашая «Victory Day» с американским акцентом, Белый дом претендует на формирование типично американского нарратива, где США — главный победитель в мировых войнах, а европейские и российские ритуалы — всего лишь аналоги. Это прямо звучит в формуле «мы — те, кто выигрывал войны». Такая рамка одновременно мобилизует базовый электорат и обостряет споры с союзниками о пропорциях вклада. Все выдержано в безупречно узнаваемом стиле Трампа.

2️⃣Импорт парадной эстетики. Модели Парижа (14 июля) и Москвы (9 мая) давно служат для Трампа визуальными шаблонами демонстративного суверенитета. Итог — масштабный парад в Вашингтоне (июнь 2025) и последовательное «парадное» оформление календаря памяти США.

3️⃣Главное. Сигнал союзникам и оппонентам. Акцент на «американском решающем вкладе» упрощает сложную коалиционную историю XX века и раздражает партнеров. Однако внутри США такая риторика в прямом смысле «возвращает гордость» за страну и дает быстрый медиаповод. Как воспринимают это в Москве? Думаю, что с одной стороны, Трамп символически «поджимает» 9 Мая, а с другой — он легитимирует парадную логику как таковую. Знаю многих, кто не видит смысла в проведении парадов, но нет, это универсальный и мощный политический инструмент в 21 веке.

4️⃣Правовая осторожность. Белый дом не идет на поводу у Трампа не ломает действующий закон об американских праздниках, а наращивает ритуальность через прокламации и послания. Это дешево в институциональном смысле (не надо ничего предпринимать, менять и объяснять), но эффективно медиально. Трамп обозначил. Последовала реакция по всему миру.

Фото: NBC News

Память? Настоящая политика!

#сша #трамп #политикапамяти

📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться

Память под молотком: Польша против аукциона Холокоста в Германии

На мой взгляд, очень важная тема, мимо которой пройти нельзя в политике памяти.

В немецком Неуссе аукционный дом Felzmann подготовил торги «Das System des Terrors, Vol. II, 1933–1945». На продажу выставили 623 лота: письма узников Аушвица и других лагерей, картотеки гестапо с пометками об арестах и расстрелах, медицинские документы о принудительной стерилизации и программе «эвтаназии», антисемитский плакат, желтую звезду из Бухенвальда. Стартовые цены — от 300–500 евро за письмо или карточку.

Против аукциона выступили Международный комитет Аушвица, Институт Фрица Бауэра и Институт современной истории. Их формулировка максимально жесткая: циничная монетизация Холокоста и нацистских преследований, превращение свидетельств преступлений в товар для коллекционеров.

Польша отреагировала особенно жестко. Министерство культуры и наследия потребовало отменить торги и передать более 600 документов узников в музеи и мемориальные институты. Министр Марта Ценковска считает, что память не является товаром и не должна становиться частью коммерческого оборота. МИД Польши поддержал эту линию. Радослав Сикорски заявил, что после контактов с немецким коллегой и вмешательства польского посла лоты убраны с сайта, хотя формального объявления об отмене пока нет.

Ключевой вопрос — институциональный. На аукцион выставлены не абстрактные «исторические предметы», а глубоко личные документы: письма, карты гестапо, уведомления о «стерилизации» и смерти. Это по сути письменные свидетельства преступлений и части биографий жертв. В логике рынка они описываются как «редкий оригинал со следами использования» с аккуратно прописанной стартовой ценой. В логике памяти это доказательства, которые должны находиться в архивах и музеях, а не уходить в частные собрания, где доступ к ним будет зависеть от воли владельца — будь то исследователь или крайний правый фанат реликтов Третьего рейха.

Польская реакция вписывается в давно выстроенную стратегию. Государство системно занимается поиском и репатриацией утраченных в войну ценностей, следит за аукционами, борется за собственный статус жертвы (куда без этого), а не соучастника нацистских преступлений. Случай с аукционом в Неуссе усиливает этот нарратив. Варшава выступает как сторона, «стоящая на страже памяти», тогда как на немецком рынке возникает пространство для торговли следами Холокоста.

Немецкий контекст только подчеркивает разрыв. С одной стороны, Федеративная Республика десятилетиями инвестирует в культуру памяти, музеи, архивы, исследовательские программы, реституцию. С другой — на том же поле действуют аукционные дома, которые предлагают «коллекционерам» письма из лагерей и карточки гестапо как инвестиционный товар. Отсутствие жесткого правового запрета и ставка на «саморегуляцию рынка» привели к тому, что именно скандал, поднятый институтами памяти и Польшей, стал единственным ограничителем.

Этот эпизод подсвечивает несколько неприятных выводов:

➖коммерциализация Холокоста — устойчивая практика глобального рынка артефактов;
➖государства и институты памяти системно проигрывают частным коллекционерам по скорости и ресурсам;
➖без прямого юридического запрета документы о преступлениях против человечества и дальше будут мигрировать по каталогам аукционов, превращаясь из свидетельств в фетиши.

По сути, спор Варшавы с аукционом в Неуссе — это тест для европейской архитектуры памяти: готовы ли европейские государства признать, что есть категория документов, которая принципиально не может жить по законам рынка. Если ответ «нет» или «пусть рынок сам отрегулирует», то будущие торги «с письмами из Аушвица» — лишь вопрос времени и пиара.

Фото: Britta Pedersen/dpa-Zentralbild/dpa

Память? Настоящая политика!

#германия #польша #холокост #политикапамяти

📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться

Капсула в фундаменте: как собор князя Владимира вписывают в чеченское пространство

Я бы хотела пройти мимо, но не могу.

Капсула с грамотой в фундаменте собора князя Владимира в новом районе имени Путина в Грозном в официальных релизах выглядит как безупречная и красивая церемония. Но если внимательно посмотреть на формулировки, становится видно, как через один градостроительный проект собирают сразу несколько уровней символической политики.

ТАСС со ссылкой на мэрию Грозного передает, что в районе имени президента России Владимира Владимировича Путина заложена капсула с грамотой в основание собора в честь святого равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси. Освящение названо «символом уважения к историческому наследию, духовному возрождению и укреплению межнационального согласия». В цитате мэрии прямо говорится, что князь Владимир объявляется «небесным покровителем руководителя нашей страны». К слову. С 2002 года святой Владимир почитается небесным покровителем российских войск правопорядка.

Там же уточняется конфигурация проекта: православный комплекс ставят посередине большого пешеходного бульвара, соединяющего две мечети (!!!). Собор должен стать «архитектурной и духовной доминантой» района, быть рассчитанным более чем на 550 прихожан при площади около 442 кв. м. В состав войдут приходской дом, воскресная школа и благоустроенная территория для крестных ходов и народных праздников. Срок сдачи собора обозначен как 2026 год.

Отдельная линия идет по самому району имени Путина. На сайте мэрии он описывается как «символ комплексного развития столицы», подчеркивается круглосуточное строительство и особое значение проекта для Грозного.

В материале «Комсомольской правды» открытие первой линии района прямо привязано ко дню рождения президента. Район назван «городом в городе», рассчитанным на 150 тысяч жителей, с мечетью, медресе, несколькими школами и крупным парком. Рамзан Кадыров говорит о районе как о «памяти о том, кто спас чеченский народ и восстановил республику».

Что остается за кадром

Если опираться на открытые российские источники о конфессиональной структуре Чечни, картина получается весьма асимметричной.

Заместитель муфтия республики в интервью православному порталу еще в 2007 году говорил, что более 90% населения Чечни исповедуют ислам, на пятничную молитву собирается свыше 300 тысяч человек, а на 300 с лишним мечетей приходится несколько православных храмов.

В туристических справочниках и региональных публикациях отдельно подчеркивается, что храм Михаила Архангела в Грозном долгое время оставался единственной православной обителью в городе, фактически главным центром для немногочисленной общины.

На этом фоне появление второго крупного православного комплекса именно в новом флагманском районе, а не, скажем, в месте компактного проживания православных, выглядит как решение в контексте символической застройки. В Чеченской Республике есть еще Храм святой великомученицы Варвары (бывшая станица Шелковская) и Церковь Рождества Христова (бывшая станица Наурская). О церкви я писала ранее здесь. О том, почему станицы уже бывшие — писала здесь.

То есть официальная риторика говорит языком «межконфессионального диалога», но сама конфигурация проекта — район имени Путина, собор небесного покровителя президента в центре бульвара между двумя мечетями, включение района в туристические маршруты Грозного — отсылает, скорее, к задаче визуального включения Чечни в общефедеральный канон.

Скажу проще. Архитектура в конкретном случае заранее объясняет, как именно нужно понимать историю и роль федеральной власти в судьбе региона.

Память? Настоящая политика!

#чечня #политикапамяти

📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться

Живая память: аллея пропавших без вести в сухумском Парке Славы

Аллею памяти пропавших без вести в 1992–1993 годах высадили в сухумском Парке Славы. Инициатором акции выступило движение «Матери Абхазии за мир и социальную справедливость» при поддержке городской администрации.

Руководитель движения Гули Кичба напомнила, что Международный день пропавших без вести отмечается 30 августа. В Абхазии в этот день традиционно проходят памятные церемонии, в том числе в Парке Славы. Однако деревья решили высадить осенью, в более благоприятный для саженцев сезон. Всего в парке посадили семь деревьев: два кедра, две евгении и три лагерстремии. Администрация Сухума взяла на себя расходы по закупке саженцев и организации работ.

По словам Кичба, Парк Славы давно стал ключевым пространством памяти об Отечественной войне народа Абхазии. Здесь покоятся как опознанные, так и пока еще не опознанные останки погибших, и для семей пропавших без вести обновление парка приобретает особый смысл. Ранее у главного входа был установлен фонтан, посвященный людям, исчезнувшим в годы войны, теперь рядом с ним формируется живая аллея, которая со временем станет отдельной траекторией памяти внутри городского пространства.

Такая форма мемориализации вписывается в более широкий контекст политики памяти на Кавказе. Вместо монументальных сооружений появляются элементы повседневной городской среды — вода, деревья, дорожки, таблички. Они постоянно напоминают о прошедшей войне, но не выталкивают это напоминание в исключительную сферу памятников, а связывают его с ежедневной жизнью города.

Параллели видны и в других кавказских регионах.

🔘В Тбилиси создан мемориал пропавшим без вести, связанным с конфликтами 1990-х годов и августовской войной 2008 года. Скульптурная композиция с деревом, цветами незабудки и пустым силуэтом человека отражает тему потери и незавершенности. Мемориал стал местом сбора семей пропавших в дни памятных мероприятий.

🔘В Назрани в Ингушетии действует мемориальный комплекс в память о жертвах осетино-ингушского конфликта 1992 года, где проходят церемонии, в том числе в связи с Международным днем пропавших без вести. Рядом расположено мемориальное кладбище «Г1оазот кашмаш», где захоронены погибшие, а также поминают тех, чья судьба до сих пор не установлена.

На этом фоне сухумский Парк Славы выступает как многослойное пространство памяти: мемориалы погибшим, захоронения, фонтан и новая аллея образуют единую символическую систему. Городские власти обеспечивают инфраструктуру и уход за территорией, гражданское движение задает смысловую рамку, а привязка к дате 30 августа соединяет местный опыт с глобальной повесткой защиты прав семей пропавших без вести.

Таким образом, аллея памяти в Сухуме становится еще одним примером того, как постконфликтные общества Кавказа формируют сеть мест, через которые осмысляются исчезновения людей в ходе войн и насилия. Живые деревья в Парке Славы превращаются в долговременный, растущий в прямом смысле знак ожидания, скорби и надежды на установление судеб пропавших.

Фото: апсныпресс

Обратите внимание, что этим преимущественно занимаются женщины.

Память? Политика!

#абхазия #политикапамяти #мемориальныйландшафт

📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться

Снова про Чечню: зачем поднимать эту тему в Европе?

«Memory» Владлены Санду* — автобиографический фильм о детском опыте «чеченской войны», который в 2025 году встроили в фестивальную повестку как удобную «первую серию» к разговору о нынешнем конфликте вокруг Украины. В этом контексте травма Чечни подается как ранний эпизод происходящих событий на Украине для европейской аудитории, а сама картина, открывшая 27 августа 2025 года параллельную программу Venice Days / Giornate degli Autori на 82-м Венецианском кинофестивале, работает рука об руку с проукраинским нарративом о российской военной политике.

Отдельный интерес представляет то, как с помощью такого фильма выходят на европейский рынок кино и заявляют о себе в момент, когда дистанция от России в условиях конфликта вокруг Украины максимально велика. «Memory» становится удобной точкой для изучения того, как лихо конструируется память о российских событиях для нероссийского зрителя.

Это автобиографическая история человека, чье детство пришлось на годы боевых действий в Грозном, и который спустя почти тридцать лет пытается собрать свой опыт из фрагментов. Санду опирается на личные воспоминания, семейный архив и инсценировки, выстроенные вокруг терапевтической работы с травмой. В результате возникает коллаж детских впечатлений: дом, двор, школа, медленное разрушение привычного пространства, без детального разговора о причинах и логике конфликта.

В массовом сознании Чечня осталась набором телевизионных кадров и обрывочных рассказов, на уровне семей — зонами (у)молчания. «Memory» возвращает этот опыт, но в формате частного, терапевтического высказывания, где одна семья, один биографический маршрут. В этом его ценность как источника, но вовсе не как универсального нарратива о Чечне.

Почему этот фильм появляется именно сейчас, достаточно очевидно. Поколение, которое было детьми в середине 1990-х, достигло возраста, когда есть и профессиональные инструменты, и дистанция для рефлексии. Плюс нынешний конфликт вокруг Украины подталкивает европейских исследователей и фестивали вернуться к Чечне как к удобной «предыстории» едва ли не всех российских войн ХХ — начала XXI века. Личная история ребенка из Грозного закрывает давний пробел: чеченская тема долго была менее заметной, чем, например, Балканы, и сегодня легко встраивается в уже привычный европейский сюжет о «последовательных войнах России» (это популярная тема в европейской академсреде).

По такому материалу можно изучать индивидуальную и семейную память, механизмы вытеснения и возвращения травмы, но нельзя подменять этим картину общественного восприятия чеченского конфликта. Тем не менее зарубежные рецензии охотно включают «Memory» в широкий ряд историй о «детях войны», тем самым еще сильнее сглаживая специфику постсоветского контекста и российско-чеченских отношений. Задача российского исследователя в этом случае — не принимать личное свидетельство как нейтральный (который вовсе не нейтрален) опыт, а прямо фиксировать, как его превращают в иллюстрацию нужной политической повестки и подгоняют под ожидания европейской аудитории (чем я и занимаюсь).

Важно понимать, что значимые нарративы о чеченском конфликте сегодня закрепляются прежде всего в европейском культурном поле и подстраиваются под актуальную повестку вокруг Украины. «Memory» встраивается в эту логику и, при всей ценности как личного свидетельства (но не более), работает скорее на укрепление внешнего, упрощенного взгляда на российскую историю и чеченскую тему, чем на понимание разговора о Чечне.

* — в 2022 году Санду покинула Россию и базируется в Амстердаме (Нидерланды).

Память? Настоящая европейская политика!

#чечня #европа #политикапамяти #кино

📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться

Давайте про политику памяти в Африке?

Мы часто упускаем из виду события в Африке. Хотя в международных отношениях это безусловный тренд. Я неоднократно писала про любителей парадов. Сегодня снова про них. Военный парад в Банги ко Дню республики ЦАР стал витриной того, на чем сегодня держится безопасность режима Туадеры. То есть на собственных силовиках, контингентах ООН и российско-руандийской связке.

➖1 декабря в столице ЦАР Банги прошел военный парад в честь 67-й годовщины образования республики. Мероприятие принял президент Фостен-Арканж Туадера, на трибунах присутствовали порядка 10 тыс. зрителей.

По данным ТАСС, в параде участвовали около 8 тыс. военнослужащих и представителей других силовых структур ЦАР. К ним присоединились миротворческие контингенты Португалии, Руанды, Бутана, Египта, Бангладеш, Индонезии и Уганды, входящие в состав миссии ООН МИНУСКА.

По площади прошли парадные расчеты, колонны военных пикапов и грузовиков, мотоциклисты, а также техника, в том числе катера на тягачах. Авиационную часть обеспечили два учебно-тренировочных самолета Aero L-39 Albatros, транспортный Ил-76 и вертолет Ми-8. Отдельный штрих – салют с цветным дымом в цветах национального флага. В материале ТАСС он прямо назван подарком российских специалистов жителям Банги к празднику.

➖Какой это праздник и зачем парад

1 декабря в ЦАР отмечают День республики – дату провозглашения Центральноафриканской Республики в 1958 году, когда страна отказалась от колониального названия Убанги-Шари. Позднее, в 1960 году, была формально оформлена независимость от Франции.

В местной и международной повестке этот день считается ключевым национальным праздником наряду с Днем независимости и используется властями как площадка для демонстрации реформированной армии и сил безопасности. Ранее именно с такими парадами связывали показ «новой» боеспособности сил ЦАР после обучения у российских инструкторов и в рамках взаимодействия с МИНУСКА.

➖Политические акценты речи Туадеры

Для любителей не парадов, но колониального дискурса. Текущий парад вписывается в эту логику. Через массовый военный ритуал власти транслируют образ государства, которое контролирует столицу, опирается на обновленные силовые структуры и сохраняет внешнеполитических партнеров, несмотря на продолжающийся конфликт на периферии страны.

В обращении к нации, опубликованном администрацией президента, Туадера напомнил, что «ровно 67 лет назад» народ Убанги-Шари создал Центральноафриканскую Республику, превратив «страдания колонизации» в мужество, а зависимость – в достоинство и суверенитет.

➖Сколько и зачем: логика демонстрации силы

Цифры важны для понимания масштаба и адресатов сигнала.
➖около 8 тыс. участников парада (армия, жандармерия, полиция, другие силовые структуры и контингенты ООН),
➖порядка 10 тыс. зрителей в столице,
➖несколько иностранных контингентов, официально работающих под флагом ООН, плюс де-факто присутствие российских специалистов вне рамок миссии.

Такая политика памяти предназначена:
➖внутренней аудитории – государство способно организовать крупномасштабное мероприятие безопасности в столице и продемонстрировать дисциплину силовиков на фоне сохраняющихся очагов насилия в регионах,
➖внешним партнерам и донорам – ЦАР остается витриной сотрудничества с ООН, Россией и Руандой, где парады и публичные церемонии используются как визуальный аргумент в дискуссии о продолжении финансирования миротворческой миссии и военной помощи,
➖региональным игрокам – республика стремится выйти из образа «failed state», подчеркивая, что реформированные силы безопасности способны и маршировать, и отвечать на угрозы, как это ранее демонстрировалось в материалах о боевых действиях против вооруженных группировок.

Память? Настоящая африканская политика!

#африка #цар #политикапамяти

📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться

🕋✝️ Опять про взаимодействие ислама и христианства: Папа и Эрдоган

➖Визит Папы Льва XIV 27 ноября в Анкару с началом программы в мавзолее Мустафы Кемаля Ататюрка задает жесткую рамку прочтения этого события. Понтифик демонстративно входит в канон официальных ритуалов Турецкой Республики. Отдавая дань основателю светского государства, он признает именно республиканский, кемалистский фундамент современной Турции. А уже затем переходит к личной встрече с Реджепом Тайипом Эрдоганом в президентском дворце под 21 артиллерийский залп и все атрибуты визита главы крупнейшей христианской церкви.

➖Символика визита в Аныткабир важна прежде всего для турецкого государства. Мавзолей Ататюрка остается центром официального культа республики, местом, куда в обязательном порядке привозят ключевых зарубежных лидеров. Папа тем самым подтверждает, что Ватикан воспринимает Турцию не как периферийный элемент НАТО или «исламский Восток» в абстрактном виде, а как суверенный политический центр с собственной, пусть и противоречивой, республиканской традицией. Для бюрократического и военного истеблишмента, который продолжает опираться на кемалистский нарратив, это сигнал уважения к государственному проекту в большей мере.

➖Для мусульманской аудитории и религиозных кругов такой жест читается сложнее (и непонятнее, чего скрывать). Сам факт приезда Папы в крупную мусульманскую страну, его участие в протокольной церемонии, обращение к почетному караулу, последующая встреча с политическим руководством Турции могут интерпретироваться как признание политического веса мусульманского мира и необходимости системного диалога с ним. С другой стороны, старт именно с мавзолея Ататюрка подчеркивает приоритет диалога с государством и его светской идеологией.

➖В тюркском измерении Анкара использует визит Папы как подтверждение собственных претензий на статус центра тюркского мира. Глава католической церкви приезжает не в одну из столиц Центральной Азии и не в Баку, а именно в турецкую столицу, начинает программу с символического акта признания турецкого государственного нарратива и затем выходит на разговор о региональной повестке. Это усиливает образ Турции как «точки сборки» для тюркских обществ от Южного Кавказа до Центральной Азии. Через Анкару выстраиваются каналы общения и с Западом, и с Ватиканом, и с другими глобальными центрами, а остальные игроки оказываются в роли периферийных получателей сигналов.

🗣Для политического актива Эрдогана визит Папы Льва XIV — ценный ресурс внутренней легитимации. Власти получают мощную визуальную картинку, на которой глава Ватикана в Анкаре, артиллерийский салют, почетный караул, приватная встреча с президентом, затем заявления о региональной безопасности, диалоге религий, палестинской проблематике. Это позволяет представить Турцию как незаменимого посредника между христианским и мусульманским мирами, а Эрдогана — как лидера, который принимает на своей площадке ключевые моральные и политические фигуры глобальной политики. Для консервативного электората дополнительно важно, что палестинская тема звучит в связке с Папой. Ведь Анкара может подать это как внешнее подтверждение собственной роли защитника справедливости на Ближнем Востоке.

Но я бы посмотрела это опять в критическом ключе политики. Ватикан за счет анкарского эпизода укрепляет свое присутствие в мусульманском пространстве, опираясь на относительно управляемого партнера. При этом он сознательно избегает жестких формулировок по внутренним проблемам Турции — состоянию прав человека (любимое для Европы), давлению на оппозицию, свободе медиа.

Главное, что Турция превращает этот визит в инструмент внутреннего пиара и внешнеполитического позиционирования, не предлагая содержательной коррекции курса ни во внутренней политике, ни в региональных конфликтах.

Память? Настоящая политика!

Фото: reuters

#турция #католицизм #политикапамяти

📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться

❤️ Политика памяти в регионах России и мира в НИУ ВШЭ

Прямо сейчас в НИУ ВШЭ проходит VII Международная конференция
«Мировое большинство и Запад в условиях геоэкономических и цивилизационных трансформаций». Завершилась Секция 3. «Мировое большинство и Запад в условиях геоэкономических и цивилизационных трансформаций», где я рассказывала о том, что делает Запад (и не только Запад) в странах Южного Кавказа. Дмитрий Тренин «зашел» в этот регион с Востока, а не с Запада, как обычно бывает. Я завершала секцию своим выступлением.

А теперь на секции «Политика памяти в регионах России и мира», где вещает в live-режиме Алексей Миллер о прошлом в дискуссиях о региональном членении Украины. Продолжит Анастасия Понамарева с эволюцией исторической политики Республики Беларусь: мастер-класс стратегической гибкости. А дальше подбросят в этот пионерский костер веселого горения политики памяти меня, с трансформацией политики памяти в Азербайджане.

Очень приятно, что на моем факультете мировой экономики и мировой политики говорят о политике памяти. ❤️

#ниувшэ #политикапамяти #конференция

📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться

Память профессии: 15 декабря и чеченский урок безопасности журналистов

15 декабря в России сложилось как профессиональная дата памяти журналистов, погибших при исполнении. Важно уточнить правовой статус. Это не государственная памятная дата, введенная федеральным законом или указом президента. Это решение профессионального сообщества. По справке ТАСС, День памяти был учрежден в 1991 году по решению Союза журналистов России. Первые памятные мероприятия прошли в декабре 1991 года и затем дата закрепилась за 15 декабря. Поводом стало убийство в сентябре 1991 года в Югославии корреспондента Центрального телевидения Виктора Ногина и оператора Геннадия Куренного, известное как трагедия в Костайнице.

Отдельного закона про 15 декабря нет. Поэтому корректнее говорить о профессиональной традиции, которая поддерживается ежегодными практиками. Это траурные вечера, чтение имен, встречи с семьями погибших, публичные заявления о расследованиях и безопасности. В Москве одной из регулярных площадок таких встреч выступал Центральный дом журналиста.

Если говорить о правовой рамке защиты профессии, она лежит в другом поле. Базовые опоры ➖это Закон РФ 2124-1 о средствах массовой информации и статья 144 УК РФ о воспрепятствовании законной профессиональной деятельности журналистов. В 2011 году по статье 144 уточнялись составы и ответственность, в том числе при применении насилия.

Чеченские события 1994–1996 и с 1999 года резко изменили содержание этой даты. Если в 1991 году импульс был внешним, то дальше центральным нервом памяти стали потери в горячих точках, прежде всего на Северном Кавказе. На памятных встречах назывались конкретные кейсы, связанные с Чечней и соседними регионами. Например, на мероприятии 15 декабря 2011 года отдельно вспоминали корреспондента Шамхана Кагирова, убитого 12 декабря 1995 года недалеко от Грозного, и другие эпизоды гибели журналистов при освещении насилия.

Параллельно укреплялась прикладная сторона этой даты. 15 декабря стало точкой, где профессиональное сообщество сводило воедино вопросы безопасности, пропавших без вести, доступа к зоне конфликта, помощи семьям, а также требований к расследованиям. Уже в начале 2000-х обсуждалась и проблема распада журналистской среды в самой Чечне. В 2001 году на совместной пресс-конференции о создании Союза журналистов Чеченской Республики говорилось, что значительная часть журналистов оказалась вне региона, редакции были фактически эвакуированы, и одной из задач называли поиск и возвращение коллег, потерянных за годы боевых действий.

Чеченский опыт также закрепил стандарт разговора о войне как о риске, который не исчерпывается линией боевых действий. Фонд защиты гласности в 1995 году выпускал исследование о работе журналистов в условиях чеченского кризиса и о том, как меняются редакционные практики и уязвимости репортеров. В логике 15 декабря это превращалось в ежегодное напоминание о цене профессии и о том, что ответственность за расследование преступлений и базовые гарантии лежит на государстве и правоохранительной системе.

#политикапамяти #журналистика #чечня

📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться

РИЦА: не о Кавказе, но о Центральной Азии

12 февраля 2026 года факультет мировой экономики мировой
политики НИУ ВШЭ в г. Москва проводит II конференцию «Российские исследования Центральной Азии».

В работе Конференции планируется участие более 60 российских исследователей центральноазиатской проблематики, а также, в рамках отдельной секции, студентов и аспирантов.

В рамках Конференции представлены шесть секций: Секция 1 «История и этнография»; Секция 2 «Элиты»; Секция 3 «Общественное развитие»; Секция 4 «Проблемы безопасности»; Секция 5 «Международные отношения»; Секция 6 «Социальная экономика и регионализация».

Также проводится Конкурс студенческих работ «Российские исследования Центральной Азии».

Условия участия:
- Принять участие в Конкурсе могут магистранты и аспиранты российских образовательных и научных учреждений, приславшие в адрес организационного комитета исследовательскую работу, посвященную одной из тем научно практической конференции «Российские исследования Центральной Азии».
- Объем работы не должен превышать 10 страниц печатного текста.
- Оформление текста: Times New Roman, 12 кегль, интервал 1.5.

Заявка на участие в Конкурсе подается через форму по ссылке:

❤️https://forms.yandex.ru/u/68ee396402848fdd4a913678

До 20 декабря 2025 года участнику необходимо загрузить полный файл работы и данные об авторе.

🔥По итогам Конференции членами жюри будет отобран один победитель, который получит тревел грант в одну из стран Центральной Азии.

Страница конференции здесь.

#конференция #центральнаяазия

📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться

ПУТИН ЗАКРЕПИЛ 19 АПРЕЛЯ КАК ДЕНЬ ПАМЯТИ ЖЕРТВ ГЕНОЦИДА СОВЕТСКОГО НАРОДА. КОГДА, ЧТО И ЗАЧЕМ

29 декабря 2025 года Владимир Путин подписал Федеральный закон от 29.12.2025 № 523-ФЗ. Им внесено изменение в статью 1.1 закона «О днях воинской славы и памятных датах России» и добавлена новая памятная дата: 19 апреля — День памяти жертв геноцида советского народа, совершенного нацистами и их пособниками в период Великой Отечественной войны 1941–1945 годов.

Это именно памятная дата. Выходной день закон не вводит. То есть появляется федеральная календарная точка, к которой привязываются ежегодные мероприятия, школьные и вузовские форматы, музейные и архивные программы.

Когда начнет действовать

Закон вступает в силу с 1 января 2026 года. Значит, впервые дата будет отмечаться в новом статусе 19 апреля 2026 года.

Как проходил документ

➖14 ноября 2025 законопроект внесен в Госдуму, номер № 1069377-8.
➖16 декабря 2025 Госдума приняла закон.
➖Инициаторы, которые фигурировали в публичных материалах: Ирина Яровая, Владимир Васильев, Ольга Занко, Андрей Картаполов, Василий Пискарев, сенатор Владимир Якушев.
➖19 декабря 2025 Совет Федерации одобрил установление новой памятной даты.
➖29 декабря 2025 закон подписан и опубликован.

Почему выбрали 19 апреля

В обосновании привязка идет к 19 апреля 1943 года и Указу Президиума Верховного Совета СССР № 39 о мерах наказания для нацистских преступников и их пособников. На практике 19 апреля уже несколько лет использовалось как дата тематических образовательных и мемориальных мероприятий, включая формат «Дня единых действий». Новый закон переводит эту практику в официальный федеральный календарь.

Зачем и почему это закрепили именно в конце 2025 года

1️⃣Зафиксировать на уровне государства единый ежегодный формат памяти о преступлениях нацистов и их пособников против граждан СССР, в официальной формулировке через понятие «геноцид советского народа».

2️⃣Упростить планирование для регионов, школ, вузов, музеев и архивов, потому что появляется федеральная опорная дата.

3️⃣Синхронизировать календарную дату с более широкой нормативной рамкой, которая стартует с 2026 года. В апреле 2025 года принят федеральный закон № 74-ФЗ «Об увековечении памяти жертв геноцида советского народа…», он начинает применяться с 1 января 2026 года. В конце 2025 года правительство отдельным постановлением № 1930 закрепило полномочия уполномоченного федерального органа по теме, также с началом действия с 1 января 2026 года.

Память? Настоящая политика!

#россия #политикапамяти #мемориальныйкалендарь

📱 Меморыч: почти всё о политике памяти. Подписаться

Товарищи, друзья, подписчики, коллеги!

❄️Не хочу косплеить, но придется год и впрямь был сложным для меня и политики памяти. Где-то только в сумасбродном декабре я отпустила вожжи (или они отпустили меня?) и получилось выдохнуть. Многие события, связанные с памятью, прошли и пролетели. Однако я внимательно отслеживала все, что было связано с юбилеем Победы. Удалось написать большой текст о Чечне (не закатывайте глаза) в книгу о политике памяти (хотя и выслушала неоднократно от Северной Осетии слова ревности по телефону!). Текст был сложный и финализировал то, как кейс Чечни используется в международных отношениях сегодня.

❄️В августе Дональд Трамп убил напрочь мой отпуск и заставил работать даже из жары в +35, анализируя все по Армении и Азербайджану. Это тоже Кавказ, но за хребтом. Потом случились хрестоматийный сбор урожая и консервирование южных помидоров, и мне было явно не до памяти. Кавказ захватил меня и удерживал весь год, я работала, договаривалась, оставляя все меньше времени на саму память. Было столько поездок, событий и мероприятий, что только телефон порой напоминал мне о том, что уже действительно пронеслось и осталось в прошлом.

❄️Поэтому я спешу в первый день Нового года поздравить всех нас с 2026 годом и пожелать физического и ментального здоровья (которое иногда желает самоотверженно нас всех покинуть), энергии, новых дорог, интересных людей и встреч, денег и благополучия. Желаю помнить и следовать законам чести, держать слово, не отступать от морали (даже если соблазнительно так не делать) и оставаться людьми еще один год. Как минимум.

❄️Я желаю нам быть в настоящем и будущем. Помня о прошлом и создавая ткань памяти. Спасибо за то, что читали меня, мысленно критиковали, делали многочисленные перепосты, жаловались на меня (я знаю, что вы читаете!) и даже временами хвалили.

❄️В наступившем календарном году я обещаю, что в постах и впредь стану писать ключевую фразу — Память? Настоящая политика!

❄️С Новым годом! ❄️

📱 Меморыч: почти всё о политике памяти. Подписаться

Бронза против видео: что означает поджог памятника Сулеймани в иранском Кашане

Пока все заняты Мадуро и Венесуэлой, в иранском Кашане 7 января 2026 года в соцсетях распространилось видео поджога памятника Касему Сулеймани. Он и помощник руководителя проиранского шиитского ополчения «Хашди Шааби» Абу Мехди аль-Мюхендис были убиты третьего января 2020 года в результате ракетного обстрела аэропорта Багдада. Ракетный удар по автоколонне, в которой находился генерал, был нанесен по приказу президента США Дональда Трампа.

История с поджогом в Кашане сейчас существует прежде всего как медийный сюжет. По сети расходятся короткие видео, где горит фигура на постаменте. Публикации привязывают это к памятнику генералу КСИР Касему Сулеймани и к локации мидан джихад в Кашане. По датировкам, которые ставят сами источники, речь идет о вечере 17 дея 1404 года, это 7 января 2026 года. Официального подтверждения со стороны иранских госмедиа на этот момент нет.

Теперь про базу, потому что без нее теряется смысл.

В Кашане мемориализация Сулеймани была встроена в транспортный проект. В местных публикациях он проходит как подземный проезд (зиргозар) имени шахида Хадж Касема Сулеймани. По материалам иранских медиа, проект вела городская администрация, подрядчик обозначается как Караргах Хатам аль-Анбия. Старт увязывается с контрактом 2019 года.

Что известно по установке памятника.

➖Монтаж статуи датируют 14 эсфанда 1401 года, это 5 марта 2023 года. Привязка идет к транспортной развязке и площади имени шахида Монтазери.

➖Отдельной сметы именно на статую в открытых источниках нет. По самому подземному проезду мэрия описывала модель финансирования так: 70% в неденежной форме, через землю, а 30% - деньгами. ИРНА при вводе объекта в эксплуатацию дает оценку совокупных затрат порядка 500 млрд туманов и описывает механизм расчетов с подрядчиком, включая проблемную тему земельного взаимозачета.

➖Ввод объекта в эксплуатацию привязывали к 17 эсфанда 1401 года, это 8 марта 2023 года, и увязывали с полушаабаном*, днем рождения Имама Махди. Полушаабан** в иранской публичной рамке часто используется как сильная дата для легитимации. Она переводит городской проект в религиозный календарь.

Дальше важен смысл в логике политики памяти.

➖Памятник в транспортном узле работает как инструмент закрепления нужной версии прошлого через повседневность. Человек едет по своим делам. Символ повторяется снова и снова. Он становится частью городской нормы. В этом и состоит функция. Память фиксируется не церемониями вовсе, а регулярным зрительным контактом.

➖Отсюда читается и логика самой атаки. Поджог в протестной динамике выглядит как удар по символу, который должен восприниматься как естественный и бесспорный. Это спор о праве государства оформлять единственную правильную историю в публичном пространстве. Не через тексты и речи, а через материальные маркеры, которые занимают центральные места и переживают текущую повестку. Особенно с учетом того, что происходит в Иране прямо сейчас.

Сулеймани также был одним из самых влиятельных лиц в формировании политики безопасности Ирана после аятоллы Али Хаменеи.

* - середина месяца Шаабан в мусульманском лунном календаре, 15-е число Шаабана. В Иране этот день широко отмечают как религиозный праздник. В шиитской традиции, прежде всего двунадесятнической, он связан с днем рождения Имама Махди.

** - разговорная русская калька.

Память? Настоящая политика!

#иран #политикапамяти #мемориальныйкалендарь

📱 Меморыч: почти всё о политике памяти. Подписаться

Ленин, таблички и война памяти: что на самом деле происходит в Германии?

Пока не все следят (а зря!) за Ираном, в тихой Саксонии-Анхальт разворачивается классический немецкий конфликт о прошлом. Переименование улицы Ленина в Йерихове - идеальный срез современной немецкой политики памяти.

Что случилось?

Власти городка Йерихов решили «пакетом» поменять «неоднозначные» названия: улицы Ленина, Тельмана и Вильгельма Пика. Документ подписан, дедлайн - 26 января 2026. И подчеркивается: исполнять немедленно, без права отсрочки из-за исков. Почему так срочно? Формально - чтобы почта и скорая не путались. Но реальная причина глубже.

Политика памяти сверху: тотальная декоммунизация?

Голос Эвелин Цупке, федеральной уполномоченной по жертвам диктатуры СЕПГ*, - это позиция официального Берлина. Ее тезис в том, что объединение Германии завершено территориально, но не символически. Улицы, носящие имена деятелей «тоталитарного режима» ГДР, — это бельмо на теле национальной памяти. Их существование легитимизирует преступное, с точки зрения нынешнего государства, прошлое. Это консенсус западных элит и многих восточных интеллектуалов.

Но в Йерихове случилось неожиданное. Жители подняли Bürgerbegehren - местный референдум. Их мотивы могут быть разными:
➖Консервация локальной идентичности. Для многих, особенно старшего поколения, это не «символ диктатуры», а просто их улица, адрес их биографии, часть привычного жизненного уклада за 30 с лишним лет.
➖Протест против диктата «сверху». Ощущение, что решения об их истории принимают чиновники, не учитывая мнение местных. Это отзвук вечного восточногерманского комплекса «Колонизированного Западом Востока» (Kolonie im Osten).
➖Практицизм. Переименование - это морока, поскольку надо менять документы, адреса в реестрах, бланки. Людей раздражает, когда государство создает им проблемы во имя абстрактных (для них) ценностей.

Ирония истории: Ленин стал «Кукушкиным стулом»

Новое название - Am Kuckucksstuhl - шедевр. Это не герой-антифашист и не местный святой. Это нейтральный, почти абсурдный топоним (вероятно, от какого-то холма или урочища). Власти таким образом не просто стирают Ленина, а замещают идеологию полной аполитичностью. Идеальный немецкий компромисс? Не для жителей.

1️⃣Конфликт - системный. Это не про один Йерихов. Это схватка между унифицирующей политикой памяти государства (нацеленной на создание единой антитоталитарной национальной идентичности) и фрагментированной памятью на местах, где история ГДР - не столько Штази и забор, сколько личные, порой ностальгические воспоминания.
2️⃣Спор о будущем через призму прошлого. Вопрос: «Кто имеет право решать, какое прошлое достойно памяти?» Центр или муниципалитет? Победители истории или ее «рядовые участники»?
3️⃣Юридический прецедент. Если жители дойдут до Высшего административного суда, решение может стать ориентиром для сотен других улиц Ленина и Маркса на востоке Германии.

Уличные таблички в бывшей ГДР - поля сражений за историю. И битва за йериховскую Leninstraße показывает, что война за память далека от завершения. Это тихая, но принципиальная фронтовая линия внутри единой Германии.

* - СЕПГ - это Социалистическая единая партия Германии (нем. Sozialistische Einheitspartei Deutschlands, SED). Это была правящая партия в ГДР (Восточной Германии) и главный центр власти в стране.

Память? Настоящая политика!

#Германия #политикапамяти #ГДР #Ленин #история #Европа

📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться

Траур как общая память: как кизлярские события 1996 года осмысливаются сегодня

9 января в Кизляре прошла траурная церемония, посвящённая 30-й годовщине нападения на город. Подобные мероприятия следует интерпретировать в качестве важного элемента формирования коллективной памяти, в котором переплетаются личные истории, местная идентичность и общегосударственные ценности.

➖Ритуал и участники
Традиционные элементы - минута молчания, возложение цветов - создают устойчивую, узнаваемую форму поминовения. Знаковым является широкий круг участников: вместе с горожанами и представителями власти в церемонии участвовали ветераны СВО, юнармейцы, казачество. Это создает связь между разными поколениями и сообществами, объединяя память о прошлой трагедии с современным контекстом государственной идеологии.

➖Формирование нарратива: ключевые точки памяти
Память о событии закрепляется через повторяющиеся и общепризнанные элементы:
1️⃣ Символические цифры: 51 погибший, 174 раненых, более двух тысяч заложников. Эти показатели, цитируемые из года в год, становятся основой общего понимания масштаба трагедии.
2️⃣Место памяти (по П. Нора - lieu de mémoire). Центральная городская больница - эпицентр тех событий - является главным мемориальным местом. Установленный здесь обелиск (2016 г.) изначально стал инициативой местного сообщества, что показывает, как личная память находит публичное выражение.
3️⃣Идея «рубежа». В публичном пространстве часто звучит мысль, что история города разделилась на «до» и «после». Это помогает осмыслить травматический опыт как момент, сплотивший жителей.

Очевидна многослойность памяти, которая трансформируется от личной потери к общественному значению. И это общественное значение чрезвычайно важно в современном контексте:
➖Локальный и личный уровень. Это уровень скорби по конкретным людям, воспоминаний о пережитом страхе и испытаниях.
Общественный и назидательный. Событие осмысливается как важный урок о ценности жизни, хрупкости мира и необходимости единства в трудную минуту. Личное горе поднимается до уровня гражданской доблести.
➖Национально-политический уровень. Событие интерпретируется как урок о внешней угрозе, необходимости единства и бдительности. Присутствие ветеранов СВО делает эту связь явной.

Поминовение в Кизляре представляет собой характерный пример того, как память структурируется и осмысляется в публичном пространстве современной России, постепенно приобретая черты не только акта скорби, но и общественной церемонии, способствующей гражданскому воспитанию и укреплению общих ценностей. Это скорее curated memory - направляемая коллективная память, которая заставляет помогает обществу осмыслить прошлое в контексте задач и вызовов настоящего.

К слову. В большинстве кликбейтных материалов о событиях тридцатилетней давности неизменно используется связка «чеченские террористы» или «чеченские боевики». Эта формула закрепилась в медиадискурсе еще в конце 1990-х и по сути превратилась в устойчивый штамп.

Так, в материалах, приуроченных к годовщине, повторяются одни и те же заголовки:
➖«Не дайте им уйти: как Россия отбила заложников у чеченских террористов в Кизляре» (Атака чеченских боевиков на Кизляр состоялась 30 лет назад»)
➖Фото. Захват заложников в Кизляре: как чеченские боевики повторили атаку на Буденновск
30 лет назад дагестанский город подвергся нападению террористов

Такая риторика не оставляет места для логики того военного времени, но фиксирует память о нападении исключительно через этническую маркировку нападавших. Что необходимо учитывать в любых исследованиях по политике памяти. Только в местном издании «Лезги газет» (Дагестан) не упоминается этническая маркировка, что не менее интересно для тех, кто действительно разбирается в политике памяти.

Фото: Лезги Газет

Память? Настоящая политика!

#политикапамяти #северныйкавказ

📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться