К вопросу об особенностях коммеморации в Казахстане
〰️〰️
Пока возвращалась в Москву, думала о том, что на Кавказе в действительности существует монополия на рассказывание истории о прошлом. В меня полетят камни (и с большей вероятностью не только они), но попробуйте чеченцу или балкарцу рассказать о депортации. Во-первых, вас тотчас поправят и скажут, что не депортация, а насильственное выселение. Во-вторых, правом на рассказ о тяготах жизни в ссылке обладают только наследники сосланных. В-третьих, сейчас в академических кругах депортация используется под популярным соусом колониального дискурса. А это всегда проходной билет для научных статей, если вы не очень полевик, но очень хотите публикацию.

Аббаз мне прислал это видео, в котором показаны особенности коммеморации в так называемой "принимающей стране" (host country) -- Казахстане. В прошлом это была советская республика.

🟢На прошедшей конференции мне задали вопрос -- почему преимущественно ссылали в Казахстан, связано ли это с религиозной общностью? Вопрос хороший, я ответила на него исходя из следующих факторов: продолжительная дорога, сложные географические и климатические условия для ссыльных (февраль-март все же).

🟢Видео прикрепляю. Почему сейчас? В официальном мемориальном календаре Казахстана 31 мая – День памяти жертв политических репрессий и голода.

🙂Памятник на видео находится здесь: "Памяти жертв политических репрессий сыновей и дочерей чеченского и ингушского народов",  Алихана Бокейхана район, Караганда, Караганда городская администрация 49.963097° 73.203331°

#депортация
#чечня
#ингушетия
#коллективнаяпамять
#казахстан
#памятиполитическихрепрессий

Недоантропологический дневник
〰️〰️

Возвращаю вами полюбившуюся рубрику.

В 2018 году в Ингушетии собирали интервью. Нам завели с 8 человек в одно помещение. Все ингуши. Участники Афгана. Я не смотрела ни на кого, кроме как на самых характерных. Именно они после знакомства с руководителем на тот момент проекта РНФ д.и.н. Е.Ф.Кринко хотели уйти без интервью. Я остановила, позволив себе на весь зал сказал, что возьму интервью только у них. Они были удивлены.

Недавно переслушивала эти интервью. Оба — настоящие советские офицеры. Фотографии обоих у меня на телефоне. Благородство и выправка чувствуются до сих пор. Спустя годы. Даже на фотографиях.

Показать, к сожалению, не могу. Но иногда очень хочется показать.

#недоантропологическийдневник
#коллективнаяпамять
#интервью

Недоантропологический дневник
〰️〰️

Про человеческие коммуникации в моей работе. Я очень много общаюсь с мусульманами Северного Кавказа по работе. Многие из них стали моими настоящими друзьями. Кого-то я знаю с 2008 года, кого-то -- с 2016 года, а кто-то подружился со мной 8 месяцев назад, но ощущение, что мы прошли Крым (неполиткорректно), Рым (Рим) и медные трубы.

🪴 Колбаса. Пытаюсь заставить своих коллег (мусульман) сходить на ПМЭФ (они там) и сфотографировать стенд Чеченской Республики. В СМИ я нашла фотографию, но нужны собственноручно сделанные снимки. Все же интересно, как ЧР представлена на ПМЭФ. Хуже того. Пытаюсь заставить тех же коллег-мусульман привезти мне нехаляльную колбасу со стенда ЛНР. Как мне ответили: "Ты толкаешь меня на грех. Как я буду весь день ходить с нехаляльной колбасой на ПМЭФ?!". Я не растерялась: "Возьми в перчатках и передай другому коллеге!"

🪴 Ревность регионов. Мой давний коллега из Дагестана услышал, что у меня есть возможность провести полевые исследования в его республике:
-- Приезжай, конечно! Здесь много туристов, все говорят на русском, ты влюбишься в Дагестан!
-- В Чечне тоже полно туристов, все говорят на русском, и я -- однолюб.
-- С тобой все самое страшное уже случилось -- ты приехала в Чечню и до сих пор не уезжаешь. Приезжай в Дагестан! Здесь настоящие "поля", антропология, можно ходить в шортах.
-- Я опасаюсь жить с незнакомыми людьми в Дагестане и мне не нравится, что там там можно ходить в шортах.
-- Какие опасения?! Ты себя ведешь как чеченка, которая боится приехать в Хасавюрт!

🗣

#недоантропологическийдневник

«Прошлое не сохраняется, а реконструируется на основе настоящего»
〰️〰️

Название поста -- цитата из работы классика M.Хальбвакса по немецко-американскому социологу Льюису Козеру. Этот автор в 1992 г. опубликовал важную работу "О коллективной памяти" (Coser, Lewis A. (ed.) (1992). On Collective Memory. University of Chicago Press).

Козер начинает свое исследование с риторического вопроса: "Как мы используем мысленные образы настоящего с целью реконструирования нашего прошлого?" Ответ он находит там же -- у Хальбвакса.

