Вы знаете, что сегодня за день в мемориальном календаре?

Памятная дата 25 декабря 1991 года, когда президент СССР Михаил Горбачев объявил о прекращении деятельности на этом посту, не будет отражена на саммитах Содружества Независимых Государств и Евразийского экономического союза, которые в понедельник и вторник пройдут в Санкт-Петербурге, заявил пресс-секретарь президента РФ Дмитрий Песков.

25 декабря 1991 года первый и единственный президент СССР (1990-1991) Горбачев в телеобращении к гражданам страны объявил о прекращении своей деятельности на посту главы Союза, он также подписал указ о сложении с себя полномочий верховного главнокомандующего Вооруженными силами СССР. 8 декабря 1991 года руководителями РСФСР, Беларуси и Украины было подписано соглашение о создании Содружества Независимых Государств и роспуске СССР.

Источник: BRIEF

#политикапамяти
#мемориальныйкалендарь
#память

«Представьте, что вы меня взяли под руку, и страха нет»

Я обещала вести дневник недоантрополога. Чтобы очеловечить то, чем я занимаюсь с 2017 года вплотную: беру интервью преимущественно у чеченцев. Моя задача — максимально анонимизировать людей, о которых сейчас будет написано. Я думала начать с негативных кейсов — даже приготовила текст, но решила все же начать с одного из недавних и сложных респондентов, которых нельзя отнести к определённой категории.

У меня была назначена с ним встреча в один из будней. Я знала, что мне предстоит взять интервью не у самого простого человека, к тому же — не самого приятного в плане коммуникации. Сначала я взяла у человека, связанного с первым, который оказался для меня тестовым. Если я возьму интервью хорошо, то меня можно допускать чуть выше по уровню. Это была своего рода проверка на вшивость. Вшей, как можно догадаться, ни у кого не оказалось.

Я готовлюсь к интервью совсем не так, как можно представить: не зубрю вопросы, не чеканю слог и не успокаиваю себя. Я понимаю четко, что меня будут проверять, скорее всего, играть на разнице культуры, религии и гендерной разнице. Как правило, так себя ведут в возрастном диапазоне до 35-38 лет (обобщаю). До 35 лет ведут себя борзо, так, будто я не за интервью пришла. Если старше, то либо нарочито воспитанно и дистанцированно (потому что не «своя»), либо по-свойски, но с опаской, которая может исчезнуть к концу разговора.

Этот респондент оказался нарочито дистанцированным.

Меня встретили на нейтральной территории, которую я обозначила как самую удобную для меня, и села в машину. По дороге у меня поинтересовались, не голодна ли я (какой-то индикаторный вопрос у чеченцев ко мне). Мы последовали до места проведения интервью. Человек, у кого я уже брала интервью, заметил, что я замедлила шаг. Он приостановился и сказал в поддержку: «Представьте, что вы берете меня под руку, и страха нет». «Вам нельзя брать меня под руку», — аккуратно поправляю его. Он идет впереди молча и распахивает двери места проведения интервью.

Из всего процесса могу описать только то, что я была в комнате, где я и мой респондент оказались вовсе не в одиночестве. Помимо нас были еще мужчины. У меня на мгновение возникла мысль звонить уже 112, но где наша не пропадала (окончательно она уже пропала). Это всегда про оценку меня: как женщины (внешность, фигура, ум, деликатность, одежда, покорность) и только потом уже как профессионала. Обычно многие чеченцы обесценивают идею и необходимость брать интервью. Думая, что это пройдёт в стиле интервью Собчак и Джабраилова. Поэтому смотрят на внешность. Но ни слова не скажут. Зато обсудят между собой.

Респондент в середине интервью говорит на русском другим мужчинам: «Только послушай, какие вопросы!» И я краем глаза смотрю на их реакцию. Кто-то говорит специально на чеченском. Кто-то не может усидеть на диване. Многие чеченцы отличаются высокой тревожностью (обобщаю).

Я фиксирую в своем блокноте, когда респондент отдалился от стола физически, отвлекался ли, когда придвинулся (вовлекся ли в процесс интервьюирования, участвует или погрузился в вопрос/ответ). Я тактично прошу респондента покинуть комнату всех неинтервьюируемых людей, поскольку это противоречит методике записи. Он смотрит мне в глаза, опускает на секунду взгляд и говорит на чеченском покинуть остальным.

