Сегодня брала интервью у человека, который внезапно написал и предложил мне выбрать место для встречи. Юбилейная книжная ярмарка non/fictio№25 в Гостином дворе пришлась как нельзя кстати. Плюс еще в том, что мой респондент отгонял всех интеллигентных книголюбов своей внешностью. Коллман я отхватила за 200 рублей. Сафронову купила в палатке ЕУСПБ, где мы разговорились о том, что у них отличные адвокаты, а я пожелала им всплыть во что бы то ни стало в реке Нева. Посмеялись. И пожелали друг друга успехов в нелегком деле изучения памяти.

#память
#историческаяпамять
#антропологияпамяти

В республиканском нарративе появился Василий Иванович Филькин. Кто это и зачем о нем говорить -- объясняет Аббаз Осмаев.

🦅 Вы думаете, что мы только изучаем коллективную память в постконфликтной Чеченской Республике? Мы -- ее настоящие акторы, как сказал бы Алексей Миллер.

30 ноября в ГГНТУ им. акад. М.Д. Миллионщикова состоялся круглый стол к 110 летию со дня рождения Василия Ивановича Филькина (1913-1999 гг.) - партийного, государственного, общественного деятеля, историка. Участники круглого стола - представители научной интеллигенции - добрым словом вспоминали человека, отстаивавшего правду о чеченском и ингушском народах в годы Великой Отечественной войны.

"С ноября 1933 года и до конца жизни судьба В.И. Филькина связана с чеченским и ингушским народами. Его призывают на службу в РККА в Грозный и после ее окончания в декабре 1935 года избирают секретарем Грозненского горрайкома ВЛКСМ. С 1937 по 1940 годы он работает первым секретарем Чечено-Ингушского обкома комсомола. За годы работы в республике В.И. Филькин полюбил культуру, традиции, обычаи чеченцев и ингушей. Летом 1941 г. избирают секретарем Чечено-Ингушского ОК ВКП(б) по кадрам. Он был одним из тех руководителей, кто решительно и бескомпромиссно боролся с провокациями и измышлениями относительно бандитизма в республике. С июля 1942 года до конца войны В.И. Филькин находился на фронте. Воевал в составе 88 стрелковой дивизии 31-ой армии в должности заместителя, а затем и начальника политотдела. Награжден орденами Боевого Красного Знамени, Отечественной войны I и II степени, многими медалями. В июле 1950 году его избирают первым секретарем Грозненского горкома партии, но принципиальному и бескомромиссному В.И. Филькину пришлось вскоре перейти на преподавательскую работу в Грозненский нефтяной институт. И здесь он продолжкл говорить тогда еще неудобную и идущую вразрез с мнением партийного руководства правду и ситуации в ЧИАССР в 1941-1045 гг. Собравшиеся предложили увековечить имя В.И Филькина, в частности, назвав его именем одну из улиц г. Грозный, аудиторию в нефтяном институте и т.д."

🦅 Аббаз Осмаев выступил на круглом столе, инициатором которого стал д.и.н. Муса Муслиевич Ибрагимов. Аббаз рассказал о Филькине, его деятельности. Подчеркнул, что более 100 улиц названы именами участников Великой Отечественной войны, и он вдвойне заслуживает этого - как человек, боровшийся за правду, и участник Великой Отечественной войны.

#чеченскаяреспублика
#память
#новостигрантодержателей
#историческаяпамять
#филькин
#грозный

🦅 За последние сутки я получила шквал сообщений от знакомых чеченцев, которые читают мои посты, но не подписаны на наш телеграм-канал.

Все без исключения негативно высказываются в адрес Умара Джабраилова, маркерно проставляя границу между Чечней и Россией. Что немаловажно.

Публикую один из комментариев, который был публично оставлен под постом за авторством Таус Сергановой: "Он -- символ прошлого из культурной памяти России. Чеченского в нем только этническая принадлежность, которая плохо подтверждается им самим. В ЧР не жил, не работал, миллиарды зарабатывал не там. "Культурно" он сформировался в России и продолжает там же свой бизнес".