Работа Козера представляет собой первый всеобъемлющий перевод на английский язык работ Хальбвакса о социальном конструировании памяти, который восполняет значительный пробел в литературе по социологии знания. Козер настаивает на продвижении главного тезиса Хальбвакса -- человеческая память может функционировать только в коллективном контексте. И коллективная память, как утверждает Хальбвакс, всегда избирательна; разные группы людей обладают разными коллективными воспоминаниями, которые, в свою очередь, порождают разные способы поведения.

Козер мастерски обращается к примерам Хальбвакса, на основе которых он демонстрирует, как паломники в Святую Землю на протяжении веков создавали самые разные образы событий из жизни Иисуса; как богатые старые семьи во Франции формировали память о прошлом, резко отличающуюся от памяти нуворишей; и чем построение реальности рабочим классом отличается от построения реальности их коллег из среднего класса.

Казалось бы, ничего примечательного в переводе Козера нет -- перевод Хальбакса и интеграция его мыслей в американскую социологию. НО! Именно благодаря подробному предисловию Льюиса А. Козера этот перевод станет незаменимым источником для новых исследований в области исторической социологии и культурной памяти. Льюис А. Козер — заслуженный профессор социологии Университета штата Нью-Йорк и адъюнкт-профессор социологии Бостонского колледжа. Умер Козер в возрасте 89 лет в 2003 г.

#коллективнаяпамять
#антропологияпамяти

И еще немного занудства о Козере
〰️〰️

Я не ради восхваления немецко-американской социологии (опять неполиткорректно), а ради науки и комплексного подхода к изучению моего самого любимого -- войн, конфликтов и памяти в их контексте.

🟢Козер стал первым социологом, попытавшимся объединить структурный функционализм и теорию конфликта. Его работа была сосредоточена на поиске функций социального конфликта. Козер утверждал – вместе с Георгом Зиммелем, – что конфликт может послужить укреплению слабо структурированной группы. В обществе, которое подвержено распаду, конфликт с другим обществом (межгрупповой конфликт) может восстановить интегративное ядро. Например, сплоченность израильских евреев можно объяснить давним конфликтом с арабами. Наблюдаем воочию этот пример прямо сегодня.

🟢Конфликт с одной группой может также способствовать сплочению, приводя к серии союзов с другими группами.
Конфликты внутри общества и внутригрупповые конфликты могут привести к активной роли отдельных обычно изолированных людей. Пример: протест против войны во Вьетнаме побудил многих молодых людей впервые принять активное участие в политической жизни Америки.

🟢Конфликты также выполняют коммуникативную функцию. До конфликта группы могут быть не уверены в позиции своего противника, но в результате конфликта позиции и границы между группами часто проясняются, что дает людям больше возможностей принять решение о правильном образе действий по отношению к своему противнику. Конфликтуйте чаще. 🗣

🟢Конфликты, возникающие на основе одних и тех же расколов, усугубляют конфликт. "Сквозные расколы имеют тенденцию ослаблять остроту конфликта" (буквально у Козера). Например, совпадение экономического и политического бесправия палестинцев на Западном Берегу усиливает их конфликт с израильскими евреями. Напротив, несовпадение экономического и политического лишения избирательных прав среди жителей Квебека несколько снижает остроту их конфликта с английской Канадой, особенно с ростом благосостояния нового франко-канадского среднего класса, действующего в государственном секторе и корпоративном мире.

#антропологияпамяти

Чеченцы в «полях»
〰️〰️

Чем больше работаю в этом регионе, тем чаще наталкиваюсь на непонимание и удивление в среде своих же — ученых, исследователей, именитых людей, которые (казалось бы) должны понимать чужую культуру. Но это лишь кажется, потому что на самом деле ни та, ни другая сторона особо не желает знать о другом. В области memory studies это все укладывается в концепцию образа «Другого».

На свой страх и риск напишу самые яркие отличия чеченцев, которые я выявила в ходе своих исследований. Я буду говорить о большей части чеченцев, с которыми мне довелось общаться.

1. Они невербальны. Как правило, они считывают именно невербальный язык: движения рук, взгляд, общее настроение. Чеченцу достаточно просто взглянуть, чтобы понять, что вы хотите. В их семьях нет рефлексии, мужчина не будет ласкать и проявлять внимание к своим детям при матери и отце/старших. Дети вырастают в ожидании (общения) и с сильным навыком считывания желаний/действий другого. Поэтому в чеченском обществе много с вами говорить не будут: это вы будете говорить, чтобы вас считали и поняли, что вы за человек. Они любят слушать, но не говорить.

2. Они подозрительны к «другому». Вы — пришлый, чужой. Возьмите пункт 1 и добавьте ментальную закрытость чеченского общества (географический изоляционизм), национализм (только не надо отрицать), групповую идентичность (ассоциация с волками, стаей и т.п.), травматичное прошлое и стигматизацию.

3. Как следствие — отсутствие проявления на публике чувств, что также обусловлено особенностями местной культуры и ислама. На людях никто не держится за руки, все скрыто от посторонних глаз. При этом они вспыльчивы, невербально их можно считать, легко понять, когда они нервничают, переживают, тревожатся, и это моменты уязвимости. Я замечала, что со стороны чеченец может выглядеть абсолютно уверенным в себе, а для меня он как на ладони. И только я обозначаю ему, что я понимаю его, у него две реакции: избегать общения со мной (опасность!) или остаться и тоже узнать, чего это мне надо от него (делают, как правило все, остаются в общении единицы).