Я меняю тактику и тональность всего интервью. Он прерывает меня и задаёт вопрос: «Вы мстите мне сейчас за то, что я был не один в комнате? За всех этих людей?» «Не в моих правилах мстить, но я стала задавать вам неудобные вопросы, потому что вы специально создали такие условия, при которых я не могла их задавать».

Наше интервью длилось довольно долго, потому что были моменты, когда я сама предлагала выключить диктофон и говорить открыто, но избегая записи в целях даже намека на компромат. Все респонденты не говорят всего. Никто из них не хочет вспоминать или размышлять, как бы было бы если. Никто из них не рискует кому-то со стороны (тем более) говорить о том, что скрыто в их памяти.

Я всегда подчеркиваю, что меня интересует не то, что они думали, а как они вспоминали тогда, и как они вспоминают сейчас.

Он вышел из-за стола, и я автоматически встала. «Я заметил ваш страх в самом начале. Как вы с ним справились?» — теперь он задаёт мне вопрос. «Я просто представила, что взяла вас под руку, и страха больше не было. Когда сокращаешь мысленно дистанцию, то страх исчезает». «И как вам?» «Мне не понравилось».

Он рассмеялся.

#дневникнедоантрополога
#память
#коллективнаяпамять

2-3 апреля 2024 года в Институте научной информации по общественным наукам (ИНИОН РАН) состоится Международная научная конференция «Память и повседневность в  культуре и искусстве», организованная Отделами культурологии и литературоведения.

Предполагаемая тематика:
🦅 “Память культуры” или “культурная память”: исследовательские концепции.
🦅 Коллективное и индивидуальное в культурной памяти.
🦅 Повседневные практики в художественных и этнографических текстах.
🦅 Память, повседневность и визуальные искусства.
🦅 Память и повседневность в художественной литературе.
🦅 Автобиографическое / автофикциональное в литературе и искусстве.
🦅 Память о “трудном прошлом” в культуре и искусстве.
🦅 Музейное дело и сохранение наследия.
🦅 “Белые пятна” в памяти культуры.
🦅 Устная история и фольклор.
🦅 Коммеморативные практики в городской среде.

Заявки принимаются до 15 февраля.

#конференция
#повседневность
#память
#культурнаяпамять

ДРУЗЬЯ! КОЛЛЕГИ! РЕСПОНДЕНТЫ ВСЕХ ХАРАКТЕРОВ И НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ! 🦅

Мы много сделали за этот год: у нас 14 публикаций, два этапа полевых исследований в Чечне, изучены два уровня институционализации коллективной памяти в Чечне. Две публикации в изданиях, индексируемых в Web of Science/Scopus, 11 публикаций в изданиях, индексируемых в РИНЦ. Промежуточные результаты проекта представлены более чем на 15 научных мероприятиях международного и всероссийского масштаба в Москве, Санкт-Петербурге, Грозном, Нальчике, Ставрополе, Ростове-на-Дону. Мы, наконец, проявились в телеграме, набрали воздуха в легкие и начали писать на эту не-самую-легкую-тему. Спасибо за то, что читаете нас! В 2024 будет интереснее.

В 2023 году мы спорили, обсуждали, сомневались, спешили в Грозный, ехали в Ростов-на-Дону, договаривались, меняли планы, переезжали в Москву, терпели друг друга, проявляли эмоции и чувства. Мы ездили по всей Чечне -- неожиданно, спонтанно, слушая по дороге песни на чеченском и русском языках. В нашей команде очевидна разница в возрасте, поколениях, религиозных убеждениях, областях исследования (кто политолог, а кто -- историк). Бывало, что мы делили на "наших" и "ваших", говоря, что "это у вас так", а "у нас так". В первый год проекта мы притирались, привыкали друг к другу, проверяли на прочность личные и профессиональные границы. Но мы любим наш проект, а безаман стигалахь а хуьлу кхоларш (чеч. -- и в любви бывает ненастная погода). Мы выдержали все испытания, отыграли в этом чеченском "Форте Боярд", но пока до тигров в клетке не добрались. Это уже в 2024 году.

Однако все это время мы поддерживали друг друга. И это бесценно.

Наша русско-чеченская команда (Аббаз Осмаев, Зарина Алхастова и Евгения Горюшина) проекта поздравляет вас с наступающим Новым 2024 годом! 🎄Здоровья нам всем, энергии на свершение всего задуманного, взаипонимания и взаимоуважения! Увидимся в 2024! Гур ду вай!

