Коммеморация теракта в Беслане - федеральный уровень
〰️〰️
🙂Теракт в Беслане произошел утром 1 сентября 2004 г. Террористы захватили школу № 1 во время проведения праздничной линейки. Они взяли в заложники более 1200 человек, большинство из них были дети. Людей насильно удерживали в здании три дня, не давая еду и ограничивая в воде. Жертвами трагедии стали 334 человека, в том числе 186 детей.

Предлагаю рассмотреть коммеморацию этого трагического события для всей России сквозь призму политики памяти.

🔘Завершив двухдневный государственный визит в Баку, В.Путин сегодня посетил Беслан. За 12 дней до дня коммеморации.

🔘Он также посетил мемориальный комплекс "Город ангелов", где похоронены жертвы теракта. Президент возложил букет алых роз к "Древу скорби" — памятнику погибшим заложникам.

✔️ В сентябре этого года исполнится 20 лет с момента трагедии.

✔️Невербальные символы также сопровождают коммеморацию теракта -- президент не только возложил букет алых роз к "Древу скорби", но затем опустился на оба колена и перекрестился.

✔️Для сравнения. 3 сентября 2019 г. В. Путин отправился отмечать 80-ю годовщину победы над японцами на Халхин-Голе, не посетив 15-ю годовщину теракта в Беслане. Тогда геополитический контекст оказался, вероятно, важнее.

✔️На страновом уровне 3 сентября в России отмечается День солидарности в борьбе с терроризмом (установлен федеральным законом «О внесении изменений в Федеральный закон “О днях воинской славы (победных днях) России”» от 21 июля 2005 г). Именно в этот день Россия отдает дань памяти тысячам соотечественников, погибшим от рук террористов в Беслане, в театральном центре на Дубровке, в Буденновске, Первомайском, при взрывах жилых домов в Москве, Буйнакске и Волгодонске, в других террористических актах.

#политикапамяти
#антропологияпамяти

Путин прибыл в Чечню
〰️〰️
Вы все поняли, завтра всех грозненцев ждут пробки напишу пост по результатам, где рассмотрим символизм этого визита и "насыщенной программы", которую ему обещают.

Тем временем напомню, что последний раз Путин посещал Чечню в 2011 году, будучи главой правительства. В 2023 году посетить республику его пригласил Рамзан Кадыров. 🗣

✔️Пока расскажу, почему Рамзан Кадыров так обнимает Владимира Путина. По чеченским традициям голова младшего должна быть склонена перед старшим: Путину - 71 год, а Кадырову - 47 лет. И старший может проявить фривольность (здесь ее нет), поэтому мы видим похлопывание правой рукой Путина по спине Кадырова, в то время как Кадыров склонил голову на "сердечную" сторону (левую).

#чеченскаяреспублика

Сегодня очень важный день
〰️〰️

Обычно про Аббаза Осмаева в Чеченской Республике говорят только хорошие слова. Там или хорошие слова или совсем молчат. Я немного разбавлю этот компот, нарушив иерархии, возрастное почтение и чеченские правила. Не в первый раз.

🟢Аббаз стал для меня не просто руководителем проекта, а другом. Он позвонил мне как-то и замявшись предложил написать заявку на грант РНФ. Стоял 2021 год. Я написала. Мы не выиграли. Потом на смену пришел 2022 год, я заканчивала диссертацию и было не до заявки. Аббаз настоял. И мы выиграли. Потом был долгий период привыкания, который вылился в русско-чеченскую дружбу и черный юмор.

🟢Настолько черный, что мы смеялись при всех и в качестве новой традиции даем друг другу «пять». А в чеченском обществе такое не приветствуется на людях.

🟢В нашем проекте я постоянно повторяю, что он красивый (он получает все плюшки), а я умная. В первый год мы болезненно привыкали к разным подходам к исследованию, тексту, его ключевым задачам. Его текст я переписывала до неузнаваемости. А он умело правил мой текст, и в результате получался недурной опус.