4. Массовая коммуникация среди своих. Если чеченцы что-то узнают о «другом», немедленно передадут своим. Стоило мне сказать что-то негативное об одном чеченце в Москве, как в Грозном я узнала совершенно искаженные слова и условия этого разговора от этого самого чеченца, которого я осмелилась охаять. От него же самого!

Здесь три момента: а) передача информации среди своих о своем же укрепляют групповую идентичность, б) человек, который передал эти слова, второй раз мною легко изобличается. Причина: конкуренция (они очень конкуренты, особенно, если им кто-то нравится, но при этом они не понимают, почему их не выбирают, а выбирают другого), в) уязвленное самолюбие — самый страшный кошмар любого чеченского мужчины/ любого кавказца. Могу отдельную статью написать на эту тему. 🗣

5. Они любопытны, но редко когда пересекают чужие границы. Я часто повторяю «своим», что достаточно вскинутой руки, чтобы к вам относились с уважением. Вас никто не тронет ровно до того момента, пока вы не дадите повод. Здесь я говорю о воспитанных, нормальных чеченцах, которые не ведут себя как быдло, не задирают вас и не пытаются с вами познакомиться со словами «я увезу тебя в Чечню». Даже если такая ситуация вдруг произошла бы со мной, я б сама кого угодно увезла в Чечню.

6. Товарищеские отношения. Если у вас таковые сложились, то будьте уверены — вы нравитесь. Если вы проявляете искреннее (!) уважение к чеченцу, одеваетесь подобающе (достаточно юбки по колено, закрытый верх и выражения лица серийного убийцы), то вас окружат если не заботой, то ответным уважением. Если же вы позволите своим глазам флиртовать, рассматривать мужчин, то это будет воспринято как сигнал к действию. Для меня лучший товарищ — чеченский товарищ. И даже если это и звучит в стиле речи Владимира Ленина, то все равно сущая правда. Я просто исхожу из того, что лучше иметь среди них друзей, нежели врагов. 🗣

Если хотите прочитать продолжение, поставьте реакцию. 👇👇👇

#ихнравы

Лоран Винатье, Кавказ и иноагенты
〰️〰️

В телеграм-каналах пишут: Замоскворецкий суд Москвы 7 июня отправил в СИЗО Лорана Винатье по обвинению в том, что он собирал сведения о военной и военно-технической деятельности России в качестве «иностранного агента», однако не подал документы в Минюст, чтобы ему присвоили соответствующий статус (ч. 3 ст. 330 УК).

Если поискать базовую информацию о нем, то обнаруживается несколько работ за его авторством о событиях (вы не поверите!) в Чечне 1990-х— начала 2000-х гг. А также о роли ислама на территории бывших советских республик Центральной Азии и на Северном Кавказе.
В частности, он опубликовал исследования «Чеченцы: диаспора на войне», «Россия: чеченский тупик».

На сайте нежелательной организации в РФ -- "американской неправительственной исследовательской организации, основанной в 1984 году", Фонда Джеймстауна -- Винатье указан "как эксперт по чеченскому конфликту, России и Центральной Азии".

Винатье грозит до 5 лет лишения свободы. 

#чеченскаяреспублика
#кавказ

Патрик Модиано, или причем тут память и современная политика Франции?
〰️〰️

🟢Патрик Модиано (1945-), французский писатель и сценарист, опубликовал 17 романов за последние 27 лет и считается одним из выдающихся писателей Франции. Казалось бы, на этом все. Но нет.

🟢Его первые 3 работы, посвященные главным образом немецкой оккупации Франции во время Второй мировой войны, привели к переосмыслению голлистского мифа, который существовал в течение 25 лет после войны.

🪴 Основной идеей голлизма выступает независимость Франции от любой иностранной державы и самостоятельность во внешней политике, но голлизм касается также общественного и экономического устройства: характерными чертами голлизма можно назвать консерватизм в социальных вопросах и дирижизм в экономических. Предвкушая то, что все (и я в том числе) будут "гуглить" "дирижизм", раскрываю суть этого явления — политика активного вмешательства в управление экономикой со стороны государства в середине 40-х годов XX в. во Франции. Это особенно актуально для тех, кто считает, что все самое плохое всегда происходит в России. Учим историю, которая никого ничему не учит.

Наряду с фильмом Марселя Офюльса «Печаль и жалость» (The Sorrow and the Pity), романы Модиано открыли французам глаза на более неоднозначную роль, которую сыграл во время оккупации обычный француз. Его последующие романы продолжали исследовать взаимосвязь между историей, памятью и художественной литературой. В трех романах Патрика Модиано «Горизонт» (2010), «Ночная трава» (2012), «Чтобы ты не потерялся в квартале » (2014) герои часто возвращаются в прошлое под предлогом поиска пропавшего человека. Чтение текстов П. Модиано дает на первый взгляд ложный и одновременно простой образ благодаря характерному использованию лейтмотивов в структуре большинства романов. Но в его книгах конструируются схожие нарративные структуры и используются одинаковые нарративые приемы.