#культурнаяпамять
#чеченскаяреспублика
#коллективнаяпамять
#чечня
#нашпроект
#память

1 января 2024

Пока вы спали, в Чечне появился новый город Ойсхар.

В Ойсхарское городское поселение вошли Верхне-Нойберское, Нижне-Нойберское и Ойсхарское сельские поселения.

Закон был подписан ранее, а введен в действие сегодня.

По словам Кадырова, в дальнейшем власти региона будут вести активную работу по развитию нового города, привлекать инвестиции и создавать наиболее благоприятные условия для бизнеса.

Ранее Кадыров поручил парламенту региона также рассмотреть вопрос придания статуса городов селам Серноводское и Наур. 

На данный момент в Чечне восемь городов — Грозный, Аргун, Гудермес, Курчалой, Ачхой-Мартан, Урус-Мартан, Шали и Ойсхар.

#политикапамяти
#чечня
#чеченскаяреспублика

3 января в мемориальном календаре Чеченской Республики

3 января — День памяти и почитания Кунта-Хаджи Кишиева.

Так начинает ИА «Грозный-информ» свой пост об этом дне (в оригинальной статье информационного агентства много ошибок, если дочитать до конца):

Сегодня, 3 января исполнилось 158 лет со дня выселения царской властью великого религиозного деятеля - авлия Шейха Иласхани Кишиева (да будет возвышена его святость)в холодные устюженские казематы Новгородской губернии.

Как образно пишет ИА, в «холодные устюженское казематы…» отправляют, разумеется, «по прямому указанию царя Александра ll». Очевиден нарратив о сопротивлении имперскому режиму, а также нарратив о его несправедливостях, которые зафиксированы в политике памяти республиканского уровня. ИА «Грозный-информ» добавляет:

«Это дата одна из самых скорбных дат в истории чеченского народа».

Этот день официально закреплен в современном мемориальном календаре ЧР — в 2010 году Р.Кадыровым был подписан соответствующий указ.

Как происходит коммеморация в День памяти и почитания Кунта-Хаджи Кишиева?

В этот день традиционно во всех районах региона проходят религиозные мероприятия, посвященные Дню почитания великого Шейха. В мечетях имамы рассказывают о жизненном пути Кунта-Хаджи Кишиева, совершают зикр и мовлиды.

На месте уединения Кунта-Хаджи в селении Иласхан-Юрт Гудермесского района открыт реконструированный зиярат.

Имя Кунта-Хаджи носит также Российский исламский университет в Грозном.

#мемориальныйкалендарь
#чеченскаяреспублика
#коллективнаяпамять
#политикапамяти
#память
#чечня

Кровная месть в Чечне — институт прошлого или настоящего?

Пока вы доедали очередную миску халяльного оливье, в нашем любимом субъекте РФ возрождается институт кровной мести. Так пишут на заборе в телеграм-каналах, а наша задача — подмечать и отмечать с умным видом и острозаточенным карандашом. Конечно, такое стали писать в связи со словами Р.Кадырова. Канал Газыри пишет:

«Если кто-то совершит преступление и убьет полицейского или туриста, то эта смерть обязательно должна быть отомщена. Если не получится найти самого виновного, то своей жизнью должны ответить его родственники», - заявил Кадыров.
Он напомнил о традициях кровной мести, когда вместо скрывшегося преступника убивали его родственников. Чеченский лидер подчеркнул, что отказ родственников от убийцы не будет действовать. Рамзан Кадыров взялся искоренять кровную месть, создав энное количество лет назад некую комиссию, и систематически рапортуя о своих достижениях в этом деликатном вопросе. Буквально на днях ДУМ Чечни отчитался о примирении в ушедшем году 93 враждующих семей.

Риторика остается за авторами канала Газыри.

Я немного изучила этот вопрос. Есть точки зрения специалистов по Кавказу, согласно которым этот институт адаптировался к нормам шариата и все еще сохраняет актуальность. Это же подтверждает и пресс-секретарь президента РФ Д.Песков:

"вопрос "кровной мести" является традиционным для Чечни, но эта традиция не соотносится с законодательством РФ, основным тезисом которого является верховенство закона"

В 2024 году об институте кровной мести в Чечне заговорили буквально уже 5 января: "В Чечне примирили кровников, враждовавших 18 лет". Чеченская семья Турлуевых в 2005 году потеряла одного из мужчин - его убил Джабраил Мамергов из ингушского Малгобека. Все эти годы над убийцей был занесён меч кровной мести, и только 2 января 2024 года появилась информация о примирении родов.

