Недоантропологический дневник. День 5.
〰️〰️
Это видео скажет все за меня. Суббота. Утро. Грозный. Поэтому пока никакого академического описания происходящего.

Я и Сергей Манышев, историк и специалист по историографии, посвящённой Шейху Мансуру, сидим в зале, а не за столом, потому что Высшая школа экономики и одновременно РАН.

Количество бородачей зашкаливает на один квадратный метр. Даже Манышев с бородой сидит в углу. Мы сторожим научные фланги.

#чеченскаяреспублика

Недоантропологический дневник. День 7.
〰️〰️

Про 6 день я напишу отдельно.

В работе в кавказском «поле» две крайности. И все они поведенческого характера и заключаются в видимой на первый взгляд разнице культур между «своим» и «чужим».

1️⃣На Кавказе считается дурным тоном высказывать свое мнение открыто, резко/прямолинейно. И «халяльно» — говорить мягко, обтекаемо, дипломатично. По-восточному. С чрезмерной учтивостью, граничащей с сахарным щербетом. Здесь в правилах подмечать, но не говорить. Это связано и с исламом в том числе.

2️⃣Говорить здесь напрямую могут только властьимущие, причем власть также сопряжена с социальным статусом в группе и возрастом. Человек в возрасте имеет право сделать замечание, но никак не наоборот.

За годы общения с кавказцами я уяснила простую истину: в обществе, где все наливают только сахарный сироп, перец повышается в цене.

Поэтому чтобы очертить «свой» круг, я давно практикую этот способ: говорить напрямую, совсем со «своими» — с юмором и сыпать перца. Именно перца и проверять границы.

Проверка границ со «своими» на Кавказе — важный элемент общения. Вам могут улыбаться, вы можете улыбаться в ответ, но взаимопонимания так и не случится, поскольку это всего лишь про вежливость и правила приличия.

Взаимопонимание на Кавказе происходит часто без слов. По поступкам, поведению, взглядам, невербальным признакам. Но поскольку это Восток, то слова — это атрибуты вежливости, «свои» очерчиваются по поступкам и отношению.

Те, кто на Кавказе громче всех заявляет про необходимость почтительного поведения, как правило, сам в ладах только со словами. Кавказ научил меня выделять из общества «своего» — того, кто позволяет двигать его границы — приближается максимально на опасное расстояние, чтобы узнать «чужого» досконально. Тот, кто громче всех возмущается по поводу нарушения его границ, не способен узнать культуру «чужого».

Узнавание на Кавказе, будь то этнография или антропология, всегда про гибкость границ, поступки и меньше всего про слова.

Позавчера я на глазах у всех чеченцу старше меня сказала подойти ко мне. Я не встала при этом. Человек в сединах сделал шаг назад. Общество ахнуло (кто-то даже напыщенно возмутился). Человек сделал шаг вперед и подошел ко мне. Он подвинул не свои границы, а мои, границы «чужого». И я приняла с почтением поступок этого чеченца.

Во-первых, он показал, что его возраст — свидетельство мудрости. Во-вторых, он показал, что выше средневековых предрассудков и условностей. В-третьих, самое главное — он показал при всех готовность к диалогу с «чужим» из другого общества. И это самое ценное.

Я знаю этого человека 12 лет. Он встретил меня впервые на пустынном железнодорожном вокзале Грозного.На своей мазде 6, где посреди совершенно пустого города с противотанковыми ежами спросил меня: «Ты любишь классику?» Тогда заиграл Вивальди.

Таким Грозный мне запомнился в 2012 году.

Конечно, нашелся тот, кто громче всех возмутился за спиной моим «непочтительным» поведением. И вы не поверите. Это был вовсе не чеченец (а русский).

#ихнравы
#чеченскаяреспублика

Недоантропологический дневник. День 8.
〰️〰️
Больше всего мне нравится во время полевых исследований по дороге покупать продукты. Сегодня объехали с Аббазом Осмаевым села Первомайское, Побединское, поселок Долинский, Радужное, заехали в печально известное Самашки. Когда покупали дыню, разговорились с хозяином дома: в 1995 году у него было всё сожжено (дом), он вывез 37 машин пепла.

Фотографии будут позже с описанием. Посетили также христианское кладбище в Первомайском, где мы встретили сына Хасиевой, вышедшей замуж за чеченца, но, как мы сделали вывод, не перешедшей в ислам, поскольку была похоронена на христианском кладбище. Ее сын живет в Рязани, а его сын живет в Чечне.