🟢В Интернете огромное количество исследовательских статей, посвященных его творчеству. В 1998 г. появилось первое коллективное исследование романов Патрика Модиано на английском языке. В этих эссе вопрос о памяти и ее взаимодействии с историей рассматривается в творчестве Модиано с нескольких различных теоретических и критических точек зрения, и все они ведут к изучению взаимосвязи между воспоминанием и его репрезентацией. Исторический фон нацистской оккупации Франции дает основания для размышлений о неоднозначных взаимоотношениях между индивидуальной и коллективной памятью. Посредством исследования, запоминания, повторения и написания текстов рассказчики Модиано представляют каждого из нас, когда мы приходим к согласию (примирению) со своим индивидуальным и историческим прошлым.

“Память - это уже история, и когда в памяти возникают пробелы, необходимо придумывать новые истории, чтобы заполнить пробелы”. — Марк Фишер.

🗣

#антропологияпамяти
#коллективнаяпамять
#политикапамяти

Летняя школа для молодых исследователей «Образы трудного прошлого»
〰️〰️
Московская высшая школа социальных и экономических наук (Шанинка), Исследовательский центр Еврейского музея и Государственный музей истории ГУЛАГа приглашают принять участие в летней школе для молодых исследователей «Образы трудного прошлого», которая пройдет 15–18 июля в Москве.

Проблематика работы с трудным прошлым занимает сейчас представителей разных гуманитарных дисциплин. Она позволяет охватывать огромный пласт тем: от истории войн и катастроф до деколониальных исследований. Неудивительно, что все чаще именно трудное прошлое становится предметом музейных экспозиций (в так называемых «музеях памяти»), документальных и художественных фильмов, оказывается в поле зрения комиксов и других жанров массовой культуры и т. д. Наша школа будет направлены на изучение и осмысление трудного прошлого в музейных экспозициях, медиа и эго-документах. Поговорим об осмыслении войн, политических репрессий, геноцидов в рамках публичной истории и медиа. 

Школа предлагает три трека:
🟢использование эго-документов в научной работе, музеях и на выставках;
🟢осмысление трудного прошлого в музейных экспозициях;
🟢современные медиа и фильмы о трудном прошлом.

Участники школы будут знакомиться с заявленными темами на лекциях и мастер-классах от экспертов, а в финале подготовят презентации своих проектов.

На семинаре обсудим следующие темы:
🟢место memory studies в академической науке;
🟢как идентифицировать и обрабатывать материалы о трудном прошлом;
🟢как публиковать и представлять широкой аудитории эго-документы и свидетельства травматичных периодов истории;
🟢этические аспекты работы с контроверсиальными темами и предметами;
🟢стратегии коммуникации с аудиторией по поводу сложных тем в экспозициях;
🟢вовлечение общественности в диалог об осмыслении сложных моментов истории;
🟢примеры лучших практик работы с трудным прошлым в музеях;

К участию приглашаются студенты старших курса бакалавриата и специалитета, магистранты и выпускники магистратуры 2024 года. 
📌 Организаторы семинара оплачивают питание. Для участников не из Москвы предусмотрена оплата проживания и тревел-гранты на конкурсной основе.
📌Заявки принимаются до 15 июня 23:59 (MSC)
📌Результаты отбора участников — 20 июня.

Регистрация: https://www.jewish-museum.ru/events/letnyaya-shkola-molodykh-issledovateley-obrazy-trudnogo-proshlogo/

#антропологияпамяти

Курбан-Байрам и официальный календарь Северного Кавказа
〰️〰️

Сделала подборку того, в каких северокавказских республиках Курбан-Байрам объявлен официальным выходным, а где отдыхают даже два дня подряд (вы сами знаете где больше отдыхают). 🗣

🙂 Чечня. Власти Чечни объявили выходными днями 17 и 18 июня в связи с мусульманским праздником Курбан-байрам. Соответствующий документ опубликован на сайте главы и правительства республики.
"Объявить 17 и 18 июня 2024 года нерабочими (праздничными) днями на территории Чеченской Республики", - говорится в указе главы республики Рамзана Кадырова.

🙂Ингушетия. Выходной день объявлен в Ингушетии 17 июня в связи с празднованием мусульманского праздника жертвоприношения Курбан-байрам (ГIурба — по-ингушски). Соответствующий указ подписал глава республики Махмуд-Али Калиматов.

🙂В Кабабардино-Балкарии Казбек Коков объявил 17 июня нерабочим днем в республике.

🙂Глава Карачаево-Черкесии Рашид Темрезов объявил 17 июня нерабочим днем в республике.

🙂В Дагестане 17 июня объявлен нерабочим днём в связи с празднованием Курбан-байрама.

🙂В Адыгее согласно региональному закону «О праздничных днях и памятных датах» выходной день в Курбан-байрам переносится с воскресенья 16 июня на понедельник 17 июня.