Поскольку мы не журналисты, а временами исследователи, то я составила список со ссылками на академические публикации, способные пролить свет на понимание практики кровной мести в Чечне:

📑 На сайте АН ЧР статья "Обычай кровной мести и практика примирения" (З.Х.-А. Берсанова)
📑 На сайте электронной библиотеки Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН статья "Кровная месть и примирение по адатам чеченцев (XIX — начало XXI в.)" (М.С. Арсанукаева)
📑 Правовой аспект раскрыт в статье "Кровная месть и примирение в обычном праве чеченцев (историко-правовой анализ)" (В.А. Адуев)
📑 Запрещенка (видеохостинг, который все смотрят, но нельзя его упоминать, поскольку он нарушает законодательство РФ, поэтому мы тоже не будем его упоминать, но ссылку дадим) с видеорепортажем из прошлой жизни: "Чечня Кровная Месть и Обряд Примирение Репортаж из Чечни" (НТВ 13 лет назад). А там еще на видео молодой Делимханов.

Не благодарите. Просто ставьте лайки. Можете лайки ставить с оружием. 🔪

#чечня
#культура
#культурнаяпамять
#чеченскаяреспублика

Отвлечемся от кровной мести хотя бы на минуту

Во всех чеченских и ингушских домах. Утром. Днём. Вечером. Она пробирается сквозь снег и заполняет своим ароматом все кухни.

Кто она?
ЧЕРЕМША!

#дневникнедоантрополога

Содержание коллективной памяти о войне у представителей разных поколений ЧР

Об этой важной статье я хотела написать еще в конце 2023 года. Я часто отмечаю, что критически мало эмпирических данных в коллективной памяти.

Однако статья Я.С.Ульбиевой и С.Т.Посоховой в "Санкт-Петербургском психологическом журнале", как пишут сами авторы, раскрывает содержание коллективной памяти о войне представителей разных поколений Чеченской Республики на примере 178 человек в возрасте от 17 до 51 года. Для этого разработана и апробирована анкета «Воспоминания о войне». Цель исследования -- выявление особенностей коллективной памяти о войне у чеченцев, родившихся после завершения активных боевых действий (информированных), и непосредственных свидетелей войны (очевидцев). Объединяющим признаком для обеих групп стал эмоциональный характер воспоминаний, различия проявились в осознании включенности в войну.

Вывод, конечно, из серии "очевидная очевидность". На 64-65 страницах подробно описывается выборка и ее структура. Причем авторы выделяют сегмент "информированные" -- родившиеся после активных боевых действий в Чечне (120 человек в возрасте от 17 до 24 лет). В этом случае гендерная структура представлена 70 мужчинами и 50 женщинами. И сегмент "очевидцы" -- люди старшего поколения, ставшие "непосредственными свидетелями военных событий первой и второй чеченских военных кампаний 1994-2009 гг. (58 человек в возрасте от 25 лет до 51 года)". В этом случае гендерная структура ограничивается 29 женщинами и 29 мужчинами.

И все бы ничего. Но читаем на 65 странице статьи:

Опрос был проведен в онлайн формате, респонденты заполняли гугл-форму. Перед тем, как приступить к заполнению анкеты, испытуемые получали устную инструкцию. В процессе исследования, еще в пилотной версии анкетирования, большинство первых участников проявили нежелание указывать свои настоящие имена, после чего анкета была скорректирована так, чтобы можно было указать псевдоним. Время заполнения методик составило 30-35 минут. Сбор данных производился с июня по август 2021 года.

Я собираю интервью с комбатантами и очевидцами вооруженных действий в различных постсоветских конфликтах с 2017 года. Ни в коем случае не утверждаю, что я делаю это совершенно верно. Опыта достаточно накоплено для промежуточных и неконечных выводов. Но гугл-форма + устная инструкция + сбор воспоминаний (!!!) у молодого (второго) поколения воевавших или очевидцев -- это все в совокупности никак не может раскрывать содержание коллективной памяти о войне в Чечне в полной мере.

В любом случае будет любопытно ознакомиться с текстом статьи, которая находится в свободном доступе по ссылке.