🟢В «полях» я выполняю роль штурмана, подсказывая ему, где остановиться и что заснять на камеру. Он уже без слов понимает, и совместная работа складывается легко. В Веденском районе он был водителем, а я выбегала всякий раз антилопой по буграм и скалам ради удачной фотографии для нашего проекта.

🟢Полевые исследования в Чечне без Аббаза для меня затруднительны, потому что я всецело ему доверяю свою жизнь, честь и здоровье. Мы регулярно на связи, иногда мне начинает казаться, что у меня даже Стокгольмский синдром с Чечней. И это благодаря в том числе Аббазу.

🟢Я не ожидала, что у нас получится такой тандем. Но он получился. Бывали моменты отсутствия взаимопонимания, когда — казалось бы — одинаковые темпераменты входили в спор. Мы быстро научились понимать и принимать разницу наших культур. Наш совместный проект в первую очередь показал, что разные люди по возрасту, вероисповеданию и культурному фону могут легко работать и общаться друг с другом.

🟢Я поздравляю тебя, мой дорогой друг, с твоим днём рождения! Ты очень многое пережил во время «чеченских войн», ни разу не возгордившись собой ни тогда, ни сегодня.

🟢Я желаю тебе долгих лет жизни, больше никогда не видеть войны и горестей утраты, быть и дальше настоящим нохчи. И обязательно — кавказского крепкого здоровья!

Дала декъал войла хьо винчу денца! Дала ирсе дойла хьан дахар! Хьайна безачи во ма гойла хьуна! Дала могшалла лойла хьуна! Махкана а, халкъана а пайдехь войла хьо вай кхоьллинчу Дала! (только не заставляй меня это читать вслух!)

Путин в Чечне: хронология посещения мест
〰️〰️
Обещала? Делаю. Разбираю визит В.В.Путина в Чеченскую Республику с точки зрения политики памяти даже в условиях отсутствия нормальной связи -- я провожу небольшие полевые исследования, но уже не в Чечне.

Следует обратить внимание на:
🟢в каком порядке и какие объекты В.В.Путин посещает в республике,
🟢кто из зарубежных СМИ об этом написал -- это про образ "Другого" глазами Запада.

✔️Президент РФ Владимир Путин вечером 20 августа прилетел в Чеченскую Республику впервые за 13 лет.
✔️В последний раз Путин прилетал в Чечню в 2011 году в должности премьер-министра (2 года как был отменен режим КТО).
✔️В Чечне Путин посетил могилу первого президента республики Ахмата Кадырова. Путин назвал покойного своим другом, талантливым, порядочным и преданным своей Родине человеком.

В Чечне память об А.А.Кадырове сакрализована и институционализирована, в том числе благодаря изменению в названии высшего должностного лица Чечни. С такой инициативой выступил в августе 2010 г. Р.Кадыров: ⏪...в России только один государственный деятель имеет право называться президентом". Глава Чечни уверен, что в стране следует прекратить "парад региональных президентов⏩ (источник: РБК)

✔️В чеченских традициях очень высоко ценится посещение и выражение своих чувств на могиле значимого для этого региона человека. Это сильный по своему символизму коммеморативный акт. Могила А.А.Кадырова находится в родовом селе -- Ахмат-Юрте (бывш. Центорой).
✔️Путин также посетил Российский университет спецназа (РУС) в Гудермесе, где ему рассказали о работе центра подготовки и продемонстрировали трофейное оружие из зоны спецоперации. Напомню, что Университет спецназа основан в 2013 году. Он занимает территорию более 400 гектаров. Это многофункциональный комплекс из 95 зданий и сооружений, включая тактический город, стрелковый комплекс, водоем площадью 2 гектара и глубиной 10 метров, взлетно-посадочную полосу длиной 1600 метров.
✔️Путин побывал в новой мечети имени пророка Исы на площади Минутка в Грозном. Напомню, что пророк Иса в исламе с читается одним из посланников Аллаха (расуль) наряду с Нухом, Ибрахимом, Мусой и Мухаммедом, а также основоположником нового Закона. Отождествляется с новозаветным Иисусом Христом. В визите Путина именно в эту мечеть невзначай соединяются увязки между двумя религиями -- исламом и христианством. Обычный человек не обратит внимания, а в политике памяти это крайне важно.