✔️ Курбан-байрам - праздник жертвоприношения - отмечается на десятый день 12-го месяца мусульманского лунного календаря и знаменует собой завершение хаджа - паломничества мусульман в Мекку. В Курбан-байрам богослужение традиционно начинается с проповедей и праздничного намаза, кульминацией становится принесение в жертву животных. 

#северныйкавказ

Коммеморативные акции на уровне города: Москва
〰️〰️
Чаще всего исследователи коллективной памяти прибегают к общестрановому или региональному уровню изучения. А что с уровнем города? Например, в Москве. Рассмотрим коммеморативные мероприятия, приуроченные к 83-й годовщине начала Великой Отечественной войны в ночь на 22 июня.

Посетители смогут присоединиться к акциям:
🟢 "Линия памяти" на Крымской набережной в парке "Музеон",
🟢"Вахта памяти. Вечный огонь" в Александровском саду,
🟢 "Свеча памяти" в парке Победы.

Источник: Департамент культуры Москвы.

На Крымской набережной уже десять лет зажигают 1 418 свечей в память о ВОВ. Каждая свеча символизирует один из дней войны. Первую традиционно зажигают от частицы пламени Вечного огня на Поклонной горе. Акция стартует 21 июня в 22:00. Зажечь свечу или возложить цветы смогут все желающие.

🙂В рамках акции "Вахта памяти. Вечный огонь" посетители смогут возложить цветы к Могиле Неизвестного Солдата. В 04:00 в Александровском саду прозвучит документальная запись сообщения Юрия Левитана о начале Великой Отечественной войны. После этого в саду почтят память защитников Родины минутой молчания, возложат цветы и зажгут свечи. Присоединиться к акции могут участники старше 12 лет.

🙂На площади перед Музеем Победы в 22:30 выступит оркестр штаба Центрального округа войск национальной гвардии РФ. Солистка Екатерина Линковская исполнит патриотические песни. В 00:00 пройдет минута молчания. Затем зажгут факел от Вечного огня, пламя торжественно передадут участникам акции. В память о трагических событиях загорятся сотни свечей, а на фасаде главного здания покажут масштабную видеоинсталляцию "Помни". Также перед музеем выложат огненную картину, напоминающую плакат художника Ираклия Тоидзе "Героям – салют Родины!". В Зале памяти и скорби все желающие зажгут свечи в память о героях ВОВ.

🙂На ВДНХ организуют бесплатные экскурсии, на которых расскажут о Великой Отечественной войне. Гости услышат о фронтовых подвигах сотрудников ВДНХ, ознакомятся с дневниковыми записями и письмами защитников Родины. Принять участие в экскурсиях можно бесплатно, по регистрации.

🙂На экскурсии "Вставай, страна огромная!" расскажут, что происходило на Всесоюзной сельскохозяйственной выставке (сейчас ВДНХ) во время ВОВ. Она стартует в 11:00. Сбор экскурсантов запланирован в инфоцентре в арке главного входа.

🙂В музее славянской письменности "Слово" в 19:00 пройдет экскурсия "Письма и дневники как память о войне". Гости увидят записи времен ВОВ и прочтут послания, которые отправляли своим родным фронтовики.

Ранее сообщалось, что четыре бесплатных концерта пройдут в рамках программы "Военные оркестры в парках" в Москве: 22 и 23 июня на открытых площадках выступят как давние участники проекта, так и новые коллективы. Программы будут представлены на сцене музея-усадьбы "Люблино", в Филевском парке, в саду имени Н. Э. Баумана, в саду "Эрмитаж".

#коллективнаяпамять
#коммеморативныеакции
#великаяотечественнаявойна

Трамп и коллективная амнезия, или зачем использовать память в американской политике? (1)
〰️〰️
🗣🗣В преддверии словесных битв между Дж.Байденом и Д.Трампом на внутренних политических рингах поговорим о том, как используется память в США. Это важно, потому что "американцы часто с нежностью вспоминают бывших президентов".

В марте этого года в газете The New York Times вышла статья, где авторы утверждают, что "в ходе опросов избиратели часто демонстрируют смутные воспоминания об одном из самых бурных периодов в современной политике" США -- времени президентсва Трампа. Оказывается, "в эпоху гиперпартийности коллективная память практически не располагает ни одним единым мнением даже о событиях, которые происходили публично".

🗣Память стала тем самым важнейшим драйвером предвыборной гонки этого года. "В то время как мистер Трамп делает ставку в своей кампании на ностальгию по недавним временам, кампания Байдена рассчитывает на то, что избиратели переориентируются на мистера Трампа, надеясь, что они вспомнят, почему отказали ему в переизбрании на второй срок". Вспомнить, чтобы скривиться, испытать боль и повернуться лицом к мистеру Байдену.