Аббаз Осмаев назвал мой пост "опусом" (слышу негативную коннотацию) и сказал "символ, конечно, так себе".

Отчуждение, которое подчеркивают чеченцы, по отношению к Умару Джабраилову, ярко характеризуют границы их этнической принадлежности. Но что важнее -- их культурной памяти, которая до сих пор делится по принципу "Россия-Чечня".

#культурнаяпамять
#умарджабраилов
#память
#чеченскаяреспублика
#чечня

Семинар "Стереотипы восприятия исторических эпох как ресурс символической политики"

🦅 6 декабря состоится семинар рабочей группы Факультета социальных наук НИУ ВШЭ "Символическая политика в контексте социетальных трансформаций: конструирование идентичностей, переосмысление прошлого, воображение будущего" , на котором с докладом "Стереотипы восприятия исторических эпох как ресурс символической политики" выступит д.полит.н., профессор кафедры теоретической и прикладной политологии Южного федерального университета Поцелуев Сергей Петрович.

🦅 Не ради рекламы, но это мой научный руководитель из прошлого, который смог вытерпеть мою прокрастинацию в течение долгого периода. То есть это святой человек, чтобы вы понимали.

🦅 Хорошо известно, что восприятие исторических эпох зависит от мировоззрения того или иного исторического поколения страны. Стереотипы сознания играют в этом восприятии важную роль, еще не до конца изученную в политической науке. Сергей Поцелуев представит свои соображения относительно инструментализации ряда стереотипов восприятия исторических эпох России, стереотипов, занимающих особое место в отечественной символической политике. К разговору автор доклада привлечет данные социологических опросов, в том числе в Южном регионе России. Специальное внимание будет уделено стереотипам восприятия исторических эпох российским поколением Z, его «легендам об исторических периодах» (Ю. Левада), а также потенциалу использования этих стереотипов в контексте оппозиционного дискурса современной России.

Дата и время проведения: 6 декабря, 16:30, онлайн. Для подключения к семинару необходимо заполнить регистрационную форму по ссылке: https://social.hse.ru/pg/announcements/874926764.html

#символическаяполитика
#память
#семинар
#историческаяпамять

Помните, я писала о том, что мы — акторы коллективной памяти о постконфликтной Чеченской Республике?

Подтверждаю. Например, прямо сейчас ставлю Са ирс долу Даймокх (Моя счастливая родина) в инструментальном исполнении Дени Сатабаева, Мурада Байкаева и Элизу Идрисову. Эта версия Элизы Идрисовой точно не понравится поколению 50+, зато придется по нраву Дени Сатабаев. Мурад Байкаев — хороший коммерческий проект с хорошим голосом и крайне романтичными клипами (где смысл в одном: родители на Кавказе слишком сильно рубят не там, где надо), но харам их критиковать.

Телеграфные новости грантодержателей

1. Я досмеялась с темой изучения коллективной памяти в Чечне. Настолько, что в соседнем "Перекрестке" охранник с шевроном/флагом Чеченской Республики здоровается и прощается со мной на чеченском. Мы никогда не разговаривали. Не общались. Просто он о чем-то догадывается. Я с чужими не разговариваю.

2. В ВШЭ меня порекомендовали в качестве рецензента для 20 курсовых работ студентов, где 5 штук по памяти / официальному нарративу. Одна из этой кипы стоит особняком -- "Фактор Второй Чеченской войны в российско-американских отношениях в 1999-2009 гг."

3. Завтра буду принимать участие в работе круглого стола ИМИ МГИМО МИД России "Историческая политика в координатах культурного, образовательного и мемориального пространств". Где Максим Сучков, директор Института международных
исследований, соберет в зале заседаний ИМИ отличных специалистов по этой теме. Ярлыкапов там будет точно (хотя он и не специалист по исторической памяти, но!).

#новостигрантодержателей
#рнф
#историческаяпамять
#память

Ахмет Ярлыкапов говорит о казахстанском нарративе в политике памяти.