Строительство мечети началось в июне 2020 года. Архитектурное сооружение создано в стиле среднеазиатской архитектуры начала II тысячелетия. Здание окружено четырьмя порталами высотой 20 метров и четырьмя минаретами высотой 52 метра. Фасад отделан зелёным гранитом, украшенным рисунками цветов из разноцветных камней и стихами Корана. Мечеть имеет 2 этажа и вмещает до 5 тысяч молящихся.

В Чеченской Республике функционирует 1468 мечетей. В текущем году было открыто 35 новых, еще 38 находятся на стадии строительства. Сравните с советским периодом.

Про то, что написали зарубежные СМИ -- читайте в следующем посте.

#чеченскаяреспублика
#политикапамяти
#грозный

Памятник царю Ираклию II будет установлен в Тбилиси
〰️〰️
Казалось бы, что в этой новости нет ничего примечательного. Об этом на заседании правительства сообщил премьер-министр Ираклий Кобахидзе Разбираем сообщение сквозь призму политики памяти, поскольку смыслов в этой новости множество.

🟢Кобахидзе добавил, что «самопожертвование и мудрость царя Ираклия II сохранили христианскую идентичность Грузии, которая является неотъемлемой частью европейской идентичности страны». В его политически окрашенном нарративе смысловой акцент делается на христианской идентичности как части европейской идентичности страны.

🟢Смотрим историческую справку. Ираклий II -- царь Кахети (1744—1762), а затем объединённого восточно-грузинского царства Картли-Кахети (1762—1798). Из кахетинской ветви династии Багратионов. Целью Ираклия было объединение всех грузинских феодальных княжеств в единое государство, освобождение от ирано-турецкого владычества и усиление позиций Грузии в Закавказье. Немаловажно, что в 1783 году заключил Георгиевский трактат с Российской империей. Что это означает для современной политики памяти Грузии? То, что смысловой акцент как раз делается на объединении земель (при сохранении официального нарратива о части европейской идентичности) и усилении позиции Грузии в Закавказье.

🟢Памятник Ираклию II уже есть в Грузии и стоит он у крепости Батонис-Цихе в Телави (Кахети), мимо которого пройти и проехать никак не удастся.

🟢По словам Кобахидзе, Ираклий II - национальный герой. И памятник ему будет установлен при въезде в Тбилиси на Кахетинском шоссе, недалеко от Министерства внутренних дел, где мэрия реализует проект восстановления парка. Интересно, что памятник будет установлен рядом с объектом силовых структур.

🟢Наконец, памятник выполнен по эскизу Мераба Мерабишвили (1931-2022), известного советского и грузинского скульптора, академика Академии художеств СССР, почётного зарубежного члена Российской академии художеств. Народный художник Грузинской ССР.

Среди наиболее известных работ Мераба Мерабишвили:
🔘памятник поэту Александру Грибоедову, установленный на Тбилисской Набережной (1961),
🔘конные памятники грузинскому князю, генералу Петру Багратиони, герою войны 1812 года, установленные в Тбилиси в районе Ортачала (1984) и в Москве на Кутузовском проспекте (1999),
🔘конный памятник царя Ираклия II в городе Телави (1972),
🔘памятник поэту Шота Руставели в Будапеште (2011),
🔘памятник Георгию Димитрову, установленный в Москве на улице Большая Якиманка (1972).  

Почему именно сейчас в Грузии решили установить подобный памятник, думаю, наглядно демонстрирует анализ новостного сообщения именно сквозь призму политики памяти.

* -- на фотографии: памятник Ираклию II в Телави.

#антропологияпамяти
#политикапамяти
#грузия

Недоантропологический дневник
〰️〰️
Давно не было этой рубрики.

