-- Откуда ты знаешь столько деталей? И здесь жила? И тех знаешь? И эти тебя знают?
-- Я просто не люблю жить как турист. Никаких отелей, никаких туров и уборки номера. Когда я стану старой, начну ездить на экскурсии и останавливаться в цивильных гостиницах.

Он одобрительно кивает и едва заметно улыбается за рулем.
Предлагаю ему попробовать выпечку. «Сколько лет живу на свете, а ни разу не пробовал эту выпечку!»

«Татка, да ты потерял многое в этой войне!» -- проносится в моей голове.

Он везет меня до поворота в другом городе с арбузом из другой части страны, подносом маленьких слоек с яблочной начинкой.

Конечно, Татка ошибался. Я не забыла его — он даже спустя два года в моем полевом дневнике⏩.

#постсоветскийконфликт
#коллективнаяпамять
#недоантропологическийдневник
#антропологияпамяти

"Священная война России против Запада": как видят нарратив о "второй холодной войне" американцы (часть 1)
〰️〰️
29 августа 2024 г. вышел аналитический бюллетень "Russia’s “Holy War” against the West" Института Кеннана — аналитического центра, созданного в 1974 г. на платформе Международного центра Вудро Вильсона. Цель — исследования СССР, постсоветской России и других постсоветских стран. Автор -- Сюзанна Лофтус, доцент кафедры стратегии национальной безопасности в Национальном военном колледже Национального университета обороны (США).

Разбираю в тезисах видение этой "священной войны":

🟢"столкновение между гражданской концепцией идентичности, основанной на либеральных принципах, и более нативистским пониманием идентичности, ставящим во главу угла культуру, цивилизацию и историю, что в случае России включает имперский аспект". Автор экстраполирует видение Америкой себя в зеркале на Россию, и это видение Америке не нравится уже в аннотации к остальному тексту,
🟢важное отличие сегодняшней "холодной войны" ("священной войны" для России) от войны прошлого в том, что "сегодняшняя конфронтация является более сложной, нежели первая холодная война, поскольку апеллирует к национализму прямолинейно и, следовательно, более широко распространено, чем к советской идеологии". Американцы могут ввести в оборот "первая холодная" и "вторая холодная война", что может повлиять вообще на концепцию войны как таковую,
🟢автор разделяет и властвует: "основные ценности либерализма в Европе" vs усиливающийся империализм (угадайте, с чьей стороны).

Лофтус разбирает "вторую холодную войну" как совокупность нескольких элементов:
🙂"обновление сфер влияния",
🙂"возрождающийся национализм",
🙂постоянная конфронтация как часть нового мирового порядка, "который в настоящее время определяется результатами сегодняшнего возобновленного соперничества великих держав". Здесь я не могла пройти такой цитаты и упустить, поскольку Лофтус признает Россию в качестве великой державы, что не характерно для американского видения.

Лофтус пишет о "русском национализме" и вооруженных действиях на территории Украины, часто используя слово "война". При этом она оставляет крайне интересные тезисы. Например, говоря о нарративе о "конце истории" в годы после окончания холодной войны, она наделяет этот его (нарратив) свойством "достижения либерально-демократической универсализации", где "международная политика после окончания холодной войны уступила место экономически укрепившимся странам, удвоившим ставку на национализм".

Автор логично объясняет, что с началом цветных революций в ближнем зарубежье России и во время волны "Арабской весны" на Ближнем Востоке В.Путин "ограничил свою власть в России и повернул развитие национальной идентичности в сторону культурного консерватизма, национализма и авторитаризма". Этот период Лофтус называет временем "внутреннего сдвига России", когда страна усилила свою международную "мягкую силу", распространяя антизападный нарратив по всему миру - идеи, которые завоевали популярность среди консервативных, антиглобалистских группировок как на Западе, так и за его пределами.

Сближение России и Китая автор рассматривает как "дружба двоих против третьего" -- обе страны нашли общую причину видят Запад как препятствие на пути своих глобальных устремлений.

Автор объясняет евразийство как инструмент, который "помогает оправдать авторитаризм с помощью культуры и продвигает идею о том, что западная модель неприменима к постсоветским государствам".

Далее -- во второй части.