#антропологияпамяти
#чеченскаяреспублика
#коллективнаяпамять
#память

Le Figaro: Шейх Мансур, Чечня и Украина в 2024

Всегда интересно наблюдать за тем, как один дискурс подменяет другой и встраивается в события сегодняшнего дня. Это чрезвычайно важно для изучения коллективной памяти о войнах и конфликтах, поскольку события прошлого — в конкретном случае вооруженные действия на территории Чечни в 2000-х годах — нашли "продолжение" в использовании уже полученного военного опыта на территории Украины.

Так, 3 января 2024 года в старейшей ежедневной французской газете Le Figaro был опубликован репортаж собственного корреспондента, побывавшего на передовой в расположении чеченского добровольческого батальона им. Шейха Мансура (в городе Часов Яр). Нет, вовсе не того батальона, о создании которого объявил Кадыров 24 октября 2023 г. Французскую публикацию обошли стороной все отечественные тг-каналы и СМИ. Но я уповаю на здравый смысл и подчеркиваю, что следует изучать подобные статьи ради того, чтобы понять, как выстраивается конструкт прошлого о войне в условиях нынешних войн и конфликтов, и почему прошлое об одном травматичном событии так умело используется в настоящем.

Я ознакомилась с репортажем в исследовательских целях и привожу информацию (перевод с французского) о главном герое публикации. Это 47-летний Аслан Мухаммад Очерхаджиев. Его фото на фоне одноэтажной постройки предваряет текст.

...остается невозмутимым. Снайпер во время Второй русско-чеченской войны, он знаком со вкусом поражения. Признавая, что ситуация остается сложной, он не верит в развал украинской армии.

Подразделение чеченских добровольцев, как пишет Le Figaro, было создано на территории Украины в 2014 году Муслимом Чеберлоевским и состоит, в основном, из ветеранов "русско-чеченских войн". Сегодня Аслан — один из его командиров.

Другой чеченец — "менее импозантный" — Валид объясняет свой успех удержания Ивановской дороги (один из последних путей снабжения Артемовска (украинское название — Бахмут) тем, что у них уже имеется военный опыт, поэтому, считаясь одним из лучших подразделений ВСУ, "бойцы этого батальона обычно отправляются на самые тяжелые участки фронта".

Кроме того, комбатанты, организованные в тактическую группу, часто знавшие друг друга еще до войны, хорошо обучены и экипированы, что позволяет им действовать слаженно и эффективно. Аслан и Валид не жалуются на свое положение и благодарят за внешние пожертвования, особенно от чеченской диаспоры.

В репортаже подчеркивается религиозность Аслана и Валида: расстеленный молитвенный коврик, направленный в сторону Мекки, наличие бороды и длинных волос, несмотря на военный быт и отсутствие условий для поддержания гигиены. Упоминается Ичкерия, состояние вражды с нынешним главой Чеченской Республики, при этом его имя не называется. Актуализируется накопленный военный опыт, который стал решающим фактором в проукраинском чеченском батальоне.

Для нашего исследования важно изучить образ чеченца в интерпретации западных СМИ.

#коллективнаяпамять
#культурнаяпамять
#шейхмансур
#чечня

Недоантропологический дневник

Я так смотрю, что недоантропологические заметки вам больше по нраву.

Впервые в Чечню я приехала в 2012 году, когда еще нельзя было свободно гулять по улице, а центр города охраняли люди в черном с автоматами наперевес подле противотанковых ежей.

В купейном вагоне Москва-Грозный мы тогда ехали одни: я и три мои коллеги-женщины. Из деревянных окон дуло. Туалетной бумаги не было (зачем, есть же кувшин). Биотуалетов не было. В Чечню снова и снова возвращалась только я.

В Грозном 2012 года мне запрещали выходить после заката солнца, но я вышла. И потащила за собой моих коллег. На пустых и темных улицах Грозного нас сопровождали двое мужчин. Один из них был в папахе. Другой стал моим хорошим товарищем, с которым мы дружим на протяжении более 10 лет. Недавно он шел в мечеть и писал мне:
— У тебя где-то в глубине в сердце есть светлое.
— В глубине?! — недоумевала я ранним утром.
— И сама ты хороший человек. Я имею в виду мусульманское светлое.