🗣Но в середине текста выясняется, что коллективная память работает в пользу Трампа, поскольку колеблющиеся избиратели основывают свою поддержку на чувствах настоящего, а не прошого. Опрос New York Times/Siena College, проведенный в конце января 2024 г., показал, что 10% избирателей Байдена на выборах 2020 года теперь говорят, что поддерживают Трампа, в то время как практически никто из избирателей Трампа не перешел на сторону Байдена. С чего бы вдруг?! Из опроса следует, что политика Трампа даже с учетом прошлого воспринимается в настоящем куда лучше политики Байдена.

Звучали экспертные мнения, что Байден попросту находится в центре всеобщего внимания. Колеблющийся избиратель четко знает о том, что ему не нравится в Байдене, но он забыл, что ему не нравится в Трампе. Шах и мат тем, что считает коллективную память рудиментом историков. Политологи лихо ее применяют на деле.

👌 Опросы общественного мнения показывают, что Трамп завоевал расположение избирателей, которые, возможно, были слишком молоды, чтобы помнить подробности его первого президентского срока. Почти 4,2 миллиона 18-летних подростков, которые в этом году получили право голоса, учились в средней школе, когда Трамп был впервые избран. Исходя из результатов опросов, они недовольны Байденом отчасти из-за его поддержки Израиля в войне в Газе (здесь остается надеяться на Трампа). И никто не помнит, что Трамп также был верным союзником Израиля во время президентства.

Иэн Баррс, работающий в похоронном бюро в Атлантик, штат Айова, сказал, что были и другие моменты в послужном списке мистера Трампа, которые, казалось, поблекли со временем. Он часто удивляется, почему его друзья, поддерживающие Трампа, вспоминают 2017-2019 годы как безмятежные дни. Ведь они все забыли о 2020 год и о Covid.

#коллективнаяпамять
#сша
#байден
#трамп

Трамп и коллективная амнезия, или зачем использовать память в американской политике? (2)
〰️〰️
Что помнит потенциальный американский избиратель о Трампе?
🔘он создал мощные медиа. Избиратель вспоминает, как он слушал общественное радио по дороге домой с работы,
🔘"я был доволен моногамией, хотя мне не следовало" (здесь я комментировать не буду, ладно?)
🔘"все происходило слишком быстро, чтобы все осмыслить. В этом была какая—то гениальность - было слишком много всего, за чем нельзя было уследить",
🔘“большая дружба” с северокорейским диктатором.

Авторы статьи закапывают Трампа:

"Или же запись, на которой Трамп говорит, что может хватать женщин за гениталии. Восхваляет российскую разведку. Грубо критикует африканские страны. Разлучает детей с родителями на границе с Мексикой. Говорит детям, что Санта-Клауса не существует. Рассматривает возможность покупки Гренландии. Предлагая использовать ядерное оружие, чтобы остановить ураган. Угрожая отказать Украине в помощи, если ее президент не проведет расследование в отношении семьи Байден".

Динамичный темп правления Трампа привел к тому, что многие американцы превратили новости о нем в навязчивую привычку. И здесь важно, что массовое распространение новостей совпало с продолжающимся ростом разрозненных, управляемых определенными алгоритмами социальных сетей и сокращением охвата внимания. Резко.

По словам Эндрю Фрэнкса, профессора политической психологии Вашингтонского университета:

"Негативная информация о Трампе больше не является чем-то особенным, это просто воздух, которым мы дышим. Это вода, в которой мы плаваем. Это просто становится обусловленной эмоциональной реакцией, когда вы либо испытываете радость и восхищение, либо отвращение и гнев при виде его лица, но каждый отдельный поступок — это всего лишь капля в море".

Политические психологи говорят, что для того, чтобы какое-либо событие запомнилось, оно должно быть важным в первую очередь для вас. Люди с большей вероятностью помнят события, которые влияют на их жизнь, в то время как события, которые смущают или негативно отражаются на людях, с большей вероятностью будут забыты. Эта закономерность особенно ярко проявляется в том, как люди помнят события 6 января.

🗣Коллективная амнезия, как пишут авторы по заказу демократов, связана с тем, что американский избиратель быстро забыл всю ту бешеную политику Дональда Трампа в прошлом. Демократы призывают напомнить населению о том, как был плох Трамп, но понимают, что согласно очередному опросу 52% вероятных избирателей прямо сейчас одобряют пребывание Трампа на посту президента.

#коллективнаяпамять
#сша
#байден
#трамп

Что хочет запомнить и забыть город Грозный? Изменения в мемориальном ландшафте в 2000–2022 гг.
〰️〰️
Недавно вышла наша с Аббазом Осмаевым статья в журнале Tempus et Memoria. Мы там порассуждали о том, что изменилось в мемориальном ландшафте Грозного за последние 20 лет. Ни в коем случае не ставили задачу посчитать и построить диаграммы изменений. Главное -- показать механизм и направления этих изменений.

🟢От десоветизации к национализации городской памяти. Масштабные изменения в грозненском мемориальном ландшафте произошли в декабре 2020 г., когда были переименованы внутригородские районы: Ленинский стал Ахматовским, Октябрьский — Байсангуровским (Байсангур Беноевский — легендарный герой Кавказской войны, наиб имама Шамиля), Старопромысловский — Висаитовским (М. Висаитов — участник Великой Отечественной войны, Герой Советского Союза), Заводской — Шейх-Мансуровским (Шейх Мансур — руководитель национально-освободительного движения на Северном Кавказе в 1785–1791 гг., первый имам Кавказа).