Многие полевики делают записи во время исследования. Я — не исключение. Раньше вела записи в черном мягком блокноте, но когда записываешь в условиях толпы людей, смотрящих на тебя, влажности, пыли, открытого окна машины и солнца, то быстро переходишь на вражеский аппарат — телефон сами знаете какого производителя.

Хочу показать одну из записей, сделанную почти два года назад. Она не включает ряд важных элементов интервью/этнографической прогулки как метода исследования. Заметка показывает респондента и комбатанта, я специально не указываю конфликт, даты и место.

⏪Татка и Москва

Его настоящее имя *. Но он стал забывать своё имя, поскольку все его называют детским именем Татка. Для не_местных он Олег Петрович. Я настаиваю:

— Как ваше имя?
— Зачем оно тебе? Ты забудешь его сразу после встречи.
— Называть ваше имя – это проявление уважения. Я не могу с вами говорить без уважения. Иначе зачем мне с вами сидеть в одной машине?

Татка называет свои настоящее имя и фамилию.

Я сижу рядом с ним. И задаю вопрос:
— Вы воевали?
Он смотрит вперёд. На дорогу. Но через мгновение поворачивается ко мне и смотрит в глаза.
Я тут же отвечаю за него: «Конечно, воевал».
— Я не мог не воевать.

«Женя, помоги мне», -- говорит он мне. И дает мне лист бумаги и ручку, чтобы я делала записи. А чтобы мне было удобнее записывать, дает большую табличку с названиями направлений. Одно – название столицы. А другое – то самое название села, где в 2020 г. я испытала самый большой стресс за все время полевого сбора.

Ручка плохо пишет, в машине одновременно жарко и влажно. Кондиционер – только естественный, залетает мошкара да сухие листья. Я в черной длинной футболке, в которой можно спрятать только что наеденный арбуз.

На обратной дороге Татка показывает мне населенные пункты, горные реки, фейхоа и уже не существующие дома сванов. Я прошу его остановиться и спросить, где продают не привезенные, а местные арбузы. «Вот здесь спрошу. Подожди. Не выходи из машины».

Он дотрагивается до моего запястья и немного приближается ко мне, отстраняясь от руля машины. Спрашивает цену и вполголоса мне говорит, что едем дальше.

А я смотрю на свое запястье и думаю о том, сколько крови на той руке, что до меня дотронулась.

Сзади житель Москвы пытается подслушать наши разговоры о прошлом. «Стойте, мне тоже интересно!» Здоровый мужик на заднем сидении предпринимает несколько попыток влезть в наш с Таткой разговор и узнать побольше. Но Татка хитро улыбается и выдерживает паузу, чтобы проигнорировать любопытство человека из столицы. «Что он поймет?» -- доносится до меня со стороны Татки. «Москва разве поймет?»

Пассажир сзади внезапно спрашивает: «А что это за долбанные птицы, что издают дикие звуки и мешают мне спать?» Мы переглядываемся с Таткой. Я спрашиваю его: «Ну, что? Не будем ему говорить, что это цикады?» Татка смотрит на меня с укором. Я отвечаю москвичу: «Это не птицы, это насекомые». «Ну, какая разница, они мне мешают спать!»

Когда мы въехали в столицу, я попросила Татку проехать по той улице, где я успела пожить в 2015:
-- Ты точно помнишь, что это здесь?
-- Уверена. Столько лет прошло, но я обязательно узнаю.
Он везет и переживает, что я не помню. Но за время сбора полевого материала моя память стала только острее. Но не на даты и не на лица. На голоса.

Мы проезжаем квартал от набережной, и я понимаю, что ту маленькую пекарню со слойками и яблочной начинкой внутри перенесли еще на квартал выше. Я выхожу из машины и здороваюсь с пекарем. Но впереди меня две местные женщины скупают всю выпечку. Смотрю на них устало и отчаянно. Одна из них не выдерживает: «Вы так на меня смотрите!... Хотите, чтобы я оставила часть?» В ответ я уверенно киваю. Мы обе рассмеялись. Высокая худощавая пекарь спрашивает меня, сколько мне с собой слоек, а я протягиваю ей купюру и говорю, что на все. Беру большой самодельный поднос из картона и фольги, и радостно поворачиваюсь к машине, а Татка уже вышел из машины и улыбается:

-- Откуда ты знаешь столько деталей? И здесь жила? И тех знаешь? И эти тебя знают?
-- Я просто не люблю жить как турист. Никаких отелей, никаких туров и уборки номера. Когда я стану старой, начну ездить на экскурсии и останавливаться в цивильных гостиницах.