#полевыеисследования
#чеченскаяреспублика

Недоантропологический дневник. Чеченские полевые разговоры
〰️〰️
Обедаем сегодня рядом с работой. Все закрытые кабинки заняты (так принято в мусульманских республиках и странах -- чтобы не быть на обозрении и закрывать свое личное пространство шторкой). Мы садимся ближе всего ко входу. Я наливаю чай Аббазу (that's my duty dude), в этот самый момент заходит толпа чеченских мужчин: обеденный перерыв. Я стою у бойлера и наливаю в чашку кипяток. Краем глаза замечаю высокого мускулистого и бородатого самого борзого и думаю, как жаль, что кабинки заняты. Он останавливается передо мной и наблюдает. Я решаю, что налью себе чай во что бы то ни стало после чашки для Аббаза. Высокий мускулистый и бородатый Он продолжает стоять там, где стоит, наблюдая за мной. Я сажусь обратно за стол и говорю Аббазу, что не могу есть, когда толпа мужчин наблюдает. Он в своей манере: "Не фокусируйся на них". "Легко сказать, но он смотрит мне прямо в рот!".

***

Заходит в кабинет Аббаза его коллега, спрашивает, где Аббаз, представляется и четко произносит (как ему кажется) свое "сложное" имя и уже прощаясь, говорит на полном серьезе:
-- Я думал, что Вы из Чечни. Вы разве не отсюда?
-- (я мысленно считаю, какой это по счету вопрос за последнюю неделю) Нет, я не из Чечни.

***

Мы с Аббазом выходим оба с работы, в коридоре стоят мужчины-коллеги, я сразу глаза в пол, образ пасочки (я так делаю даже в Москве). Спускаемся вниз по лестнице, я останавливаюсь у лестницы и пропускаю Аббаза вперед, соблюдая чеченские правила. Пока нас никто не слышит он мне: "Прямо такая вся правильная" "Все, отстань! Это было минутное помутнение". Смеемся оба.

Самое ценное - человеческие отношения. Основанные на честности и открытости. Особенно с учетом того, что в этой локальной среде говорить открыто редко удается.

#полевыеисследования
#чеченскаяреспублика

Недоантропологический дневник. Русскоязычная часть Чечни. День 9.
〰️〰️

🟢Сегодня мы проехали по части Грозненского района (станица Петропавловская), где исследовали Петропавловское казачье кладбище, основанное в 1857 г. Я сделала самозапись на видео, зафиксировав множество ухоженных и заброшенных могил. Согласно этнографическим правилам, Аббаз остался за пределами кладбища. Было тяжело пробираться мимо могильных оград и по высохшей колючей траве в юбке и неприсособленной к этому обуви. Засняли несколько типичных русских домов в этой станице. Меня не покидало ощущение, что я еду по станице где-нибудь по Ставрополью.

🟢Проехали через Червленную (уже Шелковской район, станица основана в 1567 году). Обследовали станицу Калиновскую (Наурский район, первое упоминание -- 1771 год), где отсняли Братскую могилу советских воинов, погибших в битве за Северный Кавказ рядом с мечетью в станице. Оказалось, что на Братской могиле, как правило, сидят лузгающие семечки и выпивающие газированную воду -- я все отсняла, а информация была передана в администрацию населенного пункта. Это стало индикатором не просто отношения к прошлому, а к захоронениям в исламской культуре.

🟢Затем мы въехали в бывшую Наурскую -- ныне город Наур. Статус города населенный пункт получил в марте 2024 года, куда вошли помимо Наура село Чернокозово и станица Мекенская. Конечно, до уровня города Наурской далеко. Это была и остается одноэтажная станица, но в последнее время здесь начали возводить многоквартирные дома.

🟢В Наурской было обнаружено, что яндекс.навигатор указывает местоположение объекта "Братская могила" прямо рядом со зданием мечети (целого комплекса). Мы приехали по заданным координатам (пересечение ул. Алленова и А.-Х.Кадырова), досконально обследовали, но обнаружили ошибку на карте. В исламской традиции не будут возводить мечеть на братской могиле. Мы узнали от местного жителя, что на этом месте были старые дома (очевидно, сохранившиеся после выселения), которые были выкуплены под снос и последующую застройку мечети.