🟢Память о войне. Намеренно не уточняем, память о какой именно войне. О Великой Отечественной войне? Кавказской? Чеченской?...Символической «точкой сборки» ландшафта Грозного выступает Мемориальный комплекс Славы имени А. А. Кадырова, посвященный Победе в Великой Отечественной войне. Его название одновременно указывает и на увековечение имени первого президента Чеченской Республики, погибшего в результате теракта 9 мая 2004 г. Этот комплекс впечатляет масштабом, он был открыт 8 мая 2010 г., накануне 65-летия Победы. На его территории установлены бюсты Героев Советского Союза (уроженцев ЧИАССР, что усиливает национальный компонент памяти) и военная техника разного времени.

🟢Две памяти? Городское пространство современного Грозного сохраняет две разные памяти — память «для своих» и память «для приезжих», ориентированные на разные аудитории, предлагающие соответственно разные нарративы и допускающие многочисленные фигуры умолчания.

Выводы оставлю для самой статьи.

📎Текст статьи прикреплен.

#рнф
#коллективнаяпамять
#антропологияпамяти
#чеченскаяреспублика
#новостигрантодержателей

День памяти и скорби: Чечня и Ингушетия
〰️〰️
🟢Чечня

Сегодня в День памяти и скорби в Грозном прошла памятная акция «Огненные картины войны», где на картине из свеч изображены нефтяной станок-качалка и самолет советской авиации – символ вклада чеченцев в Победу в Великой Отечественной войне. Восстановление справедливости (1944 г.) стало моральным императивом жителей республики и региональных властей. Подробнее на сайте ЧГТРК "Грозный" (предупреждаю: очень много официоза!)

В День памяти и скорби в городах-героях, городах воинской славы и городах трудовой доблести зажглись изображения из свечей, посвященные вкладу регионов и их жителей в Победу в Великой Отечественной войне.

🟢Ингушетия

В этой республике День памяти и скорби двойной. Потому что в 2024 г. исполняется 20 лет со дня трагической даты — нападения боевиков на Ингушетию. Вторжение началось 21 июня в 22:45. Были атакованы здания МВД и СИЗО, а также штаб Назрановского погранотряда. Почти сразу же отряды боевиков блокировали федеральную трассу «Кавказ». Было совершено нападение на Карабулак, станицу Орджоникидзевскую. Всего подверглись атакам около двух десятков административных сооружений и военных объектов. Подробнее здесь.

Любопытно, что в Мемориальном комплексе жертвам репрессий начала свою работу видео-выставка «В жизни всегда есть место подвигу», посвященная Дню памяти сотрудников МВД Республики Ингушетия. Это свидетельствует о важной роли силового компонента в официальном нарративе республики.



#мемориальныйкалендарь
#чеченскаяреспублика
#республикаингушетия

Памятник дружбы трех религий в Дербенте
〰️〰️

Недавние трагические события в Дагестане не смогли оставить никого равнодушным. Мало кто знает, что Дербент один из древнейших «живущих» городов мира и самый южный город Российской Федерации. Во время археологических раскопок в 1971 году, под руководством А.А. Кудрявцева, был определён его возраст – более 5 000-летий. Источник: https://ru.unesco.org/silkroad/content/derbent

🟢в 2003 году ЮНЕСКО признало Всемирным наследием человечества старую часть Дербента с традиционной застройкой.
🟢в 2006 году на церемонии вручения Премии ЮНЕСКО Дербент стал обладателем «Почетного диплома-2006» как самый толерантный город мира. Это единственный город России, который был удостоен столь высокой награды.
🟢в 2019 году на переулке Казем-Бека был установлен Памятник дружбы трех религий. Через Дербент на Северный Кавказ приходили иудаизм и христианство, и ислам. На одной улице этого древнего города можно увидеть мечеть, православную церковь, армянский храм и синагогу, что стало ярким примером мирного сосуществования представителей разных религий.

За чайным столиком сидят имам, священник и раввин. Убитый в Дагестане священнослужитель православного храма отец Николай (Котельников) при жизни стал прототипом для священника, изображенного на памятнике братству трех религий.

#дагестан
#памятник
#мемориальныйландшафт

Зарубежная историография "чеченских войн"
〰️〰️

Если вы думали, что я пропала и ушла в отпуск смотрю сериал "Страйк" с бородатым Томом Берком, то вы ошибались. Я добивала статью об историографии "чеченских войн" с ярким названием "От независимости к войне". Аббаз Осмаев выступил самым вредным редактором, с которым мы спорили. Но недолго.

🙂Многие пишут о Чечне от первого лица. Этот жанр в духе журналистского чтива всегда был и будет популярен. О вооруженных действиях пишут так, чтобы читатель погрузился с головой в сам процесс. Чтобы читатель стал их невольным участником. Сейчас на этом "поднялись" многие. Но зачем сегодня рассказывать о прошлых войнах? И зачем изучать то, как зарубежные "исследователи" пишут о том, чего не видели? На какие источники они опираются? Почему тема Чечни актуальна сегодня? Эти все вопросы были подняты в статье. Более 70 зарубежных источников (преимущественно книг) были проанализированы для написания этой статьи.