Он всегда находит хотя бы полчаса, чтобы приехать и увидеться со мной в Грозном. В 2021 году он специально выкроил время, чтобы отвезти меня в Шали. Я очень это ценю.

Дукуваха Абдурахманов (Председатель Парламента Чеченской Республики, 2008—2015) нас встречал в дверях парламента в 2012.

В 2012 году я впервые побывала в чеченском доме с ночевкой. У моей чеченской подруги. Я до сих пор помню хлопоты на кухне с утра и мед с орехами, запах свежих лепешек, черного чая с чабрецом.

Через пару дней после нашего отъезда у парламента случился взрыв.

В 2016 мне запретили ехать поездом в одиночестве. И мне пришлось лететь из Ростова в Москву, оттуда — в Грозный. На обратном пути самолет из Грозного задержали, и я не успела на стыковочный рейс до Ростова. С тех пор я никогда не шучу по поводу того, что в Чечне стоит сделать звонок, как самолет может быть задержан.

В 2016 мы шли к Мемориальному комплексу славы им. А.Кадырова. И на подступах одноглазый чеченец продавал свои резные шкатулки. Он был среднего возраста, а его глаз — посечен. Я спросила, сколько стоит одна необработанная шкатулка. Он опустил глаза и повторял, что она не завершена. Я сказала, что хочу ее купить (я тогда вела себя как Москва). Он снова повторил, что не закончил. Поднял на меня взгляд и сказал, чтобы я просто так ее забрала. Шкатулка до сих пор стоит у меня на полке, в ней я храню деревянные четки из Бодбе.

Как видите. Стокгольмский синдром только начинался.

#дневникнедоантрополога
#память
#чечня

Фрагмент карты Чечни XIX века. Выделено название "Р.А. Сюлин (Таркойн),т.е. в переводе с чеченского - "развалины аула сюлийцев", с уточнением в скобках, что подразумеваются таркинцы. Чечня в середине XIX века стала пристанищем для многих дагестанских мухаджиров, основывавших даже небольшие населённые пункты.

Не могу не показать. Но тут помимо Делимханова руководитель нашего проекта Аббаз Осмаев проекта пожимает руку.

Не кому-нибудь, а сами знаете кому.

Я до сих пор не понимаю, зачем надо было идти такой траекторией.

В следующих постах расскажу, почему Аббазу Осмаеву все аплодируют.

Возвращаемся после новогодних каникул с хорошей новостью: до 20 февраля мы принимаем заявки на ставшую традиционной конференцию «Конструируя “советское”? Время и времена советского проекта», которая состоится 26-27 апреля 2024 года в Европейском университете.

Организаторами конференции в этом году выступают наш факультет, факультет истории и Школа искусств и культурного наследия. Обращаясь к «хронологиям» и «периодизациям» в советском и постсоветском контексте, мы предлагаем не только рассмотреть их как устоявшиеся части научной парадигмы, но и проблематизировать в качестве объектов изучения.

Предлагаемые темы для обсуждения:
- Советские хронологии: выстраивание исторической периодизации внутри сообществ и конкуренция темпоральных режимов
- Метафоры времени: выразительные средства языка при описании темпоральности
- Разрывы и преемственность: формирование хронологий и представлений о переходах между прошлым и будущим
- Время коллектива и время личности: индивидуальный опыт на фоне больших исторических нарративов
- Инструментализация прошлого: память групп и историческая политика
- Время и пространство: темпоральные режимы в центрах и на периферии

Заявки на участие (CV и тезисы доклада) подаются через заполнение Яндекс-формы: https://forms.yandex.ru/cloud/65873d975d2a064560a3b6d6/

По всем вопросам просьба обращайтесь по адресу consctructing.soviet@gmail.com, а также через группу сообщества в ВК.

Семинар: Символическая политика

В 2023 году я писала о семинаре рабочей группы «Символическая политика в контексте социетальных трансформаций» факультета социальных наук Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», на котором планировался доклад д. полит. н., профессора кафедры теоретической и прикладной политологии Южного федерального университета С.П. Поцелуева - "Стереотипы восприятия исторических эпох как ресурс символической политики" (https://social.hse.ru/pg/announcements/874926764.html) .

Рады сообщить, что данный семинар состоится в следующую среду, 17 января в 16:30 (МСК).

После регистрации ссылка для подключения будет отправлена за день до семинара. 

#символическаяполитика
#коллективнаяпамять
#память

И снова отвлечемся от кровной мести.