Он одобрительно кивает и едва заметно улыбается за рулем.
Предлагаю ему попробовать выпечку. «Сколько лет живу на свете, а ни разу не пробовал эту выпечку!»

«Татка, да ты потерял многое в этой войне!» -- проносится в моей голове.

Он везет меня до поворота в другом городе с арбузом из другой части страны, подносом маленьких слоек с яблочной начинкой.

Конечно, Татка ошибался. Я не забыла его — он даже спустя два года в моем полевом дневнике⏩.

#постсоветскийконфликт
#коллективнаяпамять
#недоантропологическийдневник
#антропологияпамяти

"Священная война России против Запада": как видят нарратив о "второй холодной войне" американцы (часть 1)
〰️〰️
29 августа 2024 г. вышел аналитический бюллетень "Russia’s “Holy War” against the West" Института Кеннана — аналитического центра, созданного в 1974 г. на платформе Международного центра Вудро Вильсона. Цель — исследования СССР, постсоветской России и других постсоветских стран. Автор -- Сюзанна Лофтус, доцент кафедры стратегии национальной безопасности в Национальном военном колледже Национального университета обороны (США).

Разбираю в тезисах видение этой "священной войны":

🟢"столкновение между гражданской концепцией идентичности, основанной на либеральных принципах, и более нативистским пониманием идентичности, ставящим во главу угла культуру, цивилизацию и историю, что в случае России включает имперский аспект". Автор экстраполирует видение Америкой себя в зеркале на Россию, и это видение Америке не нравится уже в аннотации к остальному тексту,
🟢важное отличие сегодняшней "холодной войны" ("священной войны" для России) от войны прошлого в том, что "сегодняшняя конфронтация является более сложной, нежели первая холодная война, поскольку апеллирует к национализму прямолинейно и, следовательно, более широко распространено, чем к советской идеологии". Американцы могут ввести в оборот "первая холодная" и "вторая холодная война", что может повлиять вообще на концепцию войны как таковую,
🟢автор разделяет и властвует: "основные ценности либерализма в Европе" vs усиливающийся империализм (угадайте, с чьей стороны).

Лофтус разбирает "вторую холодную войну" как совокупность нескольких элементов:
🙂"обновление сфер влияния",
🙂"возрождающийся национализм",
🙂постоянная конфронтация как часть нового мирового порядка, "который в настоящее время определяется результатами сегодняшнего возобновленного соперничества великих держав". Здесь я не могла пройти такой цитаты и упустить, поскольку Лофтус признает Россию в качестве великой державы, что не характерно для американского видения.

Лофтус пишет о "русском национализме" и вооруженных действиях на территории Украины, часто используя слово "война". При этом она оставляет крайне интересные тезисы. Например, говоря о нарративе о "конце истории" в годы после окончания холодной войны, она наделяет этот его (нарратив) свойством "достижения либерально-демократической универсализации", где "международная политика после окончания холодной войны уступила место экономически укрепившимся странам, удвоившим ставку на национализм".

Автор логично объясняет, что с началом цветных революций в ближнем зарубежье России и во время волны "Арабской весны" на Ближнем Востоке В.Путин "ограничил свою власть в России и повернул развитие национальной идентичности в сторону культурного консерватизма, национализма и авторитаризма". Этот период Лофтус называет временем "внутреннего сдвига России", когда страна усилила свою международную "мягкую силу", распространяя антизападный нарратив по всему миру - идеи, которые завоевали популярность среди консервативных, антиглобалистских группировок как на Западе, так и за его пределами.