Покажу фрагмент отправленного текста:

⏪Профессор Уильямс пишет свою книгу с явной симпатией к чеченскому народу. Аннотация к его книге усиливает это ощущение: «…трагическую историю разрушенной войной родины террористов, в том числе завоевания при царизме и две кровопролитные войны с постсоветской Россией, которые привели к возвышению Владимира Путина, – показывая, как конфликт там повлиял на рост самой смертоносной доморощенной террористической сети в Европе». Примечательно, что Бостон – родной город Уильямса, и книга «Ад в Чечне…» стала его попыткой раскрыть глубинные связи между этим богатым американским мегаполисом и отдаленной зоной конфликта на Северном Кавказе, где когда-то жили чеченцы Царнаевы. «Ад действительно становится понятен, когда Уильямс рассказывает о судьбе чеченцев, начиная с ранней советской эпохи», – так отзывается лондонская «Таймс» о книге Уильямса.

Вероятно, читатели «Таймс» приняли за константу повествование Уильямса, но в нашем исследовании важно обозначить: автор явно преувеличивает, излагая историю «террористической кампании чеченцев в России», изо всех сил стараясь увязать чеченцев-террористов с «Аль-Каидой» с радикальным исламом. Это подтверждают другие американские авторы, в частности, Г. М. Хан – американский политолог и геополитический исследователь, специализирующийся на исламе и политике в России и Евразии.

В экспертном докладе для Института стратегических исследований Военного колледжа сухопутных войск (США) за три года до выхода книги «Ад в Чечне…» Хан пишет, что «если кто-то предпочитает сузить проблему до чеченцев, то Брайан Глинн Уильямс заявляет, что после продолжительного путешествия по Афганистану он не смог найти доказательств того, что там когда-либо воевал хотя бы один чеченский боец». Однако Хан не согласен с этим, приводя в качестве контраргумента размытый тезис, согласно которому «…поступали многочисленные сообщения о том, что чеченцы сражались не только в Афганистане, но и в Ираке против американских войск». Учитывая контекст и год публикации экспертного доклада (2012 г. – прошел год с момента окончания затяжного вооруженного конфликта в Ираке), иного вывода у американских специалистов быть не могло. Впрочем, вопрос присутствия «Аль-Каиды» в Чечне не оставляет зарубежных исследователей и сегодня. Итальянский автор К.Барби предполагает, что освещение участия «Аль-Каиды» в чеченских событиях было специально подчеркнуто российским правительством и средствами массовой информации с целью оправдания милитаризации региона.

Уильямс не столько проясняет взаимоотношения между государством и постконфликтным регионом (к моменту публикации его книги «Ад в Чечне…» режим КТО в Чеченской Республике был снят уже как шесть лет), сколько концентрируется на описании образа врага, который для него однозначен, – Россия.⏩

#чечня
#историография
#чеченскаяреспублика

"Глобальная культура памяти под вопросом" - новая статья А.И.Миллера
〰️〰️
Не ради пиара Алексея Миллера, но как бы рядом постоять. Поскольку с изменением представления о миропорядке меняются и представления о культуре памяти. Это из серии того, что было первым -- деньги или политика?

Привожу аннотацию (сложный текст, да, но писал его доктор исторических наук!):

⏪Текущие преобразования в политике сохранения памяти отражают крушение старого мирового порядка. Морально-идеологические конфликты, связанные с противостоянием исторической памяти, становятся нормативными. В этой статье рассматривается история нескольких подобных конфликтов: Нюрнбергский консенсус против Нюрнбергского процесса, повествование о двух тоталитаризмах: постколониальные интерпретации Холокоста и... политизация роли жертвы и морализаторство в области прав человека.

Подобные дебаты показывают, что попытки навязать и стандартизировать “моральную память” во всем мире часто имеют негативные социальные и политические последствия. Тем не менее, в настоящее время историческая память становится антагонистичной, что сопровождается ее секьюритизацией, в прямом смысле очищением национальных СМИ от опасного внешнего влияния, стигматизацией и устранением оппонентов (в том числе внутри страны), а также привязкой политики памяти к политике идентичности, которая все больше опирается на представления о собственной виктимизации в прошлом⏩.

🙂Миллер делает важный акцент в своем заключении:

⏪Политика памяти стала ареной непримиримой конфронтации не только между Россией и Западом, а также между Западом и Глобальным Югом, но и внутри западных обществ. В мире не осталось зон глобального консенсуса, что подтверждается недавно опубликованным критическим анализом политики памяти, в том числе ее ключевых глобалистских постулатов. Название книги Лии Дэвид "Прошлое не может исцелить нас", по-видимому, является предсказанием на обозримое будущее⏩.

📎Текст на английском в свежем номере журнала "Россия в глобальной политике".

#культурапамяти
#историческаяпамять
#антропологияпамяти