🟢Отправились к Церкви Рождества Христова в центре Наурской. 24 апреля 2016 года, в день празднования Входа Господня в Иерусалим, в станице Наурская состоялось торжественное открытие нового храма в честь Рождества Христова. Храм построен на месте станичной деревянной церкви, разрушенной в 1936 году. Купола церкви покрыты настоящим сусальным золотом. В храме установлен электронный звонарь, управлять которым можно при помощи функции SMS на мобильном телефоне.
До этого православный приход размещался в здании бывшего клуба.

🟢Церковь была закрыта для посещения, поскольку службы проводятся только в выходные дни. Прозвучала фраза: "Это в мечеть можно войти когда угодно, она не закрывается, а в церковь -- нет".

Продолжение - в следующих постах.

#полевыеисследования
#чеченскаяреспублика
#нашпроект

Милитаризация и маскулинность в чеченском обществе
〰️〰️
В 2023 г. вышла небольшая статья под названием "Культура чеченских воинов: мужественность, милитаризация и ММА". MMA (Mixed Martial Arts) - англоязычный акроним, обозначающий смешанные боевые искусства. Статья, раскрывающая, почему чеченцам принадлежит первенство в желании быть во что бы то ни стало маскулинными.

За исключением некоторых тезисов эта статья совершенно не представляется научной:

"Жестокая и болезненная история Чечни повлияла на развитие ее современной воинской культуры, в которой высоко ценится быть сильным и умелым бойцом, что всячески поощряется посредством милитаризации, риторики о мужественности и развития национального спорта".

Почему национального -- оставим на совести автора.

Далее идут спорные размышления о чеченском обществе, которое "ценит мачизм и консервативные, патриархальные ценности. Культура мачо и узкое представление о мужественности..."

Я пропущу в статье многие сюжеты, но добавлю свои наблюдения из "поля", за которые мужское население республики вполне будет готово меня сжечь в добрых традициях средневековой инквизиции.

Сразу оговорюсь: я беру по среднему, есть исключения, но их сравнительно мало.

🟢Чеченскому мужчине позарез надо показывать, что он никто иной как самец. Как-то мой зашоренный знакомый сказал такую фразу: "Я забыл, что это у наших женщин отсутствуют желания". Смысловой акцент на "наших". Я не нашлась, что ответить, потому что зашоренность была и остается настолько темная, что даже мой факел образованности померк. Потом был тезис о том, что если он имеет почему-то право на сторонние отношения (секс без обязательств, я называю вещи своими именами), то в адрес жены следует: "Если у нее кто-то будет, я ее убью" (из "поля").

🟢Чеченский мужчина убежден, что его надо обслуживать. В прямом смысле и во всех областях. При этом обслуживание подменяется традициями. Как правило, чеченский мужчина не знает, где в доме стоит банка с чаем. Он может выжить, оставшись в одиночестве, но зачем, если есть женщина? Женщина должна. Мужчина -- нет. Опять же мой зашоренный знакомый сказал, что он как раз должен только его родителям и никому более.

🟢Женщина встает перед мужчиной. Я с этим впервые столкнулась в Ингушетии, когда пожилая женщина встала перед юношей. Допустим. Я возможно и не согласна с тезисом об ущемлении прав женщин на Кавказе (как посмотреть), но я абсолютно убеждена в том, что происходит искусственное возвеличивание роли мужчины. Где-то на просторах авито я встретила любопытное объявление о продаже шубы, где автор (чеченская женщина) продает ее, потому что ее не разрешает носить муж. Будем считать, что традиция уважения к мужчине сохраняется в локальном обществе.

🟢Мужчина -- глава семьи и выполняет все активные социальные роли. В Грозном вы можете встретить огромное количество сидящих в кафе и ресторанах женщин, встречающихся, сплетничающих, обсуждающих и смеющихся. Но в селах или на окраинах вы такого не увидите. Праздно шатающаяся женщина по улице расценивается буквально как падшая женщина. Женщина должна быть дома при деле. Рожать. Готовить. Воспитывать. Следить за домом и главное -- обслуживать мужа. Мужчина при этом выполняет все социальные роли, посещает тезеты (похороны), свадьбы, мероприятия, сборы, встречи одноклассников, односельчан, однополчан и пр. Вы увидите куда меньше женщин за таким занятием, а если увидите, то будьте уверены -- они образованны и в меру эмансипированы.