#сша
#война
#нарратив
#холоднаявойна
#антропологияпамяти

"Священная война России против Запада": как видят нарратив о "второй холодной войне" американцы (часть 2)
〰️〰️

В тексте Лофтус есть также и справедливый тезис о том, что Россия распространяет "нарратив о возвращении к величию, объединении русских земель, отстаивании национальных интересов России перед лицом чрезмерно доминирующего Запада и защите того, что ценно для России, от посягательств либеральных институтов".

Российский нарратив (имеется в виду официальный нарратив государства с точки зрения memory studies), по мнению автора, апеллирует к жертвам колониализма на Глобальном Юге, которые убеждены в том, что центр тяжести "либерального международного порядка во главе с США несправедливо смещен в сторону могущественных стран". Здесь нельзя сократить эту цитату, поскольку она показательна.

Лофтус открыто (неприкрыто?) пишет, что "контроль за распространением российской мощи и влияния жизненно важен на многих уровнях и отвечает интересам Соединенных Штатов и их западных партнеров". Она признает российскую мощь и стратегический интерес США в форме контроля над этой мощью и вообще действиями России в этом направлении.

🙂В ее тексте на пятой странице множество отсылок к тому, что Запад становится жертвой России в ее "священной войне" (стигматизация) -- это я пропущу, потому что важными оказываются именно конструкты "российских нарративов" и их интерпретацим в американской среде.

🙂Лофтус вовсе не отрицает "российские нарративы о чрезмерном глобализме". И более того -- она не отрицает существование "чрезмерного глобализма".

Американский автор делает выводы и дает рекомендации Западному миру (я приведу без кавычек, но все -- цитаты):
✔️Повысить устойчивость общества к информационным кампаниям.
✔️Разработать соответствующие меры реагирования на кибератаки и атаки на инфраструктуру.
✔️Увеличить расходы на оборону.
✔️Разрушить границы между элитами
и населением в целом для повышения доверия.
✔️Улучшить взаимодействие с общественностью по вопросам приоритетов внешней политики, чтобы обычные люди лучше понимали правительство и оказывали ему поддержку.
✔️Устранять проблемы, которые заставляют избирателей поддерживать популистские партии, такие как экономическое неравенство и неконтролируемая иммиграция.
✔️Создать успешный нарратив о коллективной западной идентичности, основанный на гражданственности и либеральных ценностях.

🙂Последний вывод-рекомендация демонстрирует то, как в современных международных отношениях игнорируется политика памяти, выстраивающаяся на технологиях и нарративах из прошлого. Без которых вряд ли можно построить "успешный нарратив" о чьей-либо идентичности.

Ссылку на текст не даю по известным причинам. Но все легко гуглится, открывается через vpn.

#сша
#война
#нарратив
#холоднаявойна
#антропологияпамяти

Эстонский институт исторической памяти: разбираем
〰️〰️
Те, кто занят в области изучения исторической памяти, наверняка знают, что в Эстонии существует институт, который официально занимается (политическим) прошлым. Открыв самый банальный справочный ресурс, читаем:

Эстонская международная комиссия по расследованию преступлений против человечности (эст. Inimsusevastaste Kuritegude Uurimise Eesti Rahvusvaheline Komisjon; также известна как Комиссия по истории или Комиссия Макса Якобсона) — комиссия, созданная президентом Эстории Леннартом Мери в октябре 1998 года для расследования преступлений против человечности, совершённых в Эстонии или против её граждан во время советской и немецкой оккупации, таких как советские депортации из Эстонии и Холокост в Эстонии.

🟢Важно напомнить, что эта Комиссия выполнила свою задачу к 2007 г., и ее преемником стал Эстонский институт исторической памяти.

Почему это важно сейчас?

🟢В конце июля-начале августа 2024 г. этот институт проводил летнюю школу для преподавателей и ученых "Судьбоносный 1944 год”. Разбираем аннотацию школы:

Какой была страна, созданная в 1918 г., за которую велась борьба в ходе последующей войны за независимость? От чего бежали люди, бросая вызов осенним штормам 1944 г., иногда ценой своей жизни? Что ждало тех, кто остался? В результате ужасов оккупационной власти Эстония потеряла каждого пятого из своего немногим более чем миллионного населения. В общей сложности более 75 тыс. эстонцев были убиты, заключены в тюрьму или депортированы. Несмотря на опасность, примерно 80 тыс. человек решили сбежать в свободный мир. После первой советской оккупации в 1940 г. не могло быть никаких иллюзий относительно того, что должно было произойти.