Сближение России и Китая автор рассматривает как "дружба двоих против третьего" -- обе страны нашли общую причину видят Запад как препятствие на пути своих глобальных устремлений.

Автор объясняет евразийство как инструмент, который "помогает оправдать авторитаризм с помощью культуры и продвигает идею о том, что западная модель неприменима к постсоветским государствам".

Далее -- во второй части.

#сша
#война
#нарратив
#холоднаявойна
#антропологияпамяти

"Священная война России против Запада": как видят нарратив о "второй холодной войне" американцы (часть 2)
〰️〰️

В тексте Лофтус есть также и справедливый тезис о том, что Россия распространяет "нарратив о возвращении к величию, объединении русских земель, отстаивании национальных интересов России перед лицом чрезмерно доминирующего Запада и защите того, что ценно для России, от посягательств либеральных институтов".

Российский нарратив (имеется в виду официальный нарратив государства с точки зрения memory studies), по мнению автора, апеллирует к жертвам колониализма на Глобальном Юге, которые убеждены в том, что центр тяжести "либерального международного порядка во главе с США несправедливо смещен в сторону могущественных стран". Здесь нельзя сократить эту цитату, поскольку она показательна.

Лофтус открыто (неприкрыто?) пишет, что "контроль за распространением российской мощи и влияния жизненно важен на многих уровнях и отвечает интересам Соединенных Штатов и их западных партнеров". Она признает российскую мощь и стратегический интерес США в форме контроля над этой мощью и вообще действиями России в этом направлении.

🙂В ее тексте на пятой странице множество отсылок к тому, что Запад становится жертвой России в ее "священной войне" (стигматизация) -- это я пропущу, потому что важными оказываются именно конструкты "российских нарративов" и их интерпретацим в американской среде.

🙂Лофтус вовсе не отрицает "российские нарративы о чрезмерном глобализме". И более того -- она не отрицает существование "чрезмерного глобализма".

Американский автор делает выводы и дает рекомендации Западному миру (я приведу без кавычек, но все -- цитаты):
✔️Повысить устойчивость общества к информационным кампаниям.
✔️Разработать соответствующие меры реагирования на кибератаки и атаки на инфраструктуру.
✔️Увеличить расходы на оборону.
✔️Разрушить границы между элитами
и населением в целом для повышения доверия.
✔️Улучшить взаимодействие с общественностью по вопросам приоритетов внешней политики, чтобы обычные люди лучше понимали правительство и оказывали ему поддержку.
✔️Устранять проблемы, которые заставляют избирателей поддерживать популистские партии, такие как экономическое неравенство и неконтролируемая иммиграция.
✔️Создать успешный нарратив о коллективной западной идентичности, основанный на гражданственности и либеральных ценностях.

🙂Последний вывод-рекомендация демонстрирует то, как в современных международных отношениях игнорируется политика памяти, выстраивающаяся на технологиях и нарративах из прошлого. Без которых вряд ли можно построить "успешный нарратив" о чьей-либо идентичности.

Ссылку на текст не даю по известным причинам. Но все легко гуглится, открывается через vpn.

#сша
#война
#нарратив
#холоднаявойна
#антропологияпамяти

Эстонский институт исторической памяти: разбираем
〰️〰️
Те, кто занят в области изучения исторической памяти, наверняка знают, что в Эстонии существует институт, который официально занимается (политическим) прошлым. Открыв самый банальный справочный ресурс, читаем:

Эстонская международная комиссия по расследованию преступлений против человечности (эст. Inimsusevastaste Kuritegude Uurimise Eesti Rahvusvaheline Komisjon; также известна как Комиссия по истории или Комиссия Макса Якобсона) — комиссия, созданная президентом Эстории Леннартом Мери в октябре 1998 года для расследования преступлений против человечности, совершённых в Эстонии или против её граждан во время советской и немецкой оккупации, таких как советские депортации из Эстонии и Холокост в Эстонии.

🟢Важно напомнить, что эта Комиссия выполнила свою задачу к 2007 г., и ее преемником стал Эстонский институт исторической памяти.

Почему это важно сейчас?

🟢В конце июля-начале августа 2024 г. этот институт проводил летнюю школу для преподавателей и ученых "Судьбоносный 1944 год”. Разбираем аннотацию школы:

Какой была страна, созданная в 1918 г., за которую велась борьба в ходе последующей войны за независимость? От чего бежали люди, бросая вызов осенним штормам 1944 г., иногда ценой своей жизни? Что ждало тех, кто остался? В результате ужасов оккупационной власти Эстония потеряла каждого пятого из своего немногим более чем миллионного населения. В общей сложности более 75 тыс. эстонцев были убиты, заключены в тюрьму или депортированы. Несмотря на опасность, примерно 80 тыс. человек решили сбежать в свободный мир. После первой советской оккупации в 1940 г. не могло быть никаких иллюзий относительно того, что должно было произойти.

Все ключевые слова для анализа деятельности института я выделила жирным шрифтом. Смысловой акцент смещен на усиление стигматизации населения Эстонии (говорится только об эстонцах). Создается образ жертвы и приводится "свободный мир", который, как очевидно из текста, противопоставляется СССР.

Для сравнения. В России (политическое) прошлое сегментировано с точки зрения регионов его изучения. Например, кавказский кейс функционирования коллективной памяти почему-то не берется во внимание в Калининградской области. Потому как в Калининградской области актуальны другие вопросы, но механизмы памяти одни и те же. И было бы интересным их сравнить в разных региональных контекстах.

Географическая удаленность регионов не должна влиять на изучение политики памяти. И в своей работе я сталкиваюсь с тремя важными факторами:
🟢многие не воспринимают политику памяти как элемент национальной безопасности, полагая, что политика памяти сродни культурной памяти (и почему-то думая, что речь только о культуре),
🟢историческую память воспринимают в прямом смысле слова -- память об истории, что не соответствует действительности,
🟢внимание уделяется исключительно событиям Великой Отечественной войны, а остальные нарративы выводятся за скобки.

Можно было бы добавить еще: не_принято говорить о том, что пишут зарубежные исследователи об исторической памяти России. На мой взгляд, это большое упущение не только в исследовательской работе, но и в совершенствовании концепции национальной безопасности. Если ты знаешь, как тебя воспринимают за забором, ты будешь знать, как выстраивать отношения по другую сторону забора.

#политикапамяти

20 лет теракту в Беслане: анализ коммеморации
〰️〰️
Сегодня исполняется 20 лет с момента одной из самых крупных трагедий в современной истории России — захвата заложников в школе № 1 Беслана.

Жертвами теракта стали 334 человека, в том числе 318 заложников, из которых 186 — дети.

Я не стану описывать хронологию этой трагедии, однако, будет важным рассмотреть ее коммеморацию и положение в мемориальном календаре регионального и федерального уровня.

Обзор открытых источников показал, что наиболее полный список коммеморативных акций, ставших уже традиционными, приведен в материале РИА Новости.

🟢Федеральный уровень. С 2005 года в память о трагических событиях 2004 года в Беслане дата 3 сентября в России стала днем солидарности в борьбе с терроризмом.

🟢Региональный уровень. В Северной Осетии, согласно указу президента республики от 26 ноября 2004 года "Об этической и нравственной ситуации вокруг бесланской трагедии", 3 сентября объявлен Днем Памяти жертв террористического акта в городе Беслане.

🔘В Северной Осетии ежегодно с 2005 года первого сентября начинаются трехдневные траурные мероприятия, посвященные памяти погибших в результате теракта в бесланской школе, а в самом Беслане из-за траура на три дня сдвигается начало учебного года.

🔘В траурные дни люди несут цветы на руины школы и на мемориальное кладбище "Город ангелов". В 2005 году прямо перед ним открыли памятник "Древо скорби", символизирующий души погибших детей. Здесь похоронены 266 из 334 погибших в теракте.

🔘В 2006 году на кладбище был открыт мемориал сотрудникам спецназа ФСБ и спасателям МЧС, погибшим при освобождении заложников. В данной коммеморации учтен "силовой компонент".

🔘Разрушенную школу решили не восстанавливать. На ее территории открыт мемориальный комплекс. Его центральной частью стал школьный спортзал. Он сохранен в исходном виде, на его стенах развешены фотографии погибших. Вокруг возведен каркас в форме эллипса, во избежание дальнейшего разрушения здания.

🔘На улице расположена мемориальная доска с именами всех 334 погибших.

🔘В 2012 году во дворе школы начал возводиться храм во имя новомучеников и исповедников Российских. Он строится на пожертвования жителей Осетии и благотворителей из различных регионов России. В августе 2023 года в нем прошла первая божественная литургия. В настоящее время на завершающей стадии находятся работы по росписи храма, строительству на колокольне. Каждое третье число месяца здесь служат панихиду. В этом случае коммеморация сопряжена с религиозным культом, который не только закрепляет ее в коллективной памяти, но и ритуализирует.

🔘В 2021 году на территории школы началось строительство международного культурно-патриотического центра "Беслан. Школа номер 1" с целью сохранить следы трагических событий. Экспозицию центра представят предметы с места теракта. В музее планируется проведение тематических конференций, конгрессов, форумов, семинаров, тренингов, круглых столов и иных мероприятий, направленных на сохранение памяти о жертвах террора и формирование патриотического сознания. В данном случае коллективная память о трагедии овеществляется и служит в интересах государства.

✔️Памятники жертвам Беслана установлены во многих населенных пунктах России и мира: во Владикавказе, Санкт-Петербурге, в центре Москвы, в селе Коста-Хетагурова Карачаево-Черкесии, Флоренции (Италия).

🟢Международный уровень. Одна из центральных улиц городка Кампо Сан Мартино (Campo San Martino), находящегося в северо-итальянской области Венето, была названа Улицей Детей Беслана в 2015 году.

#мемориальныйландшафт
#мемориальныйкалендарь
#антропологияпамяти
#политикапамяти
#беслан

Международная научная конференция: «Последние войны Российской империи: Русско-Японская (1904-1905) и Первая мировая (1914-1918)»
〰️〰️

Не могу пройти мимо такого мероприятия.

Санкт-Петербургский институт истории РАН приглашает вас принять участие в международной научной конференции «Последние войны Российской империи: Русско-Японская (1904-1905) и Первая мировая (1914-1918)», которая состоится 20-21 ноября 2024 г. в Санкт-Петербурге в СПбИИ РАН. Участие возможно в очно и дистанционно.

Принимаются заявки на доклады по следующим направлениям:

🔘международные отношения и войны начала ХХ века;
🔘общество и война;
🔘человек на войне;
🔘военная экономика;
🔘финансы воюющих стран;
🔘война и внутренняя политика;
🔘революционное движение во время войны.

Рабочий язык — русский. Работа конференции будет организована в рамках пленарного заседания и секций.

✔️Проезд и проживание — за счет направляющей стороны. В случае привлечения оргкомитетом дополнительных финансовых средств возможна частичная компенсация расходов участников за проезд/проживание. Окончательное решение по этому вопросу остается за оргкомитетом. Бронирование гостиницы обеспечивается иногородними участниками самостоятельно.

✔️Для участия в конференции необходимо до 1 октября 2024 г. прислать по адресу empire_wars@mail.ru с пометой «конференция «Последние войны Российской империи»:

🙂Заявку с указанием названия доклада, фамилии, имени, отчества, ученой степени и звания докладчика, полного названия места его работы и должности, города и страны, адреса электронной почты и контактного телефона, формы участия (очного или онлайн);
🙂Тезисов доклада объемом не менее 3 000 знаков и не более 5 000 знаков (без библиографических и архивных ссылок) в текстовом формате (для включения в программу конференции предоставление тезисов обязательно). Накануне конференции тезисы докладов вместе с программой будут разосланы участникам.

📎Ссылка на информационное письмо здесь.

#война
#конференция