🟢Женщина общается с детьми, а мужчина -- только опосредованно через женщину. Отец детей общается с детьми только до пубертата. Он может гулять, развлекать, играть (в очень ограниченный период времени). Дальше и больше -- только за женщиной. Отец не придет и не спросит у сына-подростка: "Как дела, сын? Что у тебя было на паре?" Это допустимо ну в очень редких случаях и в современных семьях, которые не трясутся за видимость архаичных традиций.

🟢Мужчина -- добытчик. Я знаю много случаев, когда женщина зарабатывает, а мужчина сидит на ее шее. Или когда мужчина недостаточно (для семьи и в первую очередь женщины) зарабатывает. Мужчина фигурально находит мамонта, приносит его и получает похвалу. При этом я знаю случаи, когда женщина устраивает своеобразный котел ("общак") в семье и собирает с сыновей деньги в этот котел. О маскулинной функции ее мужчины/мужа говорить не приходится.

Продолжать? Тогда ставь лайк. Или достаточно материала для инквизиции?

#ихнравы
#полевыеисследования
#чеченскаяреспублика

Недоантропологический дневник. Исследовательская рефлексия.
〰️〰️
Подходит к концу очередной этап полевых исследований. Думаю, справедливо будет сказать, что "поле" и есть культурная среда, каждодневная рутина, обычная жизнь в "чужом" мире.

Нет-нет, не с крутыми номерами на черных тачках в дорогих ресторанах с европейской кухней. А с обычными людьми, спешащими из не-центра Грозного, Урус-Мартана, Старых Атагов, Шелковского района. С совершенно простыми людьми, которым можно сказать: "Зайди в кабинет, закрой двери, сейчас у меня будет разговор". И это не мне сказали, а сказала я. Секретарь спросила: "Вызывать скорую помощь?" "Если услышите крики, то это я убиваю чеченца". И человек смеялся во весь голос, не опасаясь, что кто-то где-то поймет не так. Обязательно кто-то поймет не так. Такова природа человека.

Почему мне это позволяют? Наверное, потому что меня знают и понимают, что я не лукавлю. Я честно отвечаю, что Чечня за два года завершающегося проекта меня и впрямь убивает. Для меня не проблема сесть на общественный транспорт, доехать до рынка "Беркат", пересесть на другой автобус, купить продукты, поторговаться вдоволь и пообщаться заодно с молодой чеченкой, которая пришла покупать вещи в чемодан с матерью -- такова чеченская традиция покупки вещей перед свадьбой. Куда она потом их денет? Раздаст или продаст. Будете на "Беркате" что-то покупать -- говорите "как отдать", они скинут вам цену. Торгуйтесь. Восток -- мир торговли и разговоров.

Со мной в этот раз говорили на чеченском. И очень уважительно на русском. Задавали на этом же языке вопросы и просили помочь. Какая-то женщина бросила пару неприятных слов мне в спину. Я была такой уставшей, что вчера не уступила одной из них в маршрутке место, прикинувшись слепо-глухо-немой. Обычно по-чеченски встаю и уступаю. Но я не чеченка и не растворяюсь в этой культуре. А сегодня в ожидании "пазика" 31А ко мне на проспекте подъехала тонированная черная "тойота". И я посмотрела на сидящего так, как обычно смотрю в Москве в общественном транспорте на людей в час-пик. Машина тут же уехала.

Мы проехали больше 300 километров по республике. Могли бы больше, но работа и многозадачность.

На меня обижались, отписывались от тг-канала и не отвечали на сообщение. Это уже хрестоматийно в кавказской среде. Я по традиции вожу на обиженных воду.

Мне читали стихи на русском (чеченская женщина, приехавшая ко мне из Шелковского района на маршрутке). Мы снова традиционно встретились с одной очень сильной женщиной в Барском доме, но в этот раз не сделали совместное фото. Придется вернуться и повторить. В этот раз я поняла, что лучше жить "на микрорайоне", чем в центре на проспекте, потому что там -- обычная жизнь, а здесь -- туристы и понты.

Сегодня после рабочего дня я сидела на набережной Сунжи. И смотрела на закат в хмуром Грозном. Очень хочется в Москву, в мир свободы и безразличное шумное общество.

Вернусь ли я в Чечню в "поле"?

Конечно. Это же настоящий взаимный стокгольмский синдром. Когда и любишь и ненавидишь одновременно, но все равно сопереживаешь своему убийце.

Аббаз опять назовет этот пост неакадемическим. Но что поделать -- какое "поле", такие и посты. 🗣

#полевыеисследования
#чеченскаяреспублика