Все ключевые слова для анализа деятельности института я выделила жирным шрифтом. Смысловой акцент смещен на усиление стигматизации населения Эстонии (говорится только об эстонцах). Создается образ жертвы и приводится "свободный мир", который, как очевидно из текста, противопоставляется СССР.

Для сравнения. В России (политическое) прошлое сегментировано с точки зрения регионов его изучения. Например, кавказский кейс функционирования коллективной памяти почему-то не берется во внимание в Калининградской области. Потому как в Калининградской области актуальны другие вопросы, но механизмы памяти одни и те же. И было бы интересным их сравнить в разных региональных контекстах.

Географическая удаленность регионов не должна влиять на изучение политики памяти. И в своей работе я сталкиваюсь с тремя важными факторами:
🟢многие не воспринимают политику памяти как элемент национальной безопасности, полагая, что политика памяти сродни культурной памяти (и почему-то думая, что речь только о культуре),
🟢историческую память воспринимают в прямом смысле слова -- память об истории, что не соответствует действительности,
🟢внимание уделяется исключительно событиям Великой Отечественной войны, а остальные нарративы выводятся за скобки.

Можно было бы добавить еще: не_принято говорить о том, что пишут зарубежные исследователи об исторической памяти России. На мой взгляд, это большое упущение не только в исследовательской работе, но и в совершенствовании концепции национальной безопасности. Если ты знаешь, как тебя воспринимают за забором, ты будешь знать, как выстраивать отношения по другую сторону забора.

#политикапамяти

20 лет теракту в Беслане: анализ коммеморации
〰️〰️
Сегодня исполняется 20 лет с момента одной из самых крупных трагедий в современной истории России — захвата заложников в школе № 1 Беслана.

Жертвами теракта стали 334 человека, в том числе 318 заложников, из которых 186 — дети.

Я не стану описывать хронологию этой трагедии, однако, будет важным рассмотреть ее коммеморацию и положение в мемориальном календаре регионального и федерального уровня.

Обзор открытых источников показал, что наиболее полный список коммеморативных акций, ставших уже традиционными, приведен в материале РИА Новости.

🟢Федеральный уровень. С 2005 года в память о трагических событиях 2004 года в Беслане дата 3 сентября в России стала днем солидарности в борьбе с терроризмом.

🟢Региональный уровень. В Северной Осетии, согласно указу президента республики от 26 ноября 2004 года "Об этической и нравственной ситуации вокруг бесланской трагедии", 3 сентября объявлен Днем Памяти жертв террористического акта в городе Беслане.

🔘В Северной Осетии ежегодно с 2005 года первого сентября начинаются трехдневные траурные мероприятия, посвященные памяти погибших в результате теракта в бесланской школе, а в самом Беслане из-за траура на три дня сдвигается начало учебного года.

🔘В траурные дни люди несут цветы на руины школы и на мемориальное кладбище "Город ангелов". В 2005 году прямо перед ним открыли памятник "Древо скорби", символизирующий души погибших детей. Здесь похоронены 266 из 334 погибших в теракте.

🔘В 2006 году на кладбище был открыт мемориал сотрудникам спецназа ФСБ и спасателям МЧС, погибшим при освобождении заложников. В данной коммеморации учтен "силовой компонент".

🔘Разрушенную школу решили не восстанавливать. На ее территории открыт мемориальный комплекс. Его центральной частью стал школьный спортзал. Он сохранен в исходном виде, на его стенах развешены фотографии погибших. Вокруг возведен каркас в форме эллипса, во избежание дальнейшего разрушения здания.

🔘На улице расположена мемориальная доска с именами всех 334 погибших.

🔘В 2012 году во дворе школы начал возводиться храм во имя новомучеников и исповедников Российских. Он строится на пожертвования жителей Осетии и благотворителей из различных регионов России. В августе 2023 года в нем прошла первая божественная литургия. В настоящее время на завершающей стадии находятся работы по росписи храма, строительству на колокольне. Каждое третье число месяца здесь служат панихиду. В этом случае коммеморация сопряжена с религиозным культом, который не только закрепляет ее в коллективной памяти, но и ритуализирует.