На круглом столе говорят о великом, глобальном и большом. Чувствую, как на контрасте начну со слов: «А я занимаюсь изучением немодного региона».

Я так подозреваю, что концептуальные рамки исторической памяти, коллективной и культурной не прояснены.

Рефлексии позже.

#историческаяпамять
#память
#имимгимо
#политикапамяти
#новостигрантодержателей

Рефлексии (часть 1)

Круглый стол "Историческая политика в координатах культурного, образовательного и мемориального пространств" на площадке ИМИ МГИМО:

🦅собрал экспертов из Москвы (я не преминула сказать о разнице между центром и периферией, подчеркнув, что я представитель именно региональной школы, чего ни разу не стесняюсь -- у меня нет комплекса не_москвички и не выпускницы столичного ВУЗа),
🦅 показал, что среди экспертов не выработан единый подход к использованию методологии, инструментария и механизмов изучения памяти, а проблема сбора эмпирических данных стоит особняком,
🦅 озвучил тезис "мало конкретных кейсов, много теоретических работ", что так же связано со сбором эмпирических данных. Помните, как мне эксперт совсем недавно сказал: "Я бы никогда не занимался Чечней"? Вот так вот не занимаются Южным Кавказом, Центральной Азией (за пределами РФ); Северным Кавказом, Поволжьем и другими полиэтничными и поликонфессиональными регионами Российской Федерации,
🦅 подчеркнул тезис о мифологизации нарратива о Великой Отечественной войне (здесь выступающий хорошо заменил слово "миф" на "государственное предание" с той целью, чтобы остался смысл, но прозвучало мягко для центра принятия решений),
🦅 слабо очерчены рамки коллективной памяти. Практически полностью игнорируется в дискурсе именно коллективная память, отдается предпочтение популярному и эфемерному на данный момент времени явлению "исторической памяти". Чтобы она заработала как национальный нарратив, необходимо ее структурировать, понять, что этот нарратив должен включать в себя и на чем выстраиваться. Тезис о том, что такой национальный нарратив может функционировать на основе Великой Отечественной войны, был справедливо поставлен под сомнение,
🦅 необходимо писать "биографию государства". Красивые слова, но какова красота ее инструментализация?
🦅 региональный нарратив, национальный нарратив отсутствовал во время обсуждения на круглом столе. Франция, Дания, Казахстан как кейс постсоветского пространства. Историческая память как поле акторов международных отношений.

#историческаяпамять
#память
#имимгимо
#политикапамяти
#новостигрантодержателей

Рефлексии (часть 2)

В своем выступлении я начала, как и обещала, с того, что занимаюсь изучением региона, о котором все наслышаны, но никто не знает о нем больше, чем нужно. Ведь московские эксперты не ездят в свой отпуск в Чечню, а все чаще за пределы родины-матери. Без ложной скромности я гордо сказала о том, что с 2012 года занимаюсь изучением Кавказа. И с того же года езжу в Чеченскую Республику. Рассказала о нашем с Аббазом Осмаевым проекте по изучению коллективной памяти. О том, что до сих пор собираю интервью с комбатантами и очевидцами из различных постсоветских конфликтов (кроме армяно-азербайджанского). Меня не знали. Мою фамилию включили в список выступающих только вчера. Но нас не могут не знать после моего выступления, Аббаз, готовь мне место в Старых Атагах.

Я акцентировала внимание на том, что мифологизация "великих войн" (Great War -- так называется Первая мировая война в западной историографии) оправдана с точки зрения любого (!) современного государства. Я привела в пример Чж. Вонга, который показывает, как историческая память может и должна быть использована в международных отношениях не как система концептов и бессмысленных для галочки разговоров, а как реальная политика.

Я поставила вопрос о том, как говорить о Великой Отечественной войне без упоминания о депортациях и реабилитации 1956 года. Выводить эти нарративы за скобки официального? Игнорировать? Табуировать?

Привела в качестве примера американский The National WWII Museum в Новом Орлеане. У меня был конкретный кейс для изучения на школе для молодых ученых по уже завершенному проекту в 2021 году. Я показала, как нарратив о победе США во Второй мировой войне мифологизирован, выведен на национальный уровень и действует в цифровом пространстве. Вне зависимости от нахождения потенциального клиента.

И закончила я пожеланием узнавать не чужие культурные коды, а знакомиться с культурой и традициями народов в составе Российской Федерации.

Рада, что в конце не сказала "баркал" по привычке, а то было бы чеченское лобио лобби.

#историческаяпамять
#память
#имимгимо
#политикапамяти
#новостигрантодержателей

В очень теплой атмосфере принимаю участие в качестве слушателя на семинаре 6 декабря в Институте востоковедения РАН. Здесь началось 75-е заседание семинара «Кавказ в прошлом и настоящем (общество и политика, экономика и культура)».

Выступают Вадим Михайлович Муханов (ИМЭМО РАН), Ахмет Аминович Ярлыкапов (МГИМО) и Сергей Борисович Манышев (ИМЭМО РАН).

С перспективой на очередном семинаре ИВ РАН представить результаты нашего с Аббазом проекта по памяти.

#кавказ
#ивран
#новостигрантодержателей

Регулярный научно-практический семинар «Кавказ в прошлом и настоящем (общество и политика, экономика и культура)» начал свою работу в 2015 г.

Его организаторами являются Центр изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья ИВ РАН и Сектор Кавказа ИМЭМО РАН.

Цель семинара – обсуждение актуальных проблем современного кавказоведения, презентация последних архивных и полевых исследований, установление более тесных контактов между специалистами по Кавказу. Семинар задуман как площадка для обсуждения проблем развития Большого Кавказа как в ретроспективе, так и в перспективе.

Манышев прямо сейчас говорит том, что было обнаружено в дагестанских архивах: «…о караногайцах, которые принимали участие в одном из мероприятий шейха Мансура при нападении на Кизляр. Их участие не было доказано, поэтому дело спустили на тормоза».

Было бы интересно сейчас обсудить этот сюжет с чеченскими историками.

Манышев проясняет, что Грозненский областной архив в свое время включал всего 36 фондов дореволюционных дел. Опись этих дел была сделана в 1946 году (уже после депортации), судя по пометам на обложках документов.

#ивран
#кавказ
#память

Куда я попала в ИВ РАН!… В следующем году придется обработать два ряда книг и диссертаций.

#чечня
#память
#ивран
#чеченскаяреспублика

У меня тут спросили о политике сегодня, но я решила ответить исчерпывающей картинкой.

С политикой наш проект не смешиваем. Но иногда очень хочется.

ps: я всех записала, кто не поставил лайк. И тех, кто поставил, тоже записала.

Томас де Ваал, или зачем снова рассказывать о Чечне, Украине и Армении?

5 декабря 2023 г. многие телеграм-каналы стали тиражировать вышедшую статью известного британского журналиста по Кавказу — Томаса де Ваала. Второй абзац его эссе "Экзистенциальный момент Армении" предваряет нарративную линию:

"На Южном Кавказе многие сказали бы, что они уже живут в таком мире. Когда в 1992 году распался Советский Союз, мир после Холодной войны так и не наступил в Армении, Азербайджане и Грузии. Регион раздирали три этнотерриториальных конфликта. В 2020 году после 26-летней паузы возобновился самый крупный из трех споров, армяно-азербайджанский конфликт вокруг Нагорного Карабаха, и Азербайджан одержал военную победу".

Ради справедливости следует напомнить.

В 1997 и 1998 гг. де Ваал с соавторстве с Карлоттой Галл (тоже британская журналистка и писательница, которая ранее освещала Афганистан и Пакистан для New York Times в течение 12 лет) выпускают знаковые для того периода публикации: «Чечня: маленькая победоносная война» (Chechnya: A Small Victorious War) и «Чечня. Катастрофа на Кавказе» (Chechnya. Calamity in the Caucasus). Вторая публикация представляет собой «отчет» о первой чеченской войне, написанный двумя журналистами, которые были непосредственно в зоне боевых действий. Они брали интервью у лидеров оппозиции и даже проводили время в чеченских подразделениях. Эту публикацию часто рекомендуют на Западе, когда хотят дать отсылку хоть к сколько-нибудь убедительным военным репортажам того периода. В западной прессе был высокий запрос на события этого конфликта.