🔘В 2021 году на территории школы началось строительство международного культурно-патриотического центра "Беслан. Школа номер 1" с целью сохранить следы трагических событий. Экспозицию центра представят предметы с места теракта. В музее планируется проведение тематических конференций, конгрессов, форумов, семинаров, тренингов, круглых столов и иных мероприятий, направленных на сохранение памяти о жертвах террора и формирование патриотического сознания. В данном случае коллективная память о трагедии овеществляется и служит в интересах государства.

✔️Памятники жертвам Беслана установлены во многих населенных пунктах России и мира: во Владикавказе, Санкт-Петербурге, в центре Москвы, в селе Коста-Хетагурова Карачаево-Черкесии, Флоренции (Италия).

🟢Международный уровень. Одна из центральных улиц городка Кампо Сан Мартино (Campo San Martino), находящегося в северо-итальянской области Венето, была названа Улицей Детей Беслана в 2015 году.

#мемориальныйландшафт
#мемориальныйкалендарь
#антропологияпамяти
#политикапамяти
#беслан

Международная научная конференция: «Последние войны Российской империи: Русско-Японская (1904-1905) и Первая мировая (1914-1918)»
〰️〰️

Не могу пройти мимо такого мероприятия.

Санкт-Петербургский институт истории РАН приглашает вас принять участие в международной научной конференции «Последние войны Российской империи: Русско-Японская (1904-1905) и Первая мировая (1914-1918)», которая состоится 20-21 ноября 2024 г. в Санкт-Петербурге в СПбИИ РАН. Участие возможно в очно и дистанционно.

Принимаются заявки на доклады по следующим направлениям:

🔘международные отношения и войны начала ХХ века;
🔘общество и война;
🔘человек на войне;
🔘военная экономика;
🔘финансы воюющих стран;
🔘война и внутренняя политика;
🔘революционное движение во время войны.

Рабочий язык — русский. Работа конференции будет организована в рамках пленарного заседания и секций.

✔️Проезд и проживание — за счет направляющей стороны. В случае привлечения оргкомитетом дополнительных финансовых средств возможна частичная компенсация расходов участников за проезд/проживание. Окончательное решение по этому вопросу остается за оргкомитетом. Бронирование гостиницы обеспечивается иногородними участниками самостоятельно.

✔️Для участия в конференции необходимо до 1 октября 2024 г. прислать по адресу empire_wars@mail.ru с пометой «конференция «Последние войны Российской империи»:

🙂Заявку с указанием названия доклада, фамилии, имени, отчества, ученой степени и звания докладчика, полного названия места его работы и должности, города и страны, адреса электронной почты и контактного телефона, формы участия (очного или онлайн);
🙂Тезисов доклада объемом не менее 3 000 знаков и не более 5 000 знаков (без библиографических и архивных ссылок) в текстовом формате (для включения в программу конференции предоставление тезисов обязательно). Накануне конференции тезисы докладов вместе с программой будут разосланы участникам.

📎Ссылка на информационное письмо здесь.

#война
#конференция

Путин поручил увековечить память Курильской десантной операции 1945 года
〰️〰️
Сегодня на Восточном экономическом форуме (ВЭФ) В.В.Путин дал старт увековечиванию памяти Курильской десантной операции 1945 г.

Почему это важно?

🟢это поручение несет политический символизм. В условиях трансформации миропорядка важно напомнить и закрепить ключевые события прошлого. Если вы думаете, что такое делает только Россия, то так делают все крупные страны с долгой историей и "долгой" памятью о ней.

🟢Курильская десантная операция началась 18 августа и завершилась 1 сентября 1945 г., представляет десантную операция войск 2-го Дальневосточного фронта и Тихоокеанского флота СССР против японских войск во время Второй мировой войны для овладения Курильскими островами. Часть Советско-японской войны. Таким образом, Президент России своим поручением закрепляет не только важное событие в рамках Второй мировой войны, но и Советско-японской войны, демонстрируя важность операции для сохранения островов в составе СССР (в прошлом) и России (в настоящем).

🟢"отношения России и Японии в настоящее время находятся на самом низком уровне за весь послевоенный период, им нанесен такой ущерб, от которого полностью они вряд ли оправятся", -- слова назначенного на пост чрезвычайного и полномочного посла России в Японии Н. Ноздрева.

🟢отношения России и Японии долгие годы омрачает отсутствие мирного договора. В 1956 г. СССР и Япония подписали Совместную декларацию, в которой Москва соглашалась рассмотреть возможность передачи Японии Хабомаи и Шикотана после заключения мирного договора, а судьба Кунашира и Итурупа не затрагивалась. СССР рассчитывал, что Совместная декларация поставит точку в споре, Япония же считала документ лишь частью решения проблемы, не отказываясь от претензий на все острова.

🙂Что изменилось с 2022 г.? После того как Япония приняла несколько пакетов санкций против России в связи с ситуацией на Украине, МИД России 21 марта 2022 г. заявил, что Москва в качестве ответной меры на недружественные шаги Токио отказывается от ведения переговоров с Японией по мирному договору, прекращает безвизовые поездки граждан Японии на южные Курильские острова, выходит из диалога с Японией о налаживании совместной хозяйственной деятельности на Южных Курилах.

#антропологияпамяти
#коллективнаяпамять
#антропологияпамяти
#втораямироваявойна
#россия
#япония

Мемориальный календарь Чеченской Республики: 6 сентября
〰️〰️
✔️В Чеченской Республике 6 сентября отмечают День Республики (День гражданского согласия и единения). Эта дата институционализирована с помощью Указа об объявлении 6 сентября Днем республики (или Днем гражданского согласия и единения). Он был подписан А.-Х. Кадыровым в 2002 г. (Указ Главы Администрации Чеченской Республики от 4 сентября 2002 г. № 59 «О Дне Республики» (праздничный день)).

🟢В документе отмечено, что цель установления такого дня – «консолидация граждан Чеченской Республики во имя торжества идеи мирной жизни и созидательного труда, развития толерантности и гуманизма». Следует понимать, что несмотря на официальное завершение активной фазы боевых действий (хронология "второй чеченской" -- 1999-2001 гг.), режим контртеррористической операции длился до весны 2009 г. Поэтому в тот период институционализация такого дня в республиканском мемориальном календаре приобретала особое значение.

🔘На локальном уровне проходят празднования. Например,  в РДК с. Толстой-Юрт состоялось мероприятие, приуроченное к Дню Чеченской Республики и Дню гражданского согласия и единения. Об этом сообщает МКУ «Районная централизованная клубная система Грозненского МР».

🙂В этом случае мемориальные даты играют важную роль в постконфликтном восстановлении территорий, переживших вооруженное насилие.

🟢На региональном уровне эта дата отмечена Полномочным представителем Президента Российской Федерации в Северо-Кавказском федеральном округе Юрием Чайка. Многие главы северокавказских республик поздравили Чеченскую Республику и ее главу Р.Кадырова. Также интересно, как в поздравлении президента Абхазии А.Бжания связал два конфликта воедино в официальном тексте:

Мы с благодарностью помним добровольцев из Чечни, которые приняли участие в Отечественной войне народа Абхазии. Убежден, что дружба между нашими братскими народами и впредь будет только укрепляться на основе взаимного уважения и поддержки.

🟢На федеральном уровне этот праздник тоже не обходят стороной. Комитет Государственной Думы по делам национальностей поздравил с этим праздничным днем:

Этот праздник является символом единства, сплоченности, многовековой дружбы и добрососедства всех народов, проживающих в Чеченской Республике. Желаю Вам и всем жителям республики крепкого здоровья, мира и процветания на благо нашей большой многонациональной России!

Еще важнее, что "Председатель Совета Федерации В. Матвиенко поздравила главу Чечни Рамзана Кадырова и и всех жителей региона с Днем Республики, который отмечает гражданское согласие и единство". Из официального текста следует выделить два ключевых абзаца, где закреплено буквальное "вписывание" истории чеченцев в историю России без упоминания вооруженных действий в прошлом:

Она подчеркнула, что историческая судьба Чечни тесно связана с Россией. По ее мнению, хоть путь Чечни и был сложным, благодаря смелости, самоотверженности и сплоченности ее жителей, республика стала одним из перспективных регионов страны и приняла множество представителей различных наций и вероисповеданий.

Но Матвиенко закончила свой официальный нарратив упоминанием другого вооруженного конфликта, но современного:

...отметила важный вклад чеченских добровольцев и сотрудников силовых структур республики в эффективное выполнение задач специальной военной операции и защиту интересов России.

✔️Политика памяти чрезвычайно важна в постконфликтном восстановлении территорий, формировании национальной стратегии странового уровня и понимании логики национальной стратегии.

#постконфликтноевосстановление
#мемориальныйкалендарь
#чеченскаяреспублика
#антропологияпамяти
#политикапамяти