В рамках нашего проекта мы ставим цель изучить (я читала до этого де Ваала) спектр публикаций для выявления конфликтующих нарративов. Примечательно, что Calamity in the Caucasus начинается с истории «злополучного» (цитата) новогоднего штурма Грозного «федералами», а затем повествование возвращается назад и ретроспективно делает обзор завоевания Россией Кавказа и опыта Чечни в составе Российской империи и СССР (главный нарратив журналистов!). В частности, массовой депортации чеченцев в Казахстан в 1944 г. В книге даны подробные портреты многих участвовавших в конфликте лидеров, особенно Джохара Дудаева, а также Басаева и других, приводятся описания официальных и неофициальных переговоров, которые происходили до, во время и после войны. Есть ряд интересных, хотя порой и тяжелых по эмоциональному воздействию фотографий.

Де Ваал не оставит тему Чечни вплоть до второй декады 2000-х гг. Время от времени он будет публиковать статьи и обзоры с броскими заголовками: «Чеченское молчание» (2006), «Война на Северном Кавказе» (2010) и др.

15 марта 2022 г. он опубликует статью, где будет настойчиво использовать «чеченский нарратив» для объяснения происходящих событий на территории Украины. Я не стану приводить его цитаты, но они красноречиво объясняют, как одна нарративная линия может быть прочно увязана с другой ради достижения эффекта: вызвать дежавю у читателей.

В изучении коллективной памяти постконфликтной Чеченской Республики было бы большим упущением не упомянуть публикации Томаса де Ваала. Поскольку именно журналисты (как и сейчас) пишут субъективную историю любого военного столкновения, оставляют в памяти образы и психологические портреты знаковых фигур того времени. К чему никак не применим вопрос «а правда ли это?» Коллективная память основывается на воспоминаниях и источниках всех сторон, которые пожелали фиксировать происходящие в тот период события.

#культурнаяпамять
#память
#чеченскаяреспублика
#чечня

Немного официальных новостей. 10 декабря на выставке-форуме "Россия" на ВДНХ состоится день Чеченской Республики, который представит посетителям уникальную возможность познакомиться с успехами этого региона в экономике и социальной сфере

На главной выставочной площадке страны будет организован стенд Чеченской Республики, где гости смогут узнать о достижениях региона, его истории и культуре.

Один из главных акцентов стенда Чеченской Республики будет сделан на интерактивных зонах и экспонатах Национального музея ЧР. Псмогут погрузиться в богатую историю и культуру чеченского народа, познакомиться с его обычаями и достопримечательностями. Это отличная возможность для гостей выставки-форума узнать больше о Чеченской Республике и ее наследии.

У посетителей будет возможность посидеть за рулем авто-вездехода "Чаборз". Этот уникальное транспортное средство разработано в Чеченской Республике. Гости выставки смогут ощутить на себе комфорт и удобство этого транспортного средства, а также узнать больше о его технических характеристиках и возможностях.

Выставка-форум "Россия 2023" на ВДНХ представляет все 89 регионов страны, федеральные министерства и крупные госкомпании, демонстрируя важнейшие достижения России в различных отраслях. Более того, в проведении форума задействованы 67 объектов ВДНХ, расположившихся на 265 тысячах квадратных метрах. Для удобства гостей по территории выставки курсирует бесплатный транспорт.

Выставка открылась 4 ноября и продлится до 12 апреля 2024 года, представляя достижения различных регионов, отраслей экономики и общественной жизни за последние 23 года. Чеченская Республика также представила свою экспозицию на площадке форума, подчеркивая свою важность и вклад в общий прогресс страны.

#чеченскаяреспублика